方志有史烁古今——读《中国方志史》

自我涉猎修志工作以来，读过不少有关方志的书籍和资料，但给我印象最深、系统了解志书知识的书籍莫过于刘纬毅、诸葛计、高生记、董剑云著，山西出版集团三晋出版社出版的《中国方志史》了。这确是一部不可多得的修志工具书。说它好，好就好在是由修志专家写修志史，很专业，很内行；好就好在资料丰富、内容翔实，时间跨度大，知识含量高，读来耐人寻味，意蕴深长；好就好在眉目清新，层次分明，由点到线，由线到面，宏观具体，全面系统，引导读者由浅入深，获得修志综合知识；好就好在全书从理论与实践的结合上说明问题，既有具体志书的客观剖析，又有修志理论的归纳升华，既有对精品佳志的充分肯定，也有对一些志书的大胆指瑕，确立起修志领域中正确的舆论导向。凡有志于在修志工作中有所作为的同志，真应该好好读读《中国方志史》，以避免干出盲人摸象的傻事、蠢事！

我读《中国方志史》，感受颇深，获益良多，在头脑中留下深深烙印的，主要有以下五个方面：

1.阐述源流，理清了修志工作的历史脉络。在我参与修志工作以来，脑子里经常浮现出这样的问题：中国修志有其悠久的历史传统，那么修志到底是从什么时候开始的，在漫长的历史长河中又是如何继承和发展的？带着这些问题来读《中国方志史》，都能从中找到答案。就拿方志的起源来说，该书从广义的方志审视，其渊源追溯到先秦，历数了“九丘”说、《周官》说、“百国春秋”说、《山海经》说、《禹贡》说、“土地之图”说、《国语》《战国策》说等十七说，最后统一于黄苇的“多源说”和傅振伦归纳的“多元说”。从各种文化“在融合中共生、在借鉴中发展”的观点出发，得出“方志文化亦然，它正是从历史、地理、舆图诸领域，吸收其适合自身生长的营养而产生和发展”的结论。《山海经》《禹贡》等，不是方志，却又蕴含有方志的因子。“如无孕育于母体的胎儿，何有婴儿的诞生？”此言极妙，为方志发源于先秦时期提供了坚实的理论依据，读来令人心服口服。说到方志在历史长河中的发展，《中国方志史》概括为10个历史阶段来阐述，即先秦时的发源期、秦汉三国时的创始期、两晋南北朝时的多元期、隋唐五代时的图经期、宋朝时的定型期、元朝时的拓展期、明朝时的循进期、清朝时的兴盛期、民国时的嬗变期、中华人民共和国时的大繁荣大发展期。这不仅告诉人们中国的修志史是如何发展而来的，而且说清了各个历史时期修志特点。如秦汉三国时期，《秦地图》“开创了总志的先河”，《汉书·地理志》等为“地理志的始祖”，“地方志的发端”；两晋南北朝时期，“把史地、传志融为一体，为后来方志内容记载的多样性开了先河”；隋唐五代时期，隋代是“中国大规模、有组织编修方志的开始”，敦煌文献中发现的唐及五代方志合计11种，是“中国方志史上的重要发现”；宋代“使方志由过去专一性、单一性变为综合性的‘博物之书’，为后世所仿效”，“为中国方志史上的定型时期”；元代，“首次形成自上而下完整的方志系列”，“迈开了方志由资料性向著述性过渡的第一步”，“在方志理论上多有新的阐述”；明代“郡邑莫不有志”，而且“品种增多”、“体裁多样”，“不记在任官员之功”，“不予在世乡贤立传”，“以记为主，间有论赞”；清代修志，“绝大多数都是官督绅办、官督学办”，“还有许多私家撰述的志书”，修志“作为一门学问正式诞生”，章学诚被近代学者梁启超称为“中国方志学的奠基人”，顾炎武成为“大规模利用方志的第一人”；民国时期方志“形成破旧与守成、立新与因袭并存的态势”，且“方志学研究之盛”、“方志目录学之大兴”，并对修志作“历史的反思”；中华人民共和国成立以来，中国方志事业经历了一个数学根号式的发展历程。呈现出“大繁荣大发展”的历史面貌。这些论述，既使人耳目一新，又使人看清了方志在中国历史发展中不断前行的轨迹，避免历史虚无主义的产生。

2.介绍名志，树立了精品佳作的客观标杆。《中国方志史》在记述每一个历史时期发展过程中都有“名志举要”，详细记述该志的作者是谁、内容是什么、有什么历史价值，后人是如何评说的，有理有据，令人心悦诚服。像秦汉三国时期就列举了《三秦记》等名志7部，两晋南北朝时期列举了《畿服经》《华阳国志》《水经注》等一统志、郡国书、专志计10部，隋唐五代时期列举了《沙州图经》等存世方志13部，宋代列举了《太平寰宇记》等总志7部、《长安志》等府州县志8部，元代列举了《大元一统志》等志书8部，明朝列举了《大明清类天文分野书》等志书9部，清代列举《大清一统志》及（顺治）《河南通志》、（乾隆）《汾州府志》等20部志书，民国时期列举了《新纂云南通志》等9部志书，中华人民共和国成立后，附录了第二次所评全国地方志获奖志书目录（一等奖51部、二等奖127部），还列举了具有代表性志书类型《浙江省情地图集》等13部志书予以选介。对所列举的名志都条分理析，具体讲述其优劣和价值，使读者对精品佳志有一个客观的实事求是的正确认识，知道该吸取什么，扬弃什么。如谈到《华阳国志》，首先指出该志由东晋常璩撰写，继而介绍该书记载时间范围“肇自开辟，终乎永和三年”，记载地域范围为晋代梁、益、宁三州，三十三郡、一百八十县，因处华山之南，故取名为《华阳国志》，是中国现存最早最完整的一部地方志。撰者评价“是志以地理、历史、人物三结合的形式出现，具有首创意义”。清儒刘光谟曾谓，“方志之书，始于我蜀，《华阳国志》为其鼻祖也”。梁启超也认为“晋常璩《华阳国志》为方志祖，其书有义法、有条贯，卓然著作之林”。又如介绍（大德）《南海志》为陈大震、吕桂孙修，该志全面反映了广州路的自然、社会、经济、人文、历史，史料价值极高，是广东珍贵的地方文献。记载与海外45个国家和地区通商，海外贸易之盛可见一斑。载宋帝赵昰及继位者赵昺率兵作最后抵抗，相继亡于广州，从此结束了宋朝的历史，比正史所记要详。如此对精品佳志的详细介绍，不仅使人们了解了所述志书的作者、成书年代、具体内容和历史价值，而且提供了如何评价志书的门径，树立起了好志书的历史标杆，为后人提供了很好的参照目标和努力方向。

3.概括理论，指明了修志须遵循的基本原则。《中国方志史》在阐述方志发展历程的同时，也非常注重对方志理论的梳理和总结，从理论和实践的结合上描述方志发展的历史轨迹，不仅使人们知道方志是如何发展的、为什么发展的，而且告诉人们方志发展的理论依据及修志应当遵循的基本原则。书中指出，经过汉晋南北朝五百余年的修志实践，至唐代终于有学者开始总结方志理论。唐玄宗时掌管并编纂典籍的秘书监徐坚，针对某些志书中的“曲笔”提出“方志直文”的主张，倡导志书要像司马迁写《史记》那样，“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”。刘知几的史学理论巨著《史通》，多有直接、间接关于方志的论述。他很推崇东汉史学家荀悦的史书旨意：“一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。”这五原则，方志家多奉为圭臬。《中国方志史》还从宋代散见于方志序跋、凡例之中的方志理论进行归纳整理，从五个方面彰显其不可泯没的“初创之功”。方志产生和发展方面的，李宗谔谓：“地志起于史官，郡记出于风土”，“图则作绘之名，经则载言之别。”朱长文谓：“方志之学，先儒所重，故朱赣风俗之条，顾野王舆地之记，贾耽十道之录，称于前史。”方志性质方面的，史学家司马光认为方志是“博物之书”，郑兴裔认为“郡之有志，犹国之有史，所以察民风，验土俗，使前有所稽，后有所鉴，甚重典也”。方志功能与作用方面的，马光祖认为“忠孝节义，表人材也；版籍登耗，考民力也；甲兵坚瑕，讨军实也；政教修废，察吏治也；古今是非得失，垂劝诫也。夫如是然后有补于世”。方志应古今兼记方面的，吕南公谓“知古而不知今，其为儒也腐；知今而不知古，其为儒也浅”。赵彦若谓“远者严谨而简，近者周密而详”，提出了“详今略古”的原则。怎样编好志书方面的，周应合强调要制订严谨的凡例、纲举目张，要“分事任”，要“广搜访”，要“详参订”。特别是到了中华人民共和国成立之后到现在，方志理论发展得更加完备。《中国方志史》从八个方面做了详备的阐述，主要是对方志功能归纳出“存史、资治、教化”的六字经，明确地提出地方志书要反映忧患意识，爱国主义思想的进一步拓展和升华，对“详今略古”传统原则的扬弃，由“秉笔直书”到“实事求是”，从“述而不作”到“述而有作”，从“越境不书”到“越境可书”，以及志书的质量标准的探讨。理论是行动的先导。有了《中国方志史》对修志理论历史的梳理和总结，就为广大修志工作者指明方向，提供了依据。

4.附录篇目，提供了修志谋篇布局的范例。《中国方志史》在列举历史上有影响的志书过程中，还附录了不少方志目录和《凡例》，这对于修志工作者来说，无疑是谋篇布局的最好范例和借鉴。如附录的三大奇书之一的《水经注》的目录，从“序”开始，凡四十卷，各卷所记内容都列得很详细；记载城市佛教寺院的《洛阳伽蓝记》目录，以洛阳城城内、城东、城南、城西、城北五个区块分别记载该区块内的寺院，显得眉目特别清楚；《荆楚岁时记》的目录，从“爆竹庭院，避除邪恶”到“守岁酣饮，送旧迎新”，凡三十七目，目目都是岁时之中的具体活动，每目又都由八字列出，记者题目集中、界限分明，读者朗朗上口，印象深刻。又如《中国方志史》中记述的元《大一统志凡例》、明永乐十年（1412）颁降的修志“凡例”、永乐十六年颁降的《纂修志书凡例》，清康熙二十九年（1690）河南巡抚阎邦兴为统一所属府州县志体例颁发的“修志牌照”，具列凡例二十三条，都规定得十分具体。书目在列举大量篇目和“凡例”的同时，还对志书的体裁作了梳理。如在“明代方志的特点”一节中，以“体裁多样”为目，就具体介绍了“纲目体，或曰门目体”、“并列体”、“六纪体，或曰政书体”，“纪传体”、“纪事本末体”、“三宝体”、“编年体”等7种体裁。所有这些，不仅在当时历史条件下具有重大的指导意义，就是在当今社会条件下仍有重要的参考价值，无论是在认识层面还是在实践层面，都是极为宝贵的历史资料，发挥着振聋发聩的启迪作用。

5.揭示功能，强调了志书必备的应有价值。《中国方志史》结合对历代志书的具体分析，对方志的功用又都有具体的揭示，引起人们对志书的高度关注，在注重修志的同时，也注重志书的开发利用，使其成为文化建设中的题中应有之义。书中所揭示的志书功用，有的结合在对某一志书的具体评价中，有的总结在一个朝代的历史阶段中，大致可列出志书的功用主要表现在以下几个方面：一是治国理政的顾问作用。如《元和郡县图志》就使朝廷得以掌握当时全国各地的地理形势，增强了削抑藩镇、收复失地的信念。李吉甫病逝后，宪宗擢用裴度为相，从而铲除了藩镇割据，出现了“元和中兴”的局面。韩愈在元和十四年（819）被贬为潮州刺史，离京前即阅《潮州图经》，先行了解该地人文历史情况，赴任途中又披阅《韶州图经》，并赋诗谓：“预借图经将入界，每逢佳处便开看。”二是传今信古的史料作用。如乾隆《宁夏府志》卷一“恩纶纪”逐日逐时地记载了康熙三十二年（1697）清圣祖玄烨巡边宁夏的史实，保留了大量在《清史稿》或其他史书上所没有记述的史料，对研究康熙生平乃至研究清初的历史都有重要的参考价值。（嘉靖）《池州府志》卷一舆地篇古迹类关于杜牧《清明》诗中确指的“杏花村”记载，是最早也是无可争辩的事实依据。《桂林风土记》引用张园、卢顺之、张丛、元晦、路单、韦瓘、欧阳膑、李渤、杨尚书、陆宏林等人的诗作，为他书所不载。清人彭定求编次《全唐诗》即据此收录。明代《琼台志》户口统计分出男女，性比达100：254的惊人程度。正所谓“国无史，则一代之事莫得而寻；郡无志，则一方之述无由以考”。三是对国史的拾遗补缺作用。如《沙州伊州地志》写有公廨数，这是唐代志书之特点。《新唐书·食货志》称：“诸司置公廨本钱，以番官贸易取息，计负多少为月料。”通过公廨数字，人们自然了解当地官吏的经济收入。这在正史和总志中是没有的，正好补国史和总志之缺。四是对总志的纠谬作用。《敦煌录》关于阳关的得名便是一例。“因沙州刺史阳明诏追拒命，奔出此关，后人呼为阳关。”而《元和郡县志》竟谓：“以居玉门关之南，故曰阳关。”按照中国传统，山南水北谓之阳，未闻关之南北称阴阳者，当以《敦煌录》说为是。五是对后世修志的启迪作用。方志为类纂之书，但先唐志书多不设门目，而《沙州都督府图经》等均设立门目，分门别类写其事物，成为后世方志框架的先驱。1994年11月出版的由刘伯伦主编的《阳城县志》，“虽出于古而不泥古，有所革新；详于今而不略于古，事必溯其源，故能切合实用”。其体例的革新、忧患意识的注重、人物入志的不拘一格等，都为志书编纂提供了借鉴。书中记载的明代诤臣李懋桧在（万历）《六安州志·序》中就曾对方志功用做过全面描述：“志有五善为焉：为政者知其务，观风者采其俗，作史者核其实，立言者掇其文，尚友者论其世。”所有这些都从志书功用的侧面提醒修志工作者，自己所修志书一定要在体现实用性上下工夫。

《中国方史志》的出版，填补了方志无史的空白，是修志领域不可多得的优秀工具书，相信随着时间的推移，它将发挥出不可估量的重大作用，在社会上产生广泛而深远的影响。