“有教无类”的联想

“有教无类”的联想

中国的中小学教育，是不够重视多元智能和学生个性发展的。我的学生来自世界各国，我每每惊讶于他们中小学时代社团活动的丰富。反观同龄的中国大学生，普遍循规蹈矩，能言善辩，动手能力强，有创新精神的人少。这不能不说中国教育是有缺失的。

“有教无类”出自《论语·卫灵公》，一般的解释为：不论贤愚贵贱，都该一视同仁地加以教育。然而已经有不少学者指出，这样的解释有误。世界上各种语言中，表示“领有”这个概念的动词，都发展出一个重要用法，放在动词的前面，表达该动词所指的动作已经完成。比如英语里的have（有）放在eat（吃）之前，变成have eaten，表示已经吃过。中国南方人常说“我有吃饭”就表示已经吃过。古代汉语里，“有”后面跟动词，就是表达动作已经完成。比如《诗经》里的“女子有行，远父母兄弟”，意思是女子出嫁了，远离了父母兄弟。所以“有教无类”实际上是“有教则无类”，着重表达的是教育后的结果，应该解释为：教育过后，智、愚、贤、不肖等人的类别才会消除。孔子这句话提出了通过教育来消除社会中重大差别的美好设想。这也是古今中外智慧之士的共识：教育是消除社会不平等，获得平等机会，改善个人命运的最好途径。

“有教无类”作为教学理念有非常积极和理想的一面：给予每个人受教育的机会，接受必要的知识和技能训练，在道德观念和品性上加以引导，这样可以提升社会的整体素质，不至有太大差别，这是促成社会良性发展的巨大助力。孔子确实是位伟大的教育家。另一方面，也暗示了不同的教育资源，自然就会带来相应的不平等，这也要求社会教育资源应该尽量均衡。

然而细想“有教无类”这一理论，确也还有不少偏差。教育的结果，让大家都具备社会公民必有的素质，这是教育应该追求的目标，比如遵守法律，尊重他人的教养等等。但希望教育的结果是，学生们的学养和各类能力达到较为一致的水准则肯定是太过理想。第一是我们必须承认人的智能表现，按照美国教育学大师，心理学家霍华德·加德纳多元智能理论，是存在极大差异的，达到大致“无类”都是不可能的。第二，我们的教育，更不能将“无类”，即某种统一的标准，作为教学目标来进行设计和操作。比如说，重点强调文字理解和数理计算的教学大纲，这就是加德纳提到的多元智能中的两种——语言和逻辑数理智能的训练，强调背诵记忆的所谓基本功训练，要求学生只能用标准答案答题，而忽略学生其他方面智能的培育和训练，如音乐智能，身体—动觉智能，领导智能等，并且只强调服从，不鼓励怀疑，创新的思维方式和行为。

中国的中小学教育，是不够重视多元智能和学生个性发展的。我的学生来自世界各国，我每每惊讶于他们中小学时代社团活动的丰富，学生们都提到自己上学时花了很多时间在这些活动上。很多学生都具有音乐或者美术，或体育方面的专长，年纪轻轻就已经参与了不少社会活动。课堂上也十分活跃，敢于发言，问题很多。反观同龄的中国大学生，普遍循规蹈矩，能言善辩，动手能力强，有创新精神的人少。这不能不说中国教育是有缺失的。

最近教育界也有种趋势，大谈要进行儒家式教育，诸如读经，回到儒家时代。儒家教育思想确实有诸多可借鉴之处，然而处处照搬，也是不祥之兆。全球化的年代，只强调依凭某一古老学识，而不注重吸收当今全球的教育研究成果，很难说是明智之举。