社会主义核心价值观凝炼的出发点研究——基于哲学视阈的几点思考

董丽娇

(南开大学马克思主义教育学院,天津 300071;黑龙江科技大学马克思主义学院,黑龙江哈尔滨 150027)

社会主义核心价值观凝炼的出发点研究
——基于哲学视阈的几点思考

董丽娇

(南开大学马克思主义教育学院,天津 300071;黑龙江科技大学马克思主义学院,黑龙江哈尔滨 150027)

实践是认识的来源,基于中国特色社会主义实践得出的是中国特色社会主义核心价值观。事物是由相互联系的要素构成的有机系统,社会主义核心价值观的凝练必须把握科学社会主义的整体实践。实践始终是充满矛盾的活动过程,矛盾的普遍性寓于特殊性之中,社会主义核心价值观的凝练必须从总体上把握科学社会主义的共同属性和本质规定。

社会主义核心价值观;中国特色社会主义实践;中国特色社会主义核心价值观

一、基于“实践是认识的来源”视角的研究

实践的观点是辩证唯物主义认识首要的和基本的观点。实践是人类有目的地进行的能动地探索和改造现实世界的一切社会性的客观物质活动。实践具有社会性,是处于一定社会关系中的人们凭借和运用社会性的物质手段进行的社会活动。实践具有历史性,人类实践活动总是在一定历史阶段上进行的具体实践,并随着历史的发展而不断发展。实践是认识的来源,实践是认识发展的根本动力,实践是认识的最终目的,实践是检验认识正确与否的唯一标准。

实践是认识的唯一来源,离开人的社会实践,就不会有认识,更不会有认识的发展,“如果要直接地认识某种或某些事物,便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中,才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程”。[1]中国共产党把中国革命实践经验加以概括总结,形成了新民主主义革命理论;把社会主义改造的实践经验加以抽象归纳,得出了社会主义改造理论;把中国特色社会主义建设的实践经验加以提炼升华,构成了中国特色社会主义理论。依此类推,社会主义核心价值观的凝练应从科学社会主义的整体实践出发。社会主义作为一种崭新的社会实践,现实的社会主义还处于一个发展的初始阶段,各种社会体制和运行机制都需要逐步发展、成熟和完善。中国特色社会主义的总依据是社会主义初级阶段,从发展程度来讲,它只是漫长的科学社会主义实践过程中的一个特殊阶段,它的完成至少要到中华人民共和国成立一百周年。诚然,中国特色社会主义实践对科学社会主义认识具有基础性的作用,但是仅从中国特色社会主义实践出发尚且不能离析出整个社会主义社会的核心价值观。

实践活动本身是一个以动态的形式存在的无限发展和逐步完善的过程。实践是具体的、个别的、历史的,其规模、方式及其达到的广度和深度,都要受到当时的社会历史条件的制约和影响,具有历史局限性。这种过程性和局限性决定了实践作为认识基础的客观复杂性。相对于人类认识长河,人类实践洪流而言,人们对某一具体事物的正确认识并不是一蹴而就的,往往要经过实践、认识、再实践、再认识,多次反复才能完成,呈现出多次性。正确的思想是对客观现实的反映,错误的、虚假的观念也有其客观基础,是人们的“物质生活过程的必然升华物”。[2]现有的实践由于受到历史条件的限制,不可能对所有认识都能做出确定的判断,显露出不充分性;而经过一定实践证实或驳倒的认识,可能被更新的实践所推翻或得到补充和修定,体现出不准确性;具体的实践活动都只是人的某种主观需要同客观事物某一方面的联系,因此,所有具体的实践也只能是人的认识同事物的某一方面相符合,而不是同事物无限多方面相符合,具有不全面性;实践活动是人的活动,实践对认识的检验离不开人的自觉能动性的活动。实践过程的分析、实践结果的选择与评价都受着人的主观理解和价值取向的影响,因而表现出实践标准的不纯粹性和非客观性。实践作为认识基础所展现的非一次性、不充分性、不准确性、不全面性和非客观性,[3]揭示了仅仅依据中国特色社会主义实践这一个别的局部的实践概括抽象出的社会主义核心价值观的非科学性。马克思主义哲学肯定实践是认识的来源,但“反对以经验主义的态度盲目地尊崇个别的、局部的实践。个别的局部的实践往往不足以证明或驳倒具有普遍性的命题,只有不断发展着的人类实践的总和才能够成为鉴别真理和谬误的可靠标准”。[4]基于中国特色社会主义实践得出的准确地说是“中国特色”社会主义的核心价值观。

二、基于“事物是由相互联系的要素构成的有机系统”视角的分析

实践是一个由各种要素和环节有机构成的具有确定功能的复杂系统。在唯物辩证法看来,系统是一个标志事物整体的哲学范畴,它揭示了任何事物都是由其内部相互联系、相互作用着的要素按一定的方式构成,并同周围环境相互联系、相互作用着的统一整体。实践作为系统,具有系统整体性的特征。所谓整体性,是系统中的诸多要素作为一个相互联系的整体而起作用。整体是构成事物的诸要素组成的统一体及其发展的全过程。部分是构成事物整体的各个要素及其发展过程的各个阶段。在一个系统中,系统整体的特性和功能在原则上不能归结为组成它的要素的特性和功能的总和;处于系统整体中组成要素的特性和功能,也异于它们在孤立状态时的特性和功能。中国特色社会主义实践作为科学社会主义实践的一个要素、一个发展阶段,其表征出来的现象与特性不能归结为科学社会主义实践的全面性和整体性。社会主义核心价值观的凝练是基于对科学社会主义整体实践的认识,科学社会主义的整体实践是由多国社会主义实践所组成,社会主义通过在各国的发展,起到它的历史作用,最终汇成历史的洪流,但这并不意味着科学社会主义的整体实践是由多国社会主义实践的简单相加而成。我们并不否定中国特色社会主义实践不能管窥科学社会主义的基本规律,但是中国特色社会主义局部实践不能代替科学社会主义整体实践,仅从中国特色社会主义实践得出科学社会主义的核心价值观,把局部经验当作普遍真理,“只见树木不见森林”,这是形而上学的狭隘缺陷。

实践作为系统,还具有系统开放性的特征。任何具体的系统作为整体,都不是孤立存在的,它同周围环境,同其他系统处于普遍联系、相互作用之中。任何一个正确的思想、正确的理论总是具体的、历史的,是特定的客观现实及其规律的正确反映,而不是抽象的和脱离历史的;总是动态的和开放的,而不是死板的和封闭的。它是以往认识发展的结晶,又反映着事物进一步发展的趋势,是过去、现在和未来的统一。科学社会主义的实践发轫伊始,就不是独立存在的。它与资本主义相互对立、相互排斥、相互斗争而存在,与资本主义相互学习、相互借鉴、相互合作而发展。社会主义作为人类社会一切最优秀文明遗产的继承者,它对人类创造的先进文明成果的吸收、继承,自然也包括对资本主义社会尤其是当代资本主义社会中一切先进文明成果的吸收和继承。科学社会主义实践作为人类历史上一种后起的崭新的社会实践,是对资本主义的一种继承和超越,是在资本主义基础上的一种新的文明的发展。社会主义核心价值观的凝练不能仅仅着眼于社会主义的自我存在和发展,更要研酌各种社会形态的核心价值观,以期求得社会主义相比较的优势,推动社会主义向着更加健康的方向发展。

三、基于“矛盾普遍性与特殊性相互关系”视角的探讨

矛盾存在于一切事物发展过程之中,贯穿于一切事物发展过程的始终。矛盾的普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来,没有离开特殊性而独立存在的普遍性。同样,矛盾的特殊性也离不开普遍性,每一特殊性都包含着普遍性,都是普遍性的具体表现,没有不包含普遍性的特殊性。唯物辩证法坚持从特殊性中概括普遍性,但是反对“以偏概全”,反对只从某一个别的特殊性抽象概括普遍性的错误观点。

科学社会主义实践是一个充满矛盾的活动过程,中国特色社会主义实践是科学社会主义实践这一矛盾过程的特殊阶段和表现。我们并不否定中国特色社会主义实践的特殊性包含着科学社会主义的普遍性,社会主义的普遍性、共性通过中国特色社会主义这个特殊性、个性表现出来。但是在漫长的社会主义实践活动中,中国尚处于社会主义的初级阶段,这不是泛指任何国家进入社会主义都会经历的起始阶段,而是特指我国生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段,其仅仅在某一点或某些方面反映了科学社会主义的本质,如共产党的领导和公有制为主体。因此,单纯依据中国特色社会主义实践来概括社会主义的本质,凝练社会主义核心价值观显失全面。

以著名的“物质”定义为例,古希腊朴素唯物主义思想家泰勒斯仅从水出发,认为“水是万物的始基”;赫拉克利特仅从火出发概括出的物质定义是“火”;德谟克利特仅从原子出发抽象出的世界本原是“原子”。这些论断从反面证明了单纯依据某一特殊性归纳出的普遍性的片面性。唯物辩证法坚持从诸多的特殊性中概括出普遍性,从无数有限中找到无限。恩格斯在《自然辩证法》针对物质定义指出:“实物、物质无非是各种实物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的;运动无非是一切可以从感觉上感知的运动形式的总和;象‘物质’和‘运动’这样的名词无非是简称,我们就用这种简称,把许多不同的、可以从感觉上感知的事物,依照其共同的属性把握住。”[5]列宁继承并发展了恩格斯的基本思想,提出了具有高度抽象性、言简意赅、义约言丰的唯物主义物质观。“事实上,一切真实的、详尽无遗的认识都只在于:我们在思想中把个别的东西从个别性提高到特殊性,然后再从特殊性提高到普遍性;我们从有限中找到无限,从暂时中找到永久,并且使之确定起来。然而普遍性的形式是自我完成的形式,因而是无限性的形式;它是把许多有限的东西综合为无限的东西”。[5](P577)

唯物辩证法坚持从一般和个别的角度揭示万物的本质,明确地把个别事物和事物总和既联系起来又区别开来,把事物的特殊属性和共同属性既联系起来又区别开来。社会主义核心价值观反映的是社会主义的总体特征和共同属性,而不是社会主义实践的个别形态和个别属性。社会主义核心价值观的凝练必须从总体上把握社会主义的共同属性和本质规定,否则就会出现越南的、老挝的、朝鲜的、古巴的各种五花八门的社会主义核心价值观。

[1]毛泽东选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1991.287.

[2]马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1991.31.

[3]冯卓然.哲学原理纵论[M].北京:人民出版社,1995.209.

[4]肖前,黄楠森、陈晏清.马克思主义哲学原理(下册)[M].北京:中国人民大学出版社1994.650.

[5]马克思恩格斯全集(第二十卷)[M].北京:人民出版社,1971. 579.

[责任编辑 刘范弟]

On the Starting Point of Refinement of Socialist Core Values——reflections in the philosophical perspective

TONG Li-jiao
(School of Marxist Education,Nankai University,Tianjin 300071,China;School of Marxism, Heilongjiang University of Science and Technology,Harbin,Heilongjiang 150027,China)

Practice is the source of knowledge,and the practice in accordance with socialism with Chinese characteristics is the core value of socialism with Chinese characteristics.Things are an organic system consisting of essential elements which are inter-related with each other.The refinement of socialist core values must assure the integrated practice of scientific socialism.Practice is always an active procedure full of contradictions.As the universality of contradictions is contained in the particularity,the refinement of socialist core values must grasp the common attributes and essential provisions of scientific socialism on the whole.

socialist core value;socialism with Chinese characteristics;socialist core values with Chinese characteristics

B85-051

A

1672-934X(2013)04-0048-03

2013-05-26

教育部社科基金项目:“互联网条件下维护我国意识形态安全研究”(11YJA710063)和天津市社科基金重点项目:“互联网社会主义意识形态建设研究”(TJKS10-009)。

董丽娇(1980-),女,黑龙江哈尔滨人,南开大学马克思主义教育学院博士研究生,黑龙江科技大学马克思主义学院讲师,主要从事马克思主义研究。