论赫梯文明起源的历史文化道路

李 政

（北京大学 东方文学研究中心，北京 100871）

论赫梯文明起源的历史文化道路

李 政

（北京大学 东方文学研究中心，北京 100871）

赫梯文明起源的历史文化道路是一个长期以来未受到学术界重视的研究课题。事实上，它的学术意义不仅在于赫梯文明本身和其特点的研究，更在于它对人类文明起源道路多样性的研究有着重要的参考价值。本文从赫梯文明的开端入手，从其实现文明诞生的建国和文化发展的轨迹进行探讨，阐释这个古老文明起源的历史文化发展道路。

赫梯文明；起源；历史道路

赫梯文明是人类文明史早期发展阶段诞生的一个重要的古老文明。美国著名赫梯学家圭特博克提出，赫梯文明中的外来文化成分的存在使赫梯文明成为一个混合的文明。①参阅圭特博克：“术语‘赫梯’的解释”（Hans G Güterbock：“Toward a Definition of the Term Hittite”）, 《东方》，第十卷，1957年，第233—239页。我们认为，赫梯文明是一个以印欧赫梯人为主，多民族共同创造的一个具有多种外来文化并存的文明有机综合体。这样的一个文明是如何起源的？它的起源有着怎样的历史文化发展道路？至今，国内外赫梯学界并没有任何成果从这个角度来探讨赫梯文明的起源问题。

一

印欧赫梯人很可能在公元前三千纪晚期和二千纪初期作为一支游牧民族从南俄大草原迁移到小亚半岛。②参阅玛昆：《赫梯人与他们同时代的小亚人》（J.G. Macqueen, The Hittites and their Contemporaries in Asia Minor. Revised and enlarged edition, Thames and Hudson, London），修订和增补版，英国，1986年，第26-31页。根据国外学者们的研究，③参阅埃克瑞姆·阿库嘎尔：《哈梯和赫梯文明》（The Hattian and Hittite Civilizations），土耳其，2001年，第XI页；玛昆：《赫梯人与他们同时代的小亚人》（J.G. Macqueen, The Hittites and their Contemporaries in Asia Minor. Revised and enlarged edition, Thames and Hudson, London），修订和增补版，英国，1986年，第29页。印欧赫梯人在这个时期向安纳托利亚半岛移居时尚处在游牧的野蛮部落社会发展阶段。他们的社会组织很可能仍然是氏族部落形式，以血亲和姻亲关系为中心，血亲在社会组织和权力机构中占据主导地位。母系氏族残余通过女性在一定程度上对氏族家庭中包括继承权在内等权力的干涉而表现出来。王还没有出现，很可能只有军事头领，贵族议事会和公民大会等机构很可能也存在。他们还没有创造出文字，他们的语言很可能还处在较低的发展阶段，没有本民族的语言文献。作为一支外来民族，他们面临着开拓势力范围、定居和建国以及需要全面文明化的的重任。大约从公元前三千纪晚期或者两千纪初到大约公元前1600年前后哈吐沙都城的建立，印欧赫梯人走过了一段漫长的历史过程。这个过程是他们摆脱游牧和野蛮，实现定居、建国和文明化并向文明社会过渡的一个重要阶段。

在这个阶段的前期，除了学术界一致认同他们作为一支外来的游牧部落和可能的迁移路线，我们至今认知的其他情况几乎是一个空白。大约到了公元前1900年前后或者更早时期以来，出土于小亚半岛的古亚述商贸时期的古亚述语文献证实了印欧文化在半岛中部和东部地区的存在，这意味着作为印欧人的一支，即赫梯人很可能已经到达了小亚半岛。④古亚述人在安纳托利亚半岛的商贸时期大约在公元前2000年到前1775年之间。印欧赫梯人在小亚半岛最初移居的具体情况究竟是怎样的？我们对此并不清楚。根据现存的文献，他们在这个时期以来很可能已经初步定居下来，而且最初定居的一个中心是库沙拉城。①库沙拉很可能是印欧赫梯人迁移小亚半岛初期的一个重要的定居地。但是，这显然还不过是那时一个由外邦人在小亚半岛建立的暂时的定居点，这一点从印欧赫梯人后来的迁居得到了充分地证明。此外，他们还没有足够强大的实力和势力范围，没有建立起真正意义上的王权国家。

阿尼塔文献出土于哈吐沙遗址，这篇文献提到了阿尼塔和他的父亲，皮塔纳的名字，而且前者称他自己是库沙拉的王②由于文献残缺的关系，我们对皮塔纳的情况了解有限。。这两个名字最早很可能见于公元前19—18世纪前后的古亚述人的文献。大多数印欧语言学家们认为，皮塔那和阿尼塔的名字均为印欧语词汇。③参阅科林斯：《赫梯人和他们的世界》 （The Hittites and their World），美国亚特兰大，2007年。第30页。她指出，尽管没有一位赫梯国王宣称阿尼塔是他们的祖先，阿尼塔和皮塔纳的名字没有被证实是赫梯语。但是，她同时认为，从许多方面来看，阿尼塔是赫梯王权统治的先驱。阿尼塔和皮塔那在这篇文献中自称是“库沙拉邦国之人”，重要的是，赫梯历史上建都哈吐沙的国王哈吐什里一世和帝国强盛时代的国王哈吐什里三世也称自己是库沙拉之人。④这一点内容分别见于哈吐什里一世的年代记和哈吐什里三世的自辩词。这很可能表明，哈吐什里一世和哈吐什里三世他们都认为自己的祖先兴起于库沙拉，并借以表明他们与先世之关系。因此，这很可能说明了他们与阿尼塔之间存在着密切关系，而且很可能源自同一民族，都是源于进入到安纳托利亚半岛的这一支印欧赫梯人。这足以表明皮塔纳和阿尼塔很可能就是迁移而来的印欧人或者说印欧赫梯人。

这篇文献很可能记载的是印欧赫梯人在半岛地区的征服和王权国家建立的历史，这段历史涵盖的时间范围可能在公元前1800年到前1700年间。⑤现仅存的阿尼塔文献出土于赫梯王国都城哈吐沙王室档案库。学术界的观点情况。现存阿尼塔文献是赫梯新王国时期的版本，是早期文本的抄写本。这篇文献最初成文于阿卡德文还是赫梯文还没有最后定论。一般认为，它最初是用阿卡德语写成的。现存的残片表明，他先后攻占和征服了奈沙、哈尔基乌那城、乌拉玛城、特嫩达城和哈吐沙以及沙拉提瓦拉等城，征服了从查尔普瓦到海之间的所有国家。另一个重要的内容是普鲁什汗达的统治者向他的纳贡称臣，后者向阿尼塔献出了一顶象征王权的铁制王冠和一把铁剑，他因此被阿尼塔接纳并且很可能被封为重要的大臣。这个内容很可能意味着阿尼塔拥有了掌控该地区霸权的象征物，取得了在半岛中部地区的核心和强权地位，他因此真正获得了国王的称号，他的王权统治也得到了加强，他的身份很可能不再被视为一个王子，而转变成一个真正的王。⑥参阅科林斯：《赫梯人和他们的世界》（The Hittites and their World），美国亚特兰大，2007年，第39页。在属于卡鲁姆地层一b阶段的古亚述人的文献中，阿尼塔和他的父亲都曾被称为王子，而不是王。另一个重要的史料是阿尼塔青铜短剑上的铭文，其刻写的文字“阿尼塔王子的宫殿”。皮塔纳和阿尼塔的胜利很可能实现了印欧赫梯人的一个大发展，他们因此加快了定居和建国的历史步伐。这篇文献还证实了印欧赫梯人很可能将他们的主要居点在这一时期从库沙拉迁移到了奈沙城，这里很可能成为了印欧赫梯人的一个新的行政中心——一国之都和控制半岛中部地区的一个政治中心。

阿尼塔很可能以奈沙为中心开创了印欧赫梯人历史的一个新时代。⑦印欧赫梯人究竟何时把他们的行政中心从库沙拉迁到了奈沙，赫梯学界有不同观点。格尔尼认为是阿尼塔王时期。辛格认为是在皮塔那时期。见辛格：“公元前两千纪始端的安纳托利亚的赫梯人和哈梯人”（I. Singer, "Hittites and Hattians in Anatolia at the Beginning of the Second Millenniun B.C."）, 《印欧语研究》（Journal of Indo-European Studies），第9卷，1981年，第129页。克兰格尔认为，这个事件似乎发生在皮塔那时期。他们将自己称为是一支“说奈沙语的人”。印欧赫梯人在奈沙的发展很可能持续了相当长的一段时间，遗憾的是，由于文献资料的空白，我们至今了解的极其有限。尽管如此，印欧赫梯人在这个阶段实现了初步定居并建立起王权国家，拥有了自己的势力范围，开始成为安纳托利亚半岛的一个新兴的政治军事国家。这个时期因此完全可以视为赫梯文明起源的开端。所以，一些学者认为，赫梯王国文明的开端应追溯到皮塔那和阿尼塔时期，至少把他们的统治看作印欧赫梯人在安纳托利亚半岛建国史的开端。

大约到公元前1650年或者公元前1600年前后，印欧赫梯人的历史进入到一个全新的发展阶段。⑧阿尼塔和哈吐什里一世之间的这个时期是目前印欧赫梯人文明史研究的一个巨大的空白点。尽管阿尼塔国王在征服哈吐沙之后诅咒了这个邦国和哈吐沙城，赫梯国王哈吐什里一世仍然选择具有良好防御条件的哈吐沙作为他的都城，使其发展成为赫梯王国的政治和行政中心，实现了真正意义上的定居，开创了赫梯历史的新篇章。另一方面，哈吐什里一世冠以“大王”或“王”的称号，并且通过颁布他的政治遗嘱，重新选择他的王位继承人，加强了国王的统治地位和权势，尽可能地摆脱和消除了左右王权的诸如贵族和母系家庭成员等其他势力的影响，使得赫梯国家建立起以国王为核心的王权统治制度。

赫梯国家在这个时期已经在哈吐沙及其邻近周边地区建立起比较稳固的统治，核心国家机制的建立使得哈吐什里一世开始不断向外扩张。根据他的年代记等文献，赫梯人在安纳托利亚征服了北部的查尔帕城和半岛东南部的萨那胡伊塔[1]（P39）以及南部的乌尔苏等地，甚至很可能远征半岛西部阿尔查瓦地区。[1]（P39）在确立了他们在安纳托利亚半岛的统治地位之后，哈吐什里一世越过陶鲁斯山，远征叙利亚，攻打其北部的亚姆哈德（Yamhad）国的都城阿拉拉赫城和哈拉颇（Halap）（今叙利亚阿莱颇）。他还要求该地区吐尼颇国泰苏颇站在他自己这一边，对抗幼发拉底河上游的哈胡姆。从这里看出，哈吐什里一世已经开始能够对他自己王国以外的地区发号施令了。①参阅科林斯：《赫梯人和他们的世界》（The Hittites and their World），美国亚特兰大，2007年，第39页。科林斯根据一封书信提出了哈吐什里第一与吐尼颇泰苏颇的关系，她认为，哈吐什里一世称泰苏颇为他的仆人，并且提供对其的保护，因此，他是赫梯国王的附庸。此外，这一时期叙利亚重要的邦国埃博拉（Ebla）的衰亡很可能与赫梯国王的征服有一定关系。我们认为，哈吐什里一世国王在不断的军事扩张中迅速确立了他们在安纳托利亚中部以及相邻广大地区的统治地位，使其成为近东历史舞台上的一个新兴强国。同时，他的军事征服强化了国王的王权统治地位和权力，也促进和实现了建国的历史进程。总之，哈吐沙的历史真正完全实现了印欧赫梯人的定居，开启了一部新的国家的历史。

二

在历史上的迁徙和移居安纳托利亚的过程中，印欧赫梯人是如何从野蛮文化过渡和发展并实现文明化的？他们的文明起源的文化道路究竟是怎样的？

众所周知，在这个历史阶段，小亚半岛中部和东部地区已进入文明社会的发展阶段。安纳托利亚半岛东南部与古代美索不达米亚地区和叙利亚地区相邻。这些地区早在公元前三千年代后期已经实现了文明起源，处在悠久和古老的美索不达米亚文明的影响下。此外，在安纳托利亚半岛东部并与底格里斯河上游即上美索不达米亚地区相接壤的地区，胡里特人早在公元前三千纪已生活在那里。他们很可能在公元前三千纪中后期也已进入文明社会的发展阶段。所以，无论是在他们迁徙的征程中还是到达安纳托利亚半岛之时，②这里的一个前提是印欧赫梯人的迁徙路线是从高加索山脉南下，向西并从安纳托利亚的东部进入。这条迁徙路线是印欧历史与文化学界持有的其中一个观点。游牧民族——印欧赫梯人面对着的是一个文明的世界。

在印欧赫梯人迁徙到安纳托利亚半岛之前，在半岛的中部、东部和北部广大地区居住着哈梯人，他们被认为是小亚半岛的土著居民。③参阅埃克瑞姆·阿库嘎尔：《哈梯和赫梯文明》（The Hattian and Hittite Civilizations），土耳其，2001年，第6页。他认为哈梯人至少是公元前三千纪以来该地区的土著居民。哈梯人的文化很可能在这一地区占主导地位，他们创造出具有一定鲜明特色的文化成就。他们在公元前两千纪初期已经进入到定居的农耕经济发展阶段，建立起以王权统治为核心的国家统治，出现了诸如阿拉伽—休雨克和哈吐沙等多个邦国，成为一个个政治中心；他们借鉴并开始使用楔形文字，④德国学者考古学者和赫梯学学者泽赫认为，大约在公元前2000年开始的古亚述人商贸时期，古亚述商人们把楔形文字带到了小亚半岛，他们在安纳托利亚半岛的中部地区建立了多个贸易殖民居点，并在商贸活动中将这一古老的文字传授给了哈梯人。泽赫：《哈吐沙导读》（Hattusha Guide,3. revised Edition），第3版，土耳其，2006年，第171页。很可能已经编撰出具有自身文化特色的诸如宗教仪式文献和神话文献等，而且一些城市还成为宗教中心。哈梯人在金属冶炼等手工业生产技术等方面很可能达到了较高的水平，掌握了冶铁的技术。根据目前赫梯学界的研究成果，一般认为，哈梯文明大约在公元前2500年以来开始逐步向文明社会过渡，[2]（P6）在古亚述商贸时期，他们已经完全进入文明社会的发展阶段。⑤我们认为， 即使把文字的使用看作是哈梯文明诞生的重要的和必须的标志，它的起源也大约在公元前2000年前后。其中一个很重要的原因是哈梯人深受高度发展的古代美索不达米亚文明和叙利亚文明的影响。所以，古代安纳托利亚半岛很可能在印欧赫梯人来到之前已经处在楔形文字文化的影响下。

印欧赫梯人在迁居小亚半岛的初期与哈梯人不只是不可避免的战争冲突，[3]（P172）而且更重要的是，他们接受了哈梯人和哈梯文化，与哈梯人建立起全面而又密切的联系，使得哈梯人成为他们其中的一部分，⑥参阅范·登侯特《赫梯人的文字遗产》（Theo P.J.van den Hout: “ The Written Legacy of the Hittites”），见《赫梯历史与考古探源》（Ed. by Hermann Genz and Dirk Paul Mielke: Insights into Hittite History and Archaeology），主编根兹和米尔克，比利时，2011年，第62页。构成赫梯国家社会生产劳动中的一支重要力量。这样，印欧赫梯人在哈梯人的家园建立起了一个新的文化，这个新文明在它发展的早期无论是在物质文化还是诸如宗教和神话以及语言等方面受到哈梯文化显著的影响，这一点充分反映在赫梯古王国时期的文化成就中，赫梯人的语言、宗教和神话以及他们的物质文化等等方面都有着充分的反映。⑦参阅李政：《赫梯文明与外来文化》，江西人民出版社，1996年，第18—30页。关于哈梯文化、美索不达米亚文化和胡里特文化对赫梯文化的具体影响参见拙著，这里不再罗列。这同时也充分证明了印欧赫梯人在他们文明化的开端与哈梯人和哈梯文化的关系。

赫梯文明的起源与古代美索不达米亚文明和古代叙利亚文明的关系至今在国外赫梯学界已经有了明确的认识。安纳托利亚半岛的中部和东南部地区很可能在公元前三千年后期和两千纪初期已完全处在楔形文字文化的影响下。公元前19世纪—前18世纪，古亚述人在安纳托利亚半岛的中部和东部地区建立了诸如卡奈什、哈吐沙和普鲁士汗达等多个贸易殖民点，⑧参阅科林斯：《赫梯人和他们的世界》（The Hittites and their World），美国亚特兰大，2007年。第26页。根据科林斯的介绍，从亚述城到安纳托利亚中部康雅平原有11个贸易殖民点和10个次生贸易殖民点。布瑞斯：《赫梯人的王国》（T.Brige.The Kingdom of the Hittites），牛津大学出版社，2005年，第22-23页。阿里沙尔可能是赫梯历史时期的阿姆库瓦城。这些古代遗址出土了大量的古亚述人的商贸文书，它证明了古亚述人在这些地区活动的情况。但是，阿里沙尔并没有出现在卡鲁姆名单中。并形成了一个贸易网络，与安纳托利亚半岛地区居民直接地从事商品贸易交换活动；他们同时也把楔形文字带到了小亚半岛，古亚述文献中印欧赫梯语词汇的出现说明印欧赫梯人与古亚述人之间很可能存在着一定的联系，这使得古代美索不达米亚文化通过古亚述人传播到安纳托利亚半岛地区成为可能，所以，印欧赫梯人很可能在迁移到小亚半岛的初期已经直接接触到了两河流域文化。

此外，一些学者认为，安纳托利亚与叙利亚北部地区间的联系很可能早在公元前三千纪晚期已经开始了。①参阅虞纳尔：《赫梯文献的叙事力》（“The Power of Narrative in Hittite Literature”），《圣经考古学家》（Biblical Archaeologist），第52卷，1989年，第132页。这个观点源自土耳其考古学家雨兹圭。由于赫梯早期楔形文字符号的特征更加接近叙利亚北部地区埃博拉的楔形文字符号，一些学者提出，印欧赫梯人很可能最初是从叙利亚北部地区的某一个书吏中心系统学习和掌握了楔形文字的书写方法。②贝克迈：《在哈吐沙的美索不达米亚人和美索不达米亚人的学习》（G.M.Beckman,“Mesopotamians and Mesopotamian Learning at Hattusa”，），《楔形文字研究》，第35卷，1983年，第100页。一种观点认为，印欧赫梯人对楔形文字的学习和掌握很可能与叙利亚北部地区的埃勃拉书吏学校有关。至于学习的年代不祥。我们认为这很可能是在赫梯古王国的开始阶段，即大约是在哈吐什里一世国王统治时期。这很可能与哈吐什里一世国王在叙利亚北部地区的军事远征活动有着密切的关系。这说明印欧赫梯人在自身文明的创造和发展之初与周边相邻地区很可能已经有了一定程度上的联系。③事实上，我们也应该看到印欧赫梯人很可能通过通过与土著哈梯人的不断的联系和交往从中认识和学习到美索不达米亚人的文明化成就的可能性。

印欧赫梯人的文化起源从一开始也被打上了美索不达米亚文化的烙印。我们虽然至今还不清楚在皮塔那和阿尼塔两位国王统治时期印欧赫梯人掌握楔形文字书写的具体情况，但是，可以肯定的是，赫梯人的楔形文字词汇已经出现在古亚述人的商贸文献中，如ishiul和ispant—等词。[4]（P31）这说明甚至早在古亚述人商贸时期，印欧赫梯人已经接受了楔形文字这种书写符号，并将外来的楔形文字作为他们的文字书写形式。此外，他们已经开始用这种古老的文字形式创造出本民族的印欧赫梯语词汇。我们有理由相信，赫梯楔形文字在这一时期已经初步诞生了。

另一个重要的文化现象是，阿尼塔文献很可能最初是用阿卡德语成文的。④现存的阿尼塔文献是赫梯语文本的。但是，许多学者认为，这个赫梯语文本是从阿卡德语翻译过来的。更重要的是，我们看到，哈吐沙的缔造者哈吐什里一世的政治遗嘱这篇十分重要的文献既有赫梯语文本，也有阿卡德语文本，是一篇双语文献。⑤事实上，赫梯历史上早期的重要文献基本上是阿卡德语—赫梯语双语文献或者有着这两个不同语言的文本。这说明印欧赫梯人在他们的文明诞生之初已经接受了其他民族的语言并且开始借用来为他们自己书写文献。印欧赫梯语词汇的出现和阿卡德语的借用这也让我们从中看到了印欧赫梯人语言学习和语言文字相结合的道路是如何问世和发展演变的。赫梯语——阿卡德语双语文献和赫梯语文献的编撰使我们看到了印欧赫梯人使用文字和文献编撰的发展轨迹，赫梯语楔形文字文献的诞生成为赫梯文化文明化的一个重要标志。

当然，根据贝克迈的研究，在赫梯古王国时期，即赫梯文明进入文明社会的初期，赫梯人与美索不达米亚人有着更为具体和直接的联系，他们的文化也同样在两河流域文化的直接影响下，⑥参阅贝克迈：《在哈吐沙的美索不达米亚人和美索不达米亚人的学习》（G. M. Beckman,“Mesopotamians and Mesopotamian Learning at Hattusa”,），《楔形文字研究》，第35卷，1983年，第100-102页。而且这成为整个赫梯文化和文明演进的一支主要的外来文化影响力量。

赫梯文明的起源与胡里特文化的关系也许并不是一个神话。正如阿库嘎尔所言，迄今最早的胡里特语文献大约属于公元前2300年前后，它出土于乌尔基什，该遗址位于幼发拉底河上游和它的一个支流哈布尔河之间的地方。⑦参阅埃克瑞姆·阿库嘎尔拉：《哈梯和赫梯文明》（The Hattian and Hittite Civilizations），土耳其，2001年，第189页。意大利学者萨尔维尼探讨了最早出现的胡里特语的情况并指出，在大约公元前2230年前后，胡里特语的使用在叙利亚北部和伊拉克北部地区已经得到证实。⑧参阅萨尔维尼：《米坦尼统治形成之前的有关胡里特人的最早的证据》（Salvini, M., “The Earliest Evidences of the Hurrians before the Formation of the Regins of Mittanni”, Bibl. Mes. 26），1998年，第99-101页。德国著名胡里特学学者韦格纳持相同观点。韦格纳：《胡里特语导读》（Wegner, I., Einführung in die hurritische Sprache 2., überarbeitete Auflage），威斯巴登，德国，2007年。同样依据诸如阿卡德帝国时期的一篇出自尼普尔的阿卡德语文献资料中有关胡里特人的记载，进一步证实了胡里特人在这个时期对楔形文字的掌握和使用，而且很可能已经开始运用文字与外界建立起联系。⑨参阅库尔特：《古代近东——约公元前3000到前330年》 （Kuhrt, A., The ancient Near East c. 3000-330 BC.Vol. One and Two.），伦敦和纽约，1995年，第284-285页。这也很可能说明他们已经建立起自己的政治实体。他们的国家很可能已经初步具备了国家的一般特征，是一个政治和军事实体，拥有了具有一定权力的邦国统治者和一定权力组织机构。可见，胡里特文明同样受到了古代美索不达米亚人的文化的影响，这个历史现象已经是学术界不争的事实。因此，若以印欧赫梯人进入安纳托利亚半岛东线说而论的话，那么，很可能早在他们到达小亚半岛之前或者说在迁移的过程中，他们很可能已经在与安纳托利亚半岛最东端相邻的地区与胡里特人有了接触，并很可能在一定程度上受到了胡里特文化的影响。⑩遗憾的是，我们至今还难以准确勾勒出赫梯人在迁移和他们的文化起源过程中与胡里特文化影响的具体细节，这需要今后的深入研究。

总之，印欧赫梯人在安纳托利亚半岛的出现预示着他们进入到了一个文明的世界，并处在了文明社会的包围和影响下。在当地和周边文明的冲击下，赫梯文明的起源开始进入到一个新的、实质性地转折和发展阶段。赫梯文化的文明化很可能因此得以很快实现。麦克·玛洪提出，赫梯文明是早期哈梯文化与外来印欧民族迁移者文化融合的产物。①参阅麦克马洪：《赫梯人的历史》（G. McMahon, “The History of the Hittites”），《圣经考古学家》，第52卷，2-3分册，1989年，第65页。布瑞斯也提出，印欧民族的外来移民与当地人口混杂在一起，吸收了当地居民的许多文化成就。②参阅布瑞斯：《赫梯人的王国》（T. Bryce, The Kingdom of the Hittites），牛津大学出版社，2005年，第14页。从赫梯文明起源和发展的历程来看，在赫梯文明起源和发展的最初阶段，印欧赫梯人何止是这样，他们在与亚述商人、叙利亚北部地区居民和胡里特人可能的联系中也广泛汲取和接受了更多民族或者国家的文明化成果。

因此，赫梯文明在它的起源时期所受到的外来文化的影响不止是当地土著哈梯文化，还直接或间接地受到更先进的且文明化程度更高的古代美索不达米亚文化乃至古代叙利亚北部地区和胡里特人的文化的影响。这些外部的先进文化力量与尚未完全摆脱原始野蛮状况的印欧赫梯人的文化的对撞使得印欧赫梯人的文化不仅具有了多样性，更重要的是，实现了他们的文化的文明化。在印欧赫梯人学习、借鉴和融汇其它民族先进文化的基础上，异族先进文化使得印欧赫梯人大大加快了文明化的步伐，促进了赫梯文明的起源。特别是自赫梯国王哈吐什里一世以来的时期，印欧赫梯人对周边异族外来文化的学习和吸收更加全面和广泛。这样，异族文化的影响和本民族的吸收共同孕育出古代安纳托利亚半岛一个新的古老文明。我们由此提出，赫梯文化的文明化的起源受到了多种外族文化的影响，而且这一影响是在大体同时且共同作用下产生的，这使赫梯文明的起源具有了外族文化影响多源性的特点，并且展现出这个文明起源所走出的文化发展道路。

总之，赫梯文明不是该地区固有的和自旧石器、新石器和铜石并用时代以来产生的原生文明，不是土著哈梯文明的延续。印欧赫梯人在一个新的世界走出了属于自己的一条文明起源道路，在所谓印欧民族历史上第一次大迁徙的过程中，印欧赫梯人进入到的是一个文明的世界，他们在安纳托利亚半岛中部地区实现了从野蛮向文明的转换，过渡到文明化的历史发展阶段。

在公元前19—18世纪前后，印欧赫梯人在他们新的家园已从半游牧半农耕的游牧社会发展阶段开始向定居、建邦和建立王权国家过渡和发展。他们在邦国争斗中确立起强国的地位，取代了土著邦国，建立起强大的大王统治地位和在半岛中部地区的霸权，一个由外来势力建立起来的新的地区性的王权国家从此诞生，实现了他们本民族历史发展的第一个跨越。

同样是在迁移、不断的争霸战争和与本地区以及外部世界的相互联系和交往中，印欧赫梯人处在文明社会的氛围中和周边先进文化的影响下，在以开放的心态学习其他民族文化的历史进程中，在主动接受和融汇其他民族文化的基础上，从语言文字，到宗教和文学等领域，再到他们的物质文化，印欧赫梯人将他们的文化全面地赋予了文明化的色彩，几乎是全方位地从野蛮落后社会阶段跳跃式地进入文明社会，实现了他们具有自身特色的文化起源。这个借鉴、吸收、学习和发展的过程让我们看到了赫梯文明的起源所走出了怎样的一条文化道路。这是一条在人类文明起源和发展的早期阶段独具特色的文明起源的历史文化道路，是一条落后民族跨越式地进入文明社会的历史发展道路。这样一条文明起源的道路早在公元前二千纪初叶业已出现，它也因此大大丰富了我们对人类早期文明起源道路多样性的认识。

[1] 科林斯.赫梯人和他们的世界（The Hittites and their World）[M].美国亚特兰大,2007.

[2] 埃克瑞姆·阿库嘎尔.哈梯和赫梯文明（The Hattian and Hittite Civilizations）[M].土耳其,2001.

[3] 泽赫.哈吐沙导读（Hattusha Guide,3.revised Edition）,第3版,土耳其,2006.

[4] 玛昆.赫梯人与他们同时代的小亚人（J.G.Macqueen,The Hittites and their Contemporaries in Asia Minor.Revised and enlarged edition,Thames and Hudson,London）,修订和增补版,英国,1986.

责任编辑：冯济平

The Origin of Hittite Civilization: Its Historical and Cultural Road

LI Zheng

( Research Center for Oriental Culture, Peking University, Beijing 100871, China )

There have not been enough studies about the origin of Hittite civilization from historical and cultural perspectives.In fact,the study of Hittite civilization and the diversified origins of ancient civilizations are of considerable significance.By analyzing the development of Hittite civilization from historical and cultural perspective,this paper examines how the civilization of the Hittites originated and tries to disclose the origin of this old civilization.

Hittite civilization;origin;historical road

G09

A

1005-7110（2013）05-0104-05

2013-06-26

国家社会科学基金重大项目“东方文化史”（批准号： 11&ZD082）阶段性成果。

李政（1964-），男，甘肃兰州人，北京大学东方文学研究中心研究员，北京大学外国语学院教授，博士生导师，主要从事赫梯学与古代近东文明，古代安纳托利亚文明研究。