经典阅读：让灵魂走向高贵

曾令斌

摘要：经典对于我们现代人而言，仍然是一座智慧和思想的迷宫，并不是过时的“呓语”。经典不因为它本身的古老而失去其意义，恰恰是因为其古老的“言说”中蕴含着人类最高的永恒的智慧，所以值得我们去阅读。经典阅读可以让我们开启灵魂的视力，见证人类的高贵，从而对更高的事物保持开放性。

关键词：经典阅读；灵魂；高贵

中图分类号：G40文献标识码：A文章编号：1671-6124（2013）01-0015-03

几千年前，荷马吟唱着《伊利亚特》和《奥德赛》，用言说（Logos）的力量让阿基琉斯、赫克托尔、尤利西斯等英雄永远活在希腊人心中。荷马是整个希腊的精神导师，所有的希腊人都是在荷马史诗的英雄故事中成长的，他们学会了勇敢地去战斗、智慧地去言辞，他们领悟到生命的价值在于获取荣耀、追求卓越。荷马史诗并不是简单地记叙着过去的英雄故事，伟大的荷马智慧地运用言辞，刻画了英雄的高贵和神性，让英雄有血有肉地活在希腊人的记忆里，激励希腊人追求卓越与荣耀，去过一种高贵的生活。无怪乎梭罗会说：“可以读荷马或埃斯库罗斯的希腊文原著的学生，决无放荡不羁或奢侈的危险，因为他读了原著就会相当程度之内效仿他们的英雄，会将他们的黎明献给他们的诗页。”荷马史诗培育着整个希腊，深刻地影响着希腊人的精神气质和精神面貌，把高贵赋予了希腊人。

荷马既歌颂高贵英雄和伟大功绩，也揭示英雄作为凡人的性格缺陷。英雄纵然伟大高贵，但是终究是人类。品达说：“诸神是一个种族，人类是另一个。”英雄不是诸神，不是完美的存在。英雄有着强健的体魄、勇敢的心灵、高贵的气质，但他们也具有人类特有的缺陷：

“歌唱吧，女神！歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的愤怒～他的暴怒招致了这场凶险的灾祸，给阿开亚人带来了受之不尽的苦难，将许多豪杰强健的魂魄打入了哀地斯，而把他们的躯体，作为关食，扔给了狗和兀鸟，从而实践了宙斯的意志，从初时的一场争执开始，当事的双方是阿特柔斯之子、民众的王者阿伽门农和卓越的阿基琉斯。”（《伊利亚特》，第一卷）

荷马在《伊利亚特》开篇就道明阿开亚人（Akhaioi）所受的灾祸苦难，看似是宙斯的意志，其实是由于阿基琉斯的愤怒造成的。这象征性地揭示人类的命运注定是苦难的，人类自身的缺陷导致其悲剧性。然而，荷马并不是对整个人类命运的悲观，荷马史诗的“全部要义在于人的尊严与弱点，这正是贯穿古典希腊文学中悲剧色彩的最终来源”。荷马把人类永远要面临的悲剧命运以英雄作为原型呈现出来，纵使阿基琉斯这样伟大的英雄也无法逃脱他的命运，命运注定他是伟大的，也注定他是悲剧性的。

荷马洞悉了人类命运的悲剧性本质，所以要把卓越、荣誉深深地烙印在整个希腊民族上，彰显人类的尊严。荷马使这个民族的精神气质从此发生了永久的改变，永远带着荷马式高贵与悲剧性。“在人类一切活动中，他们唯一持续不变的伟大目标，是获取幸福。换句话说，使人生获得最好意义上的成功。”荷马的目标就是引导希腊人去过一种高贵的生活。在希腊人眼中这就是幸福的，是值得一过的。古希腊人宁愿荣耀地死去，也不愿苟且地活。希腊人在荷马的教导下，选择了一条荣耀之路，高贵的走完有限的一生，功绩和荣耀让他们的灵魂永垂不朽。这就是经典的魅力，具有永久的激发力量，激发着人类去追求和践行高贵的生活。荷马史诗“哺育了希腊人的心灵和想象”，决定了希腊民族的精神发展方向，将希腊文明塑造的如此伟大，犹如一个奇迹。

荷马史诗在吟游诗人口耳相传的吟唱中，是希腊人生活中活着的经典，充满着生命力。但对于现代人而言，经典的语言是古老的，只存在于古老的卷轴之中，即使用我们自己的语言翻译并印刷成书，我们也很难去理解它们。经典中的智慧也因此而沉寂，经典中的高贵也难以感染我们。“但是有进取心的学生还是会时常去研究古典作品，不管它们是用什么文字写的，也不管它们如何地古老。因为古典作品如果不是最崇高的人类思想的记录，那又是什么呢？它们是唯一的，不朽的神示卜辞。”的确如此，经典无论是多么的古老，它抓住了人类生活永恒的主题：关注人的完善，让人的灵魂走向高贵自由，获得生命的意义。伟大的心灵创造了经典，让智慧永远地隐藏于其中。梭罗说，“便是求神问卜于德尔菲和多多那，也得不到的，近代的一些求问的回答，在古典作品中却能找到。”经典是一座思想的迷宫，我们要在古典作品中找到“答案”并非易事。经典是用古老的文字在叙说，把人类的最高智慧深藏其中，像一座高峰一样伫立在人类精神世界之中。经典并不是对所有人都是开放的，并不是每个人都能攀爬到峰顶。只有灵魂保持着对经典的开放，才可能攀爬到峰顶，去领悟其智慧、感悟其崇高。

事实上经典离我们却是很远很远，特别是在我们这种品德滑坡的时代。我们的内心和眼球已经被虚华的流俗所充斥，我们需要不断地刺激来填补我们内心的空虚和意义缺失。人们习惯了“一觉醒来就抬头问，‘有什么新闻？好像全人类都在为他放哨。……新闻之不可缺少，正如早饭一样的重要。‘请告诉我发生在这个星球之上的任何地方的任何人的新闻，——于是他一边喝着咖啡，吃着面包卷，一遍读报纸，知道了这天早上的瓦奇多河上，有一个人的眼睛被挖了；一点也不在乎他自己就生活在这个世界的深不可测的大黑洞里，自己眼睛早就没有了瞳仁的了。”…这不正是我们现代的生活的原型吗？我们沉迷于毫无意义的不断变化的刺激里，每天关注新闻八卦、微博等瞬息万变的信息流，关心这些琐事甚于自己的灵魂，好像这是生活的全部。几千年前，苏格拉底在申辩中质问雅典公民：“高贵的公民们啊，你是雅典的公民，这里是最伟大的城邦，最以智慧和力量著名，如果你们只关注获取钱财，只斤斤于名声和尊荣，既不关心，也不想到智慧、真理和自己的灵魂，你不感到惭愧吗？”几千年后的我们并没有多大的改变，和当时的雅典公民们应该受到同样的质问。我们迷失在习俗生活中，从不会去运用我们的心智去思考，去关心我们灵魂的美善，去追求智慧、真理。

《圣经》教导世人“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”。如果我们想从经典获得智慧，同样需要谦卑，怀着敬畏去与伟大心灵对话，对经典保持开放性。经典是用古老语言书写的，这种语言以及其中隐藏的智慧已经被人类不断发展出的文明所遮蔽，经典对于我们而言是死去的智慧。要让经典活过来，“我们就必须辛辛苦苦地找出每一行诗每一个字的原意来，尽我们所有的智力、勇武与气量，来寻思它们的原意”，那么我们将获得更深更广的原来意义。

然而，并不是所有的阅读都是经典阅读，“许多人学会了阅读，为的是他们的可怜的便利，好像他们学算术是为了记账，做起生意来不至于受骗；可是阅读作为一种崇高的智力锻炼，他们仅仅是浅涉略知，或一无所知；然而就其高级意义来说，只有这样才叫阅读，绝不是吸引我们有如奢侈品，读起来给我们催眠，使我们崇高的官能昏昏睡去的那种读法，我们必须踮起脚尖，把我们最灵敏、最清醒的时刻，献于阅读才对。”这是一种灵魂的阅读，是走进经典的必由之路。任何阅读如果无法激发个人的内在心灵气质的变化，那么这种阅读只停留在表面的文字，个人迷失在这思想的迷宫。经典阅读旨在改变的是人的灵魂，不是赋予个人以技术层面的知识；经典阅读让人类超越了自身的局限，真正走向了精神的“自由王国”，见证更高的、更美好的事物，从而让灵魂走向高贵、自由。经典从根本上而言就是“诗性”的，它从来都是与“有用性”无缘，是在人类精神世界中渲染一种趋向完美的想象，让人类超越动物性的、技术性的物质世界，从而走向神性的世界，也就是走向人的“完整”。

曾经有位作家说过这样的话，能与某某生活在同一时代，能够读到他写作的这样的好书，是幸福的。我想这位作家所说的“好书”就是人类精神文化中的经典，经典就是人类曾经到达的那个最高顶点，它像太阳一样照耀着整个人类精神世界。正是因为有这些经典滋润着一代又一代人，人类的精神世界才会一直充满着活力，一代又一代地延续着智慧和高贵，才不至于陷入野蛮、无知和堕落，而是坚守着人类文明的阵地。