浅析运用人类学知识鉴赏舞蹈作品中的民族性

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一、人类学与舞蹈关系

在人类的发展史上，舞蹈与人类的生存现实一直存在着本质性的关联，舞蹈与人类学也有着漫长的、相互联系的历史。闻一多先生很早就运用文化人类学的研究方法对舞蹈“是什么”作出了精辟的阐解：“舞是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。在文化人类学的视野中舞蹈是一种文化象征，它包括两个层面的内容，一是外显媒介和载体，它可能是最为民族化，最具地方色彩，最具有民俗意味，最受当地人认可的文化形态。另一层面是这种文化形态所包涵和体现的内隐的文化价值和意义。在这里，形态和文化是不可分隔的，这是因为文化因素形成了特定的形态，反过来形态又在很大程度上反映了文化。而民族性不但包括了民族自身的文化特色的继承与发扬，也包含了本民族与其他民族之间的文化关系的比较、民族自我文化意识的认知以及本民族作为一个整体对在世界文化总体中所处的地位与影响力。当今民族性的问题在全球化的世界大趋势背景下，日益成为各个民族自身发展所必须首先关注的焦点，“越是民族的就越是世界的”。一个民族只有在同其他民族的相互关系比较中才能够对自身有更为清醒的定位，一个民族也只有对自身的民族文化特点和内涵有清醒的认识才能在世界文化的交流与融会的大背景之下真正的博采众长、兼容并蓄，实现本民族文化的发展、更新。

二、民族舞蹈中的民族性体现

首先就必须认清什么是民族性。民族性的含义不但包括了民族自身的文化特色的继承与发扬，也包含了本民族与其他民族之间的文化关系的比较、民族自我文化意识的认知以及本民族作为一个整体对在世界文化总体中所处的地位与影响力。，一个民族只有在同其他民族的相互关系比较中才能够对自身有更为清醒的定位，一个民族也只有对自身的民族文化特点和内涵有清醒的认识才能在世界文化的交流与融会的大背景之下真正的博采众长、兼容并蓄，实现本民族文化的发展、更新。民间舞蹈是人体动态文化。民间舞蹈是一种文化现象，它用人类自身的形体动作和思想情感表现社会生活，体现民族历史，传情达意，抒发情怀。民间舞蹈与物质文明和精神文明紧密相连，早在史前时期，我们的祖先就用手之舞之、足之蹈之来表达他们最激动的感情，舞蹈活动几乎渗透到劳动、狩猎、争战、祭祀和性爱等一切领域。人类进入阶级社会后原始舞蹈也随之发展分化，一部分成为为奴隶主表演的舞蹈，以后发展为宫廷舞蹈；另一部分是奴隶们的舞蹈，从祭祀性或其他功能的舞蹈逐渐发展成为民间舞蹈。由于各民族历史发展不平衡，许多少数民族没有本民族的文字，因此很少在史书中留下它们的踪迹。然而极为宝贵的是植根于人民生活沃土中的民间舞蹈，经过数百上千年的传承演变，至今仍流传于各民族群众生活中，尤其是地处边疆交通不便的一些少数民族地区，直至20世纪五六十年代，仍较多地保留着原形态的舞蹈特征，具有舞蹈史前史的性质。它们的表演形式、风格特色及其内容所折射出的文化内涵，涉及到民族历史、宗教信仰、生产方式、风土民情、道德伦理、审美情趣等各个方面，可以说民间舞蹈是社会文化交织融合的总汇演。民间舞蹈中的民族性呢！我自己认为也就是一个民族的特点，特征和他本民族的一些基本性质。在我们少数民族民间舞蹈当中也体现着民族性的一些特点。

三、在作品中的人类学和民族性

就用我所学习的人类学的知识来浅析一下《奔腾》这个作品。中央民族大学艺术系创作，并于1986年首演的男子群舞《奔腾》，以其气运生动，气势磅礴，民族性格浓郁的人体形象，表现出了鼓荡在华夏大地的时代精神。《奔腾》是在蒙古族传统民间舞基础上加工、发展创作而成的，采用各种“马步”“抖肩”“跳脚”等动作，塑造了蒙古族青年牧民们策马奔腾的英俊形象。编导马跃老师再选用音乐的时候，突破了常规，选用民族交响乐作为其舞蹈的音乐。音乐采用了A、B、C、D的曲势结构，加上交响乐特有的那种气势，使牧民们豪迈的气质对人自然的情感得到充分的体现。该舞在开掘蒙古族人民内心世界和发展，编创蒙古族舞蹈方面均有许多创新，首演演员申文龙等，在1986第二届全国舞蹈比赛中，获得编导的演员两项一等奖：并获得朝鲜1986年“四月之春”舞蹈特别奖，下面我们来对音乐和舞蹈进行简略的分析。

帷幕拉开引子部分，马蹄声响起，音乐急促有力，音乐单调，却颇有意境，感觉远远的有一匹骏马向你奔来，舞蹈是一位威风凛凛的勇士造型。再火红的太阳之下，随着急促的马蹄声在辽阔的大草原上奔驰，洋溢着草原人民的青春活力，随着马蹄声的加强，引出了第一乐段A。

震耳的号角声响起，骑士们从四面八方涌来。A段音乐伴奏以大、小提琴和军号为主，其始终贯穿着马蹄声和铃声，气势恢弘，表现出马队在草原上奔驰的气势。舞者以“横摆肩”的骑士动作，由少变多，以不可阻挡之势，向前挺进。舞蹈队形，时而聚，时而散，时而成斜排，变化无常。整个舞蹈配上音乐，烟尘滚滚，万马腾空，一个个舞者如一只只利剑穿云而过，气魄雄伟而壮观。

乐风突转，进入慢板B，悠扬的马头琴响起，带出的马队在奔驰中慢了下来，悠然自得的缓缓前进的场景，这断中仍然加如了军号的伴奏，给人一种马队既悠闲又不散乱的感觉。舞蹈场面由骑手奔驰的特写拉宽到整个草原的全景。随着婉转悠扬有着浓郁草原气息的马头琴声，舞者们以潇洒的肩臂、腕、英俊的牧起动作，流动在交错的持续不断的组接中，显示出对新生活的赞美。值得一提的是，这段音乐采用的是“好来堡”的音乐形式，舞蹈动作和音乐配合的恰倒好处，给人们留下了深刻的影响。也是这个剧目被传为佳话的条件之一吧！

音乐进入C段，伴奏中加入了低沉的号角声和大锸的声音。音乐显得低沉，但并不昏暗，单反而给了人们一种挥宏、壮阔的感觉，仿佛有千军万马之翻江倒海之势。舞台灯光从黄转红，天幕出现兰色，舞蹈情绪急转直上。在本段音乐的扇托下，全体舞蹈演员布满了整个舞台，以“大波浪”和“大柔臂”放慢了动作，把舞蹈推向了高潮。

舞蹈进入尾声了，音乐也随即转变成了A段，震耳的号角声，急促的马蹄声重新响起，A段的主题音乐在度出现，并在其基础上进一步的扩展。反对出马队在一阵小歇后，重新回到了急速奔驰中，烟尘四起，万马奔腾。舞蹈也回到了A段的主题动作，而且同样也在主题动作上进一步的扩展和延伸。舞者以威风凛凛的牧骑动作，在辽阔的草原上急促前进。伴着急剧鼓点的烘托，全体舞者以更富有激情和动感的“双飞燕”动势，在高低明显对比中，不断反复加强，如骏马奔驰，四踢腾空。最后挥鞭跳起，落地是随之而止，构成巨大的蒙古族动律形态，雕塑般凝住了万马奔腾的气势。

舞蹈上演后，由于舞蹈中那种潇洒、豪放的动律被受舞蹈界男演员的喜爱，作品迅速流传，成为各大院校受欢迎的保留节目之一。这些民间舞蹈都是来源于少数民族人民再生活中所形成的！他们的民间舞蹈没有表演性和商业性，是地地道道的民间舞蹈的原形，再这上面体现出来的民族性也只是民族性的一个方面。

四、总结

中国民间舞再不段孕育的时代精神的过程中流传数千年不衰，再不段加入新的审美情趣，新的文化因素中愈发生机勃勃。另一方面，它只有在对本民族文化深切理解的基础上，以最富有特色的形式美、情趣美体现本民族的文化精粹，才能使舞蹈文化更具有生命力，从而再绚丽纷呈的舞坛中独树一帜，以崭新姿态迈向新世纪 。中国是文明古国，也是舞蹈资源大国，五十六个民族都有代表自己民族特征的民族民间舞蹈。我们之所以称之为资源是因为它几乎囊括和保留了人类所有发展阶段的各种文化类型。而这些被涉及的内容，需要我们从多种学科角度来加以发掘，作出理论阐发。这方面前辈已经做了不少的工作，为我们奠定了很好的基础。但是，随着经济全球化的深入，传统的文化和艺术势必要受到冲击。所谓全球化不仅是政治经济学的概念，同时也意味着它已经开始介入各民族、各国家的文化，形成一种国际间不同文化的融合。现在一些西方的学者开始对中国文化，特别是一些发达国家已经绝迹的文化类型加以异乎寻常的关注，力图作出学术上的概括。在这样一个背景下，我们应该冷静地思考一下，如何在艺术学的基础理论上广泛地吸收文化人类学、社会学、民俗学、考古学的研究方法，变传统的单项研究为整体的全面研究、跨学科的研究。在学术层面建立适合国际间平等对话的语境体系，用中国经验的学术话语来阐发中国文化舞蹈资源，让它走向世界，在国际大格局中增添中华文化的份额。