城市语言环境发展中的唐山方言

王颖

(河北联合大学外国语学院，河北唐山 063000）

改革开放以来，在地震中重生的唐山经济迅速发展，综合实力显著增强。地处渤海湾，坐拥京唐港和曹妃甸两大港口，唐山对外开放程度日益加深。唐山正在努力成为环渤海经济圈中的璀璨明珠，争当河北省经济发展的领头羊。在经济快速发展的同时，唐山的精神文明和社会各项事业也在全面发展。2016年世界园艺博览会将在唐山举行，这是唐山国际形象和影响力显著增强的证明。

在打造开放型，国际型城市的道路上，唐山的城市语言环境需要系统建设。提升国际语言环境标准，推广普通话，同时提高外语在城市建设和市民素质发展中的地位。在国际语言建设过程中，唐山方言的发展和传承也是不可忽视的问题。本文即讨论了在现代化城市语言环境建设过程中对传统的唐山方言的认识和态度。

一、语言环境的建设对城市发展的作用

语言是城市发展必需的软环境，城市的创新必然需要语言的创新。一个城市的语言环境建设可以影响到一个城市的信息交流和传播。建立合理的语言环境体系也是一个城市精神文明建设和精神风貌的体现。

对于语言环境的讨论，学术界一直很关注。暨南学报上，曾毅平教授曾提出“语言环境也是一种投资环境” (范文娟，2011）张伟、郑中原(2004）在《国际化城市语言服务环境建设思路》中提出城市语言服务中必不可少的是城市语言服务体系的建立。从建立、健全语言处理系统来规划城市语言环境建设。涂丽琼 (2009）利用了语言的重要属性——心理性，强调了语言的具体行为对城市语言环境的影响和对人身心的影响。徐义伟(2010）基于一系列城市宣传广告片的特点，深入探讨了城市形象广告语对城市语言环境的影响，强调了语言形式要和语言内容相符合的城市语言特色。

除了学术届的探讨，各大城市关于城市语言环境建设也制定了相关政策。北京在申办、举办奥运会期间在国际语言环境建设方面做出了大量工作。在后奥运时代，为了继续增强城市软实力，提升社会公共服务水平，全面迈向国际化大都市，北京市政府又制定了“首都国际语言环境建设工作长期规划”。上海为迎接2010年世博会举行了“世博会语言环境建设国际论坛”，以确定服务于2010年世博会语言环境建设的行动纲领和规划。在成功举办世界园艺博览会后，2012年2月，西安市人民政府通过《加强西安国际语言环境建设工作实施意见》，决定在未来五年，西安市将开展加强国际语言环境建设工作，2015年，西安40岁以下公务员和主要服务行业从业人员会用英语对话，并建立多语言的电话应急服务系统。

从以上的研究成果和政策可见，城市语言环境建设已经引起广大学者和政府部门重视，是城市文明进步的必要条件。

二、唐山方言的特点和形成简介

唐山地处渤海之滨，燕山脚下，京津腹地，是连接华北、东北两大区域的咽喉要地和走廊。唐山地区在历朝历代都是全国重要的经济或政治区域。唐山是“中国近代工业的摇篮”和“北方煤都”和“北方瓷都”。唐山文化底蕴丰厚，我国重要戏曲流派评剧就发源于这里，与皮影、乐亭大鼓被誉为“冀东三支花”。唐山方言也是地区文化的一大特色。唐山方言特点主要体现在词汇形成和发音两个方面。下面分别举例介绍。

(一）词汇构成特点

经过分析对比，笔者认为唐山方言在构词方面可分为以下三类:

1）模拟普通话读音而形成的方言。如下例:

唐山方言 普通话 唐山方言 普通话 唐山方言 普通话歇很(hen） 【喜欢】 欢七 【欢喜】 昨么 【琢磨】净故引儿 【故意】 糗东西 【取东西】 且开 【起开】趴撒 【拍扫】 晌活 【晌午】 猴省 【后半晌】脊拧骨 【脊梁骨】 奶个 【哪一个】 揍啥且 【做什么去】踢欠儿 【踢毽儿】 糟浸 【作践】 咬死了 【痒死了】地臼儿 【地界】 撇(pie4）伙(huo） 【屁股】 二收 【二叔】咋儿咧 【咋了】 磕奔儿 【可不是吗】 家巧儿 【麻雀】

2）表达事物意义而形成的方言。如下例:

唐山方言 普通话 唐山方言 普通话 唐山方言 普通话心窄 【心情难受】 打票 【买票】 匣子 【收音机】起子 【开瓶器】 破谜儿 【猜谜语】 省着 【免得】就手 【顺便】 炮冲 【鞭炮】 棒子 【玉米】鼓孬塞 【鼓鼓囊囊】 脖搂子 【耳光】 趿拉板儿 【拖鞋】不人揍的 【不是东西】 鬼头 【机灵】 扬蹦 【神气】

3）专门用来表达某种意义的方言。如下例:

唐山方言 普通话 唐山方言 普通话 唐山方言 普通话使得哼(慌） 【累】 揍兴 【样子】 一不拉心儿 【一心一意】拔着 【踩】 格色 【特殊】 花插儿 【偶尔】意应 【死性，想不开】 各应 【讨厌】 科嗔 【难看】那泽(ze） 【脏】 能带(dai） 【鼻涕】 刷(shua4）利 【利索】列儿 【昨天】 介比儿 【隔壁】 学摸(mo） 【寻找】

(二）发音特点

这也是唐山方言区别于普通话的主要方面。重点举些例子。

1）在部分单个韵母(零声母）音节前加声母“n”形成非零声母音节。

例 字 普通话发音 唐山方言发音 组词袄ao nao 棉袄爱ai nai 爱人案an nan 破案

2）部分平舌音(z、c、s）读成翘舌音(zh、ch、sh ）。

例 字 普通话发音 唐山方言发音 组词责ze zhe 责任厕ce che 厕所暂zan zhan 暂时

3）将一些声母由清音读成了浊音。

例 字 普通话发音 唐山方言发音 组词券quan juan 奖券触chu zhu 接触械xie jie 机械

4）韵母“o”或“uo”易被读成“e”。

例 字 普通话发音 唐山方言发音 组词播bo be 广播婆po pe 婆婆佛fo fe 佛教括kuo ke 括号豁huo he 豁出去

5）韵母“ue”易被读成“ao”。

例 字 普通话发音 唐山方言发音 组词约yue yao 大约学xue xiao 学生雀que qiao 家雀

6）介母“u”易被丢掉。

例 字 普通话发音 唐山方言发音 组词滦luan lan 滦县暖nuan nan 暖和

7）单韵母ü与声母n或 l相拼时，常把ü读成ui

例 字 普通话发音 唐山方言发音 组词女nü nui 女子虑lü lui 考虑

8）拼音标调的误读

例 词 普通话发音 唐山方言发音教室 jiaoshì jiaoshǐ比较 bijiào bijiǎo围绕 weirào weirǎo一会儿yihuìer yihuǐer

以上只是具有代表性的少量例子。唐山方言丰富而又风趣，充分显示了唐山淳朴、率直、智慧的民风。

唐山方言是唐山人民生产劳动的结晶。唐山是一座资源型城市，人们在对大自然的开采中得以生存的资本，生产的原始性艰巨性造就了唐山人民崇尚自然和百折不挠的精神。而唐山人语言也具有了发音有力、内容率直风趣的特点。

唐山方言也是民族融合的结果。商周时期，唐山属于孤竹国。战国时期是燕国辖地。到了西晋，燕山北麓的鲜卑人南迁，后规模越来越大，形成了第一次民族融合，地方语言也受到影响。明朝建立后，都城由南京前往北京，也带动了大批江浙人民向冀东迁移。清朝满人入关，唐山、遵化属于八旗子弟封地，虽然满语逐步汉化，但包括唐山方言在内的北方语言也融合了许多满人的说话习惯。可见，唐山方言融合了长城以北、冀东、北京等地区的语言与一体，是集多种语音、语汇的集合体。(王振全，2006）

但从唐山方言的发音特点来看，许多都是对普通话词汇的误读，这一点需要唐山人民在传承家乡方言时予以辨析改进。

三、唐山国际语言环境建设过程中对待唐山方言的态度

随着唐山国际影响力的不断提升，国际会事在唐山越来越多的举行，建立现代化的国际语言环境是唐山现阶段社会事业发展的重要任务。提高市民的普通话和外语水平，规范社会环境中的汉字语句并在必要场合中增设英语等外文是唐山城市精神文明建设的一件大事。

经济的发展，人们交往空间的扩大，不同区域间文化的碰撞、融合，特别是随着普通话的推广应用，使得方言会渐渐退出人们的口头表达。但唐山方言是唐山人民在长期的生产生活劳作中总结并使用的交流工具，是唐山历史文化的表征。由于一代代土生土长的唐山人对唐山方言的不自觉运用，一些方言在相当长一段时期内还会被传承下来。对待唐山方言，我们应该持有以下态度。

首先，在社会发展的今天，我们应该尊重经过漫长的历史文化发展而形成的唐山方言。方言代表了一个地区的历史发展和民间文化，是一个地区人文精神的体现。在广泛学习普通话的今天，我们不能因为说方言而感到羞愧或不入流;不能由于说或者不说方言而将人划分为“当地人”、“外地人”或“乡下人”而加以区别对待。对继续使用方言的人应给与理解。赵丽蓉等艺术家曾经在舞台上执着地使用唐山方言表演节目，充分展现了他们对家乡语言的热爱和宣传唐山本土特点的精神。对于这样的做法，我们应感到自豪，不应该冠以“老土”这样的字眼儿。尊重方言，就是尊重文化的多样，尊重人生存方式的自由。

第二，对于那些有一定历史渊源，形象生动，在当下使用频率也较高的方言词汇，我们可以尝试将其保存下来，使之逐渐成为通用语言的一部分。例如，唐山方言中的“心窄”、“解手”、“长虫”、“使得慌”、“电棒”、“忒”等词已被广泛理解并使用。因此，方言可以为普通话提供更为生动、趣味、富有表现力的表达方式。

第三，应该有意识地加速对怪癖方言词汇的淡出。虽然方言及其词汇体现着一定区域的文化传承，但它毕竟给大范围的交流带来了不便。因此，必须经过长期努力，加强现代汉语教育。有许多唐山方言误读了普通话的读音，如“厉害”，唐山方言读作“列害”;“恶心”唐山方言为“脑心”。这些都是对汉字发音的误读，如果不纠正，会造成语言学习者的对汉字发音的错误认识。

第四，特别是对于那些有损于社会进步和语言文明的词汇、有损于地方文化形象的粗野的方言词汇要停止使用。方言中也会有些污浊词汇表达人们特定的感情，如唐山方言中的“不人揍的”、“王八犊子”等粗话应坚决抵制使用。当然脏话的使用并不是方言自身的问题，而是人们文明水平的反应。杜绝脏话，净化我们祖国的语言文字是我们每个人的义务。

四、结 语

北京师范大学教授丁崇明曾经说过“每种方言都是相对独立的系统，是记录某种地域文明的符号。从这个意义上来说，懂得一种方言，就打开了一扇心灵和文明的门窗。一种方言的消亡，也就意味着关闭了一扇文明的门窗。所以，应该给方言足够的生存空间，以便更多独具特色的地域文明能更好地传承下去。”因此，唐山在开展精神文明建设，建立文化强市，建设国际语言环境的过程中更要关注唐山方言的传承与发展。

［1］钟万书.唐山地理［M］.地质出版社，2004.

［2］赵立新，戴连第.唐山方言与普通话［M］.

［3］魏娜.唐山方言与普通话对比研究［J］.现代阅读，2012，(2）: 152-153.

［4］王振全，周志广.论唐山方言的形成及其特点［J］.2006，(2）: 24-26.

［5］范文娟.基于2010年上海世博会谈城市语言环境建设［D］.大连:辽宁师范大学，2011.