析“牛盖井栏壶”的造型法则

戚慧强

（宜兴214221）

“牛盖井栏壶”（见图1）是紫砂壶中常见的款式，它的形体处理手法与“掇球”、“仿古”等壶相比，有着较多相似之处。其壶身、壶盖由两个顺序排列的椭圆组成，井栏形椭圆的壶身，切去了上下各一小部分作了壶口与壶底，余下的椭圆基本是完整的。牛鼻形壶盖的椭圆，只有上半个，下半个虚设在身筒里，牛鼻形壶盖实际上并没有一个突出的钮，但整体感强，揭取方便而且牢固，起到了盖钮合一的作用。

“牛盖井栏壶”的壶嘴约略短小，与之相对应的壶把却大一些，这就形成了鲜明的对比。在这种矛盾中，需要找到能够取得和谐的要素。首先是将壶嘴的最高点和壶把的最高点拉平，统一在壶口的水平线上，这就解决了茶壶注满水时，茶汤在嘴口外溢的弊端，同时在茶壶清洗以后也可以平稳地倒置晾干。其次，把壶嘴的上曲线和圈把的上曲线处理成对称关系，使壶嘴、把与壶的肩、颈所形成的虚空间保持一致，而壶嘴、把与壶身的连接采用暗接法，实现整体的和谐统一。

壶盖是和壶的口沿及壶颈发生直接关系的，这里的口盖结合形式为“压盖式”，盖沿与口沿要能上下互相呼应，通常要求盖沿的外直径比口沿略为大一些，因为在视觉上比较合适，这在行话中称为“天压地”。

“牛盖井栏壶”非常讲究器型侧立面的线型和形体的组合，除了在一些形体线段的转折处采用必要的装饰外，全靠简洁的形态表现生命力，如果造型稍有不妥，或者在壶体方面稍作增削，就可能造成遗憾。除去嘴、把、盖、钮以外，井栏形壶身要有颈、肩、肚、足等明确的造型过段。过段是指整个造型中的不同形体部位，要求每个过段都要做到有骨有肉、骨肉亭匀，都有自己的特质、性格、规范。这些明确要求就使看似简单的线型蕴含着比较丰富的内容，就好像戏曲演员的舞台动作由一连串的身段组成，而每一个身段都有自己的名称和要求，若是其中有几个身段不美或含糊不清、拖泥带水，那么整个动作也就不会那有板有眼、干净利索，恐怕也不会给观众以充实的、丰富的审美享受。

紫砂壶设计的最早构思是从模拟自然界的实物形态开始的，即使是几何形类的作品也不能例外，只不过是把一些自然形态归纳为圆、方、锥、梯等有规则的几何形罢了。自然型类的茶壶，是以比较直接地模拟自然界的固有物或人造物，作为其造型的基本形态。“牛盖井栏壶”是直接将牛鼻和井栏两种对象的典型形态有机结合，演变成为壶的造型，使作品充满田园牧歌式的情趣，是中国传统美学观念的一种表现。

大家都清楚，紫砂壶造型设计强调虚实结合的对应关系，沈括在《梦溪笔谈》中说：“星辰居四方而中虚，八卦分八方而中虚，不中虚不足以妙万物。”紫砂壶不仅中虚，还有壶盖、壶嘴、壶把、壶钮、壶足所形成的虚空间和实的对比。“牛盖牛栏壶”的牛鼻形盖，比喻牛首，井栏形壶身让人不能不联想到“一汪清泉”，两方面在脑中的虚构结合就产生“犍牛戏水”的主观感觉，这简直就是一幅意境隽永的水乡画面，牛角形壶嘴、牛尾形圈把，巧妙而简练地组合起来，并形成一种气韵生动的审美效果，引人无限遐想。可以看出这把壶的匠心独运是建立在对中国传统艺术境界的深刻领悟之上的，经过提炼、简化的“形”，“写意”地表现了水乡的神韵和意趣，这极像中国水墨画带给人的简淡玄远的艺术享受。

紫砂壶意象的获取乃是造型观念、审美心理最基本的部分。这里说的“形”即指紫砂壶点、线、面所形成的形体和式样，“象”的概念近之；“意”即指客体与主题的审美境界，“境”的概念近之。由此，我们可以说，作为中国传统工艺的杰出代表的紫砂壶艺作品的最高境界就是境生象外。“境”或“意”指的是由紫砂壶的形象而引起的，趋向无限朦胧的想象和境界。