论《三国演义》中的女性形象

陈 潇

（安徽大学，安徽合肥 230061）

《三国演义》一直以来被认为是描写战争、描写男性的历史演义小说，塑造了众多忠、义、智、奸等性格各异的男性形象，充满了阳刚之气。而对于其中千姿百态的女性形象却很少有人关注。《三国演义》中有八十多位女性形象，她们如同荆棘丛中一抹红，为这个男人当权的战争乱世平添了几分儿女情长。这些众多的女性形象是性格迥异的，在这里我们把她们分成以下几类讨论：

一、《三国演义》中的正面女性形象

1、政治工具型

应该说，这一类型的女性形象在《三国演义》中是比较广泛的。诸如东汉伏皇后、董贵妃都在政治动乱和权力更替中自身难保，成为权力斗争的牺牲品。在本书一些男性眼中，女性不过是以工具的身份出现的，没有什么人格尊严。男人们很轻易地就舍弃自己的妻子或是贡献出自己的女儿、姐妹，或为成就大业，或为自保。最惨的莫过于猎户刘安的妻子，成为了刘备的下酒菜、盘中餐，连工具都不如。

这一类女性的典型代表要属貂蝉。她被司徒王允献给董卓，用来离间董卓和吕布，可谓有功于国家和社稷。然而，不论她是怎样地掌控大局，怎样地名垂千古，始终只是王允用来维护社稷的一个工具。她要出卖自己的色相，牺牲自己的青春，甚至葬送了自己的一生。她的命运是悲剧的，令人叹息的。

尽管有些女性被用如工具，但她们勇敢、忠贞、大义凛然，气节丝毫不输给男子，可歌可泣。

2、聪慧贤良型

此种类型人数较少，代表人物是诸葛亮的妻子黄氏。黄氏据说面容丑陋，但人很聪明、贤惠，诸葛亮受她的启发颇多，木牛流马就是她的发明。小说只是在塑造其子诸葛瞻人物形象时说到她：“母貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韬略道甲诸书，无所不晓。”诸葛亮在南阳隐居躬耕时，“闻其贤，求以为室。”①诸葛亮死后不久她就逝世，临终时作遗嘱，教导儿子要为国尽忠，为家尽孝。可见她不仅是才女，而且是贤妻良母的典范。

3、深明大义型

刘备的糜夫人，蜀将马邈之妻李氏，蜀汉北地王刘谌之妻崔夫人等是这类女性的代表。

糜夫人在长坂坡乱军之中，竭力保护阿斗。当赵云来救时，她不愿当累赘，把阿斗托付给赵云而自己投井自尽。小说的赞语是：“拼将一死存刘嗣,勇决还亏女丈夫。”崔夫人也是一位典型的烈女形象，蜀汉即将亡国之时，后主刘禅投降，刘谌不想投降，崔夫人得知丈夫“欲先死以见先帝于地下，不屈膝于他人”的决心后，立即主动表态，“妾请先死”，“王死父，妾死夫，其义同也。夫亡妻死，何必问焉？”言讫触柱而死。崔夫人的死更突出其丈夫的忠烈和仁义，起到陪衬、烘托的作用。马邈身为江油边关的守将，却打起白旗；其妻李氏虽为女流，却以自杀殉国，守住了忠义的底线。邓艾亲葬之，并亲往致祭。②在这里李氏起了反衬其夫的作用。

4、勇武剽悍型

在那个男权当道的年代，女人想有所作为是很难的。《三国演义》中有胆识有志向的女子就如孙夫人和祝融夫人。

孙夫人性格刚勇，自幼好观武事，爱舞刀弄剑，侍婢出入皆带兵器。她是被哥哥孙权作为美人计的香饵来诱惑刘备来江东的。然而她爱慕当世英雄，面对哥哥的软禁，她巧计应对，跟随丈夫回荆州；面对哥哥不顾骨肉亲情的追杀堵截，勇敢退敌；赵云江上截阿斗，勇猛虎将也被她咄咄逼人的话弄得无可奈何。公元222年，刘备率兵东征，陆逊火烧连营七百里。讹传刘备死于猇亭一战，这位刚烈的孙夫人，驾车来到江边，“望西遥哭，投江而死”。后人立“枭姬祠”纪念之。这样一位勇武剽悍又情深意重的女子，可敬可叹！

而另一位祝融夫人，是火神祝融氏的后裔，南蛮王孟获的夫人。她武艺超群，善使飞刀，是《三国演义》中写到的唯一真正上过战场的女性。祝融夫人帮助丈夫对抗蜀军，极其英勇。书上说她骑一匹卷毛赤兔马，手持丈八长标，背插五口飞刀，俨然一副巾帼英雄的模样，在战场上擒获了张嶷、马忠，飒爽英姿，武艺、气势不输给男儿。然而祝融夫人也有女性化的一面，七擒孟获之时，她也在内，并和南蛮王一道向诸葛亮投降谢罪，尔后协助丈夫继续治理南蛮。③祝融夫人可谓少数民族的女中豪杰。

二、《三国演义》中的反面女性形象

1、挑拨离间型

《三国演义》中的女性，也有一些诸如悍妇、妒妇、毒妇等的反面形象，她们的行为往往出于私心，不顾大局，为了达到自己的目的，不惜做出一些不合道德、伤天害理的事情，有的甚至对时局造成了极大的影响。而她们常用的手段就是挑拨离间。此类型的代表人物是蔡夫人（刘表的妻子）。

蔡夫人善妒。刘备在荆州依附刘表之时，蔡夫人怕他的到来会削弱蔡氏的权力，便心生怨恨，处处煽风点火，离间刘表和刘备的同族之情。蔡夫人偷听到刘备反对废长立幼，劝刘表不要立她所生的儿子刘琮为嗣，这让她加害刘备的想法更加强烈了。幸好刘备素以仁德赢得人心，有人向他报信，加上的卢马相助，才逃过劫难。蔡夫人的挑拨离间，险些使刘备丧命。

在《三国演义》中，作者主要不是把嫉妒作为女性乃至人性的弱点来分析，而是和男人的成败联系在一起。她们因为嫉妒而做出的一些行为，直接关系着男人的事业，甚至整个家族、整个国家的事业。这是从男性的角度来衡量女性的价值。

2、红颜祸水型

张绣之叔张济有一个貌美的妻子邹氏。曹操征张绣进兵宛城，垂涎于邹氏的美貌，意欲占有。邹氏新寡，却与曹操共宿帐中，还提议曹操移居城外，终日取乐。张绣得知，反悔投降，重开战火。在此次战争中，曹操虽然逃脱，他的长子曹昂却被乱箭射死，损失惨重。

还有就是黄奎之妾李春香，与情夫密谋杀害丈夫，同时还害死了马腾父子，助了曹操一臂之力。但这种行为有违道德，是理应谴责的。李春香虽貌美，却祸害不浅。

三、《三国演义》中女性形象的意义

在《三国演义》中，女人虽然不经常出面，有些甚至连面目也看不清楚，但是，重大的政治斗争中，却常常有女人的影子。貂蝉的连环计，离间了董卓和吕布，董卓的死使原本“合作”的天下各诸侯国为了夺地盘而争斗，拉开了三国的序幕。女人不但常常是战争的起因，也常常是战争的目的，女人不但常常决定战争，甚至也常常决定和平。诸葛亮为了游说周瑜，把赤壁之战说成是曹操争夺二乔的战争，激怒周瑜，才有了孙刘联盟对抗曹操的局面，给了当时力量单薄的刘备一个绝好的发展机会，才有了后来的三足鼎立之势。而孙夫人嫁给刘备，巩固了孙刘联盟，维持着两国一段时期的和平，有利于两国发展，以对抗强大的曹魏。可以说，这些女性形象，为小说情节的发展推波助澜，使故事情节更加丰富，完满，曲折动人；对这些男性英雄人物的政治活动和军事战争产生了不可磨灭的影响，也给这些铁血男儿增添了几分柔情，使人物形象显得更真实、更饱满。

然而，美貌如貂蝉，倾城如二乔，勇武如孙夫人，都难逃悲惨的命运。这些女性身处乱世，生命价值被权力化、政治化，丧失了应有的独立人格，自我意识缺失。封建伦理道德的束缚使她们在思想上、行为上都成为了男性的附庸，无论是价值观还是话语都刻上了男性化的烙印。作品中的婚姻很多都是政治交易的手段，与女性的情感需求无关。君权、父权、夫权是她们一生都必须服从的，她们没有选择的权利，没有独立的意识，只能任人摆布。而在三国时代，男人常常利用婚姻来牵制敌人的力量，扩张自己的势力，达到自己各种目的，忽视了女性的独立人格。在这些婚姻交易的背后有着多少女性无尽的眼泪与无言的悲哀。

结语

《三国演义》中的女性被政治化、伦理化，成为政治道德的化身。不管地位高还是低，相貌美还是丑，性格刚还是柔，她们大都没有女性本来应该有的思想意识和价值取向。她们受到时代的影响，为理而生，为理而存，为理而献身,也就是为权、为忠、为义而献身。就这样成为了男性世界的附庸和陪衬。无论她们多么美丽，聪慧还是勇敢忠贞，始终逃脱不了时代的枷锁、封建伦理道德的束缚。她们用生命奏出一曲时代的悲歌！

注 释：

①坚毅.漫谈《三国演义》中的女性及其类型[J].海南师范学院学报(人文社会科学版)，1997,(01)：57.

②杨林夕.女性—符号—道德——论《三国演义》中的女性形象[J].乐山师范学院学报，2009,(07)：14.

③坚毅.漫谈《三国演义》中的女性及其类型[J].海南师范学院学报(人文社会科学版)，1997,(01)：57.

[1]罗贯中.三国演义[M].长沙：岳麓书社,1993.

[2]刘宁，吴险峰.战场上被践踏的花——浅析《三国演义》中的女性形象[J].安徽文学(下半月)，2007,(11).

[3]柳晓萌，田兆耀.从女性形象读解《三国演义》的男权话语[J].安徽文学(下半月),2009,(02).