化解党内“精神懈怠”危险的思考

李新生，李方祥，刘维春

(1.中共福建省委党校 党建教研部;2.福建师范大学 马克思主义学院，福建 福州 350001)

“精神懈怠危险”是中国共产党面临的首要危险。当前，由于党所处历史方位和执政条件、党员队伍组成结构都发生了重大变化，来自外部的风险前所未有，党内产生的“精神懈怠”问题已经突出地反映到党员和党的干部队伍中。因此，党的十八大号召全党要坚定理想信念，坚守共产党人精神追求。要把化解“精神懈怠危险”，作为保持党的先进性和纯洁性的一项长远性战略性任务来抓。

一、化解“精神懈怠”是中国共产党的一贯要求

精神，相对于个体来说是指人的内心世界现象，包括人的意识、思维活动和自觉的心理状态等。就马克思主义政党而言，精神则是指党的“灵魂”，是党的理论和思想活动、党的意志力、党的生机和活力、党的风貌、党的作风的总括。无论对一个人来说，还是对一个党来说，精神都是健康、信仰、志向、意志、毅力和韧性的综合体现。精神懈怠，简而言之，就是一个人、一个党，失去了信仰、斗志和目标，不思进取，无所作为。精神懈怠是一种不思进取、不负责任、不愿作为、贪图安逸的低迷、涣散、沉沦的精神状态，反映出的是对政治的厌倦、理想的淡漠、事业心的丧失和进取心的退化等深层次的思想蜕变。人无精神不立，党无精神则不强。一个人的精神如果出现了懈怠，会导致“朝气消而暮气生，锐气遁而惰气深，清气降而浊气升;一个党员领导干部如果出现了精神懈怠，则失去了理想信念和工作热情，导致党的先进性和纯洁性被自我摧毁和瓦解。

在中国革命、建设和改革的不同时期，在重大的历史转折关头，中国共产党都十分重视防范和化解精神懈怠的危险。这是我们实施党的建设伟大工程中形成的一个优良传统。

新民主主义革命时期，中国共产党面临着如何摧毁旧秩序、推翻国民党反动统治的革命任务。在极端残酷的战争年代，当革命力量还十分弱小的情况下，我们党不能有丝毫的懈怠，不断纠正错误，经受住各种考验，从挫折、失败中奋起。特别是在敌我力量发生根本性转变，中国革命即将取得胜利的重大历史转折关头，以毛泽东为代表的中国共产党人对党内由于骄傲自满而滋长的精神懈怠情绪十分警惕，并作为党的建设伟大工程的重要内容。早在1944年3月，郭沫若发表了《甲申三百年祭》，深刻总结了明末农民起义军在夺取政权后由于腐败而陷于失败的历史教训。这部著作引起了毛泽东的重视。他在给郭沫若的信中指出:“小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。”［1］227同时，毛泽东还谦虚地要求郭沫若给予监督提醒，他提出:“我虽然兢兢业业，生怕出岔子，但说不定岔子从什么地方跑来;你看到了什么错误缺点，希望随时示知。”［1］227应当指出，毛泽东严肃地提出如何避免“小胜即骄傲，大胜更骄傲”这个现象，无疑是富有战略远见的。1949年，当时中国革命即将取得全面胜利，中国共产党即将走上全国执政的地位，在这样一个重大历史转折关头，毛泽东并没有忘记提醒全党要注意防止出现因革命成功而滋长的精神懈怠情绪。他生动形象地把党中央从西柏坡迁往北京称做“进京赶考”，一再强调不要做因精神懈怠而丧失政权的李自成。在党的七届二中全会上，他提醒全党要注意由于革命即将成功而可能出现“党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪”。［2］1438为此，毛泽东提出了著名的两个“务必”的重要思想，要求全党永远牢记，保持一种昂扬向上的精神面貌。

新中国成立后，在中国共产党的领导下，我们国家经过短短的几年时间就实现了国民经济的恢复，并开始全面建设社会主义这一伟大事业。在这一新形势下，1957年毛泽东号召大家，“我们要保持过去革命战争时期的那么一股劲，那么一股革命热情，那么一股拼命精神，把革命工作做到底。”［3］285全党和全国人民保持一种昂扬向上的精神面貌，经过近三十年的艰苦奋斗，尽管犯过一些错误，但是到十一届三中全会前，我们国家“取得了旧中国几百年、几千年所没有取得过的进步”。［4］167党的十一届三中全会后，我国进入了一个新的历史时期，世情、党情都发生了很大的变化，在改革开放新的历史条件下如何防止和化解精神懈怠，成为我们党长期执政的一个突出问题。邓小平十分关注党内的精神状态和精神面貌问题。早在1975年整顿中，他曾尖锐地批评军队中存在的肿、散、骄、奢、惰等五个方面的现象，其中包括:一部分人“滋长了骄气。有的甚至不只是骄气，而是骄横。有的人喜欢指手画脚，把群众路线的优良传统也丢掉了”;［4］18“有些高级干部革命意志衰退，追求个人利益，不注意保持革命晚节。有的人小病大养，无病呻吟，官僚主义，工作不努力，不踏实，不深入基层，不亲自动手，不动脑筋，靠秘书办事，讲五分钟话都要人家写成稿子照着念，有时还念错了。这是思想懒惰。”［4］19邓小平严肃地提出要注重党员队伍中出现的这些状况，“如果认为这些都无关重要，没有警觉，那是很危险的”。［4］18中共十一届三中全会结束了十年“文化大革命”的混乱状态，同时也面临着一个突出的问题，就是整个国家存在着僵化或半僵化的状态，正如邓小平所指出的那样，“不愿意去动脑筋”，“因循守旧，安于现状，不求发展，不求进步，不愿接受新事物”，“不讲党性，不讲原则，说话做事看来头、看风向”，等等。［4］142实际上也是一种精神懈怠，是长期以来“左”的错误下的思想产物，这种精神状态不根本改变和扭转，就不可能实现党和国家工作重心的转移，就不可能开创改革开放的新局面。此后，邓小平在倡导改革开放和探索建立社会主义市场经济过程中，反复倡导我们全党必须要坚持几种精神:比如，他提出发扬革命乐观主义精神、排除万难争取胜利的拼命和自我牺牲精神，“如果一个共产党员没有这些精神，就决不能算是一个合格的共产党员”;［4］368又如，“闯”的精神和“冒”的精神，他在南方谈话时总结深圳特区建设的重要经验时充分肯定了这种精神面貌，“没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，”“就干不出新的事业”。［5］372上述这些精神，实际上反映了共产党人的先进性，也正是我们今天在新形势下克服和化解精神懈怠所需要大力提倡的。

20世纪80年代末、90年代初国际社会主义运动遭受严重挫折，使我们党承受着空前巨大的压力。同时，国内经过近十年的改革开放，使我们党处于前所未有的复杂环境中，党内滋生的腐败现象使一些群众对党产生不满情绪，国内外敌对势力利用某些群众的不满，把矛头指向党的领导和社会主义制度。党的十三届四中全会以来，江泽民把“建设什么样的党，怎样建设党”的问题摆在了新时期突出的位置，明确指出按照“三个代表”要求，全面推进党的建设新的伟大工程。江泽民高瞻远瞩地指出:“党的状况如何，对于国家和民族的命运具有决定性的意义。”［6］69“党的状况”，江泽民最为关心的是如何抵御权力的腐蚀利诱，保持党的先进性，实际上随着改革开放的不断深入推进，这一问题越来越成为一个不可回避的重大问题。在实践中，党中央进行一系列卓有成效的探索，开展了“讲学习、讲政治、讲正气”的“三讲”教育，着眼于社会主义市场经济条件下的执政党建设这一前所未有的新问题，着眼于把党建设成一个始终站在时代前列的先进的马克思主义执政党。

在纪念中国共产党成立90周年的讲话中，胡锦涛同志明确指出:“精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险，更加尖锐地摆在全党面前，落实党要管党、从严治党的任务比以往任何时候都更为繁重、更为紧迫。”［7］10胡锦涛同志将“精神懈怠”危险置于“四个危险”之首，不是简单地重复过去我们党的主张，也不是一个简单的概念问题，而是联系我们党执政60多年的历史，总结改革开放30多年存在的突出的现实问题，振聋发聩、发人深省，对于进一步推进党的先进性和纯洁性建设，提高党的执政能力，无疑是一个具有重大理论价值和现实意义的崭新课题。

二、长期执政条件下“精神懈怠”的主要表现

中国共产党由领导新民主主义革命，到夺取全国政权的各个时期，都曾面临精神懈怠的危险。但是对于有着60多年执政历史且面临着改革开放复杂环境的党来说，这一危险从来没有像今天这样严重，广大群众对一些党员干部的精神面貌、工作热情也不满意。我们在普通群众和知识分子两大群体中的调查，群众被问及“您如何评价当前官员的精神状态和工作积极性”时，55.84%回答“一般”;30.52%认为“很差，混日子、不负责任、推诿现象比较严重”;仅有13.64%认为“总体上是好的，工作主动积极负责”。而对知识分子群体的调查结果也基本相似:认为当前党员干部的精神状态和工作积极性“很差，混日子、不负责任、推诿现象比较严重”占28.85%，认为“一般”占3.27%，而认为“总体上是好的，工作主动积极负责”占26.92%，不到被调查对象的1/3。

党员的“精神懈怠”是指党员缺乏热情、理想淡漠、斗志松懈、精神空虚，政治思想上不清醒，生活上贪图安逸和工作上创新意识不强。对于领导班子来说，是指“组织涣散、疲软，即弱化了科学、统一的思想理论指导，缺乏远大的理想、目标，少有工作的主动性或创造性，形不成鼓舞斗志、催人奋发的坚强领导。”［8］当然，两者之间并不是彼此独立，互不影响的，而是互相制约、互相渗透的关系。一方面，领导班子的“精神懈怠”既以全局性的方式反映和体现党员个人的“精神懈怠”，同时又对党员个人有着总体的消极导向和传染性影响;另一方面，党员个人的精神懈怠既以领导班子的精神状态为形成背景，同时又因其扩散和蔓延对领导班子的精神懈怠产生负面影响。当然，精神懈怠大量地表现在党员个体的思想和行动等方面。

首先表现在思想上，理想信念动摇和丧失。中国共产党区别于其他资产阶级政党的一个显著标志就是坚持马克思主义的指导和共产主义的信仰。这种理想信念同时也是中国革命取得胜利以及社会主义建设和改革开放取得巨大历史性成就的精神支柱，正如邓小平所指出，“共产主义的理想是我们的精神支柱”。在我国社会主义的初级阶段，在当今世界资本主义仍占比较优势的国际环境下，坚持共产党人的理想信念即显得格外珍贵和格外重要。可是令人痛心的是，在当前一部分党员干部中，信仰缺失、意志衰退的现象不容乐观，有些党员领导干部世界观、人生观和价值观严重扭曲，荣辱观和是非观完全颠倒，丧失了一个共产党员应有的政治品格和道德情操，蜕化变质，甚至沦落为人民的罪人，这已经是不可回避的事实。在青年人群体的问卷中，请问“您是否知道坚守共产党人精神家园的主要内容”，回答“有些知道”的占 40.5%，“不知道”的占39.3%。可见，缺乏理想信仰的程度确实严重。如何把我们历经艰辛取得的伟大成就及时转化为对中国特色社会主义制度和中国共产党的认同是一项急需解决的课题。

其次表现在工作中，缺乏工作热情，责任意识不强。面对改革所带来的成就和挑战，部分党员干部表现为热衷于因循守旧，在工作中不求上进，不负责任，贪图安逸，满足于“当一天和尚撞一天钟”地混日子。他们信奉“当先进太累，当后进挨批，当中游最美”的观念，有心思做官，无心思做事，对待党的方针政策穷于应付，对待本职工作则敷衍了事。遇到矛盾和纠纷，他们不是寻找解决问题的方法，而是回避退缩、相互推诿，大事做不了，小事不愿做，无精打采浑浑噩噩，甚至缺乏起码的职业道德。责任意识的不强还表现在，有的党员干部在其位而不谋其政，在其职而不尽其责，一味贪图安逸，导致创新意识淡薄。

第三表现在党内生活中，党性原则不强和缺乏严肃的批评和自我批评。列宁曾经指出，无产阶级政党的党性“要求在对事变做任何估计时都必须直率而公开的站在一定社会集团的立场上”。党性原则的核心，根本问题是为谁谋利益、怎样谋利益，也就是我们党一贯坚持的全心全意为人民服务的宗旨。可是，由于功利主义和实用主义对党的侵蚀，一些党员丧失了共产党员的原则乃至最基本的正义感。他们遇事首先考虑自己的利益，把所谓的官场潜规则作为自己的行事原则，在党不言党，入党不信党的表里不一和言行不一成了他们的座右铭。在是非对错矛盾前，他们缺乏共产党员应有的明辨是非的勇气，不敢同错误思想和行为作斗争，而是热衷于无原则无立场的一团和气。

第四表现在自身修养上，不努力学习、提高素质。重视学习、加强学习，是党员干部进行个人修养、保持良好精神面貌所必不可少的。邓小平指出:“不注意学习，容易陷入庸俗的事务主义中去。不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。如果说要变质，那末思想的庸俗化就是一个危险的起点。”［9］316可是，现在一部分党员干部心浮气躁，根本不能潜下心来读书、钻研理论，而是把大量的时间和精力投入到吃喝玩乐上，花在应酬上，热衷于搞“关系学”，长期下来个人的精神世界陷于低级趣味，难以抵挡利欲的诱惑。据《人民论坛》的“万名干部读书调查”显示，33.4%的受访干部每周的读书时间仅为0—3小时，只有25.4%的受访者表示每年能读10本以上的书籍，更缺乏对于马克思主义基本理论和中国特色社会主义理论体系的主动学习。而在基层党政干部业余生活的问卷调查中，23%的受访者表示业余时间把精力放在“人情来往交际”上，并且8%还选择了“到娱乐场所放松”。一部分党员领导干部在日常工作和生活中不读书、不看报，有的连最基本的马列主义常识都不懂，根本谈不上坚持什么理想信仰，这种状况实在令人担忧。

第五表现在个人生活中，不追求高雅的生活方式，而是追逐声色犬马的低俗生活。改革开放以来，一些党员干部受到西方资产阶级腐朽生活方式的影响，抛弃了我们党艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统，开始贪图享受，追求个人的奢华。正如江泽民所严肃指出:“讲排场、比阔气、挥霍浪费的现象，在不少地方、部门和单位盛行起来。一些人沉溺于物质享受，过着纸醉金迷的生活，令人触目惊心。”［10］238近几年来，这种现象还比较突出，有的领导干部生活糜烂，他们或迷恋女色，出入夜总会等高档娱乐场所，或包养情妇，道德严重败坏。值得注意的是，还有的领导干部不仅追求吃豪宴、抽名烟，不少人还有新的生活“追求”，名表、名包等奢侈品，动辄十几万、几十万乃至上百万，成为不少官员的心头爱。正因为如此，奢侈穿戴在近年来成为一些领导干部落马的导火索。

三、党内存在“精神懈怠”危险的主要根源

古往今来，因为精神懈怠而丧失政权的比比皆是，“政怠宦成的有之，人亡政息的有之，求荣取辱的有之”。且不说我国历代封建王朝的更迭大多归因于统治者的精神懈怠，单是苏共丧失政权就以严酷的事实证明了无产阶级政党忽视精神懈怠的严重后果。客观地说，精神懈怠不仅是中外历代执政者所绕不开、躲不过的问题，而且在我们党的历史上，在不同时期也都程度不同地存在着。当前，精神懈怠现象的出现并成为一个迫切需要加以克服的问题，既有政党执政规律所共有的一般性根源，同时又有中国共产党自己独特时代背景下的特殊因素。

1.历史根源。中国封建社会的王朝政治有一个治乱循环的现象，也就是我们常说的“历史周期率”现象。唐代的魏征在和唐太宗谈论创业和守业时就曾说过，“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣!”这体现了封建统治阶级比较开明的政治家具有一定的政治远见。当然，由于封建地主阶级的历史局限性，他们无法真正走出“历史周期率”这一怪圈。1945年黄炎培在延安与毛泽东在谈论“历史周期率”时说到:“大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一个人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。继而环境渐渐好转了，精神也渐渐放下了”。实际上是提醒即将全国执政的中国共产党如何肃清历史遗毒、走出历史上治乱循环问题。新中国成立后，虽然我们党也十分重视肃清封建社会的影响，但是由于封建主义的影响在一个时期内还不可能完全肃清，在我们党内也不同程度地存在。改革开放以来，随着“中国速度”、“中国模式”和“中国道路”逐渐被世界公认，部分党员干部也滋生了“盛世心态”和“自满情绪”。一方面，他们认为在成绩和胜利面前可以休息一会，在功劳簿上“打个盹儿”、“眯一会儿”无关大局;另一方面，他们则认为前方的道路太长了，共产主义是虚无的“乌托邦”，干好干坏一个样。根据我们对部分领导干部的调查，“党和国家事业取得了前所未有的成就，使官员产生盲目乐观、固步自封的心态”认同比例分别达到6.96%和11.04%。

2.利益根源。利益问题是马克思主义历史唯物主义研究的一个重要范畴。马克思曾经指出:“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”［11］286马克思实际上指出了思想分析不能脱离具体利益的这一重要的分析方法。一方面，当前部分党员干部精神懈怠的出现是个人利益驱使的产物。在社会主义市场经济条件下，固然有个人合法的利益需要维护，但是一些党员干部在经济大潮中一味地追求个人及家庭的私利，或者追求小集团的私利，而把国家和集体的利益置之度外。正是受这种不正当利益的驱动，他们放弃了共产党的理想、信念，而迷恋物质消费和纸醉金迷的生活。另一方面，我们现行的奖惩等工作体制和机制还存在比较突出的问题，在客观上挫伤了人们的实际利益以及工作热情和创造性。据调查，在问及“您认为影响您工作积极性的最主要因素是什么”时，认为“干多干少一个样”的比例最高，达到53.19%。在“您认为目前官员精神懈怠的主要原因是什么”一题中，“缺乏有效的激励机制和追责机制，官员没压力没动力，‘居安不思危’”一项的赞同率最高，在领导干部、普通群众和知识分子三种群体中分别达到51.30%、61.69%和42.31%;其次是“官员自身思想境界不高，为人民服务的意识淡薄”，认同率在上述三种调查群体中分别占34.78%、53.90%和44.23%;再次，选择“缺乏合理交流机制，长期单一岗位重复劳动，容易产生疲劳感”的则分别为20.87%、18.83%和9.62%。这在某种程度上可以反映出目前一些干部精神懈怠有所抬头的根源所在。

3.文化根源。精神懈怠从文化根源来说，它是全球社会主义与资本主义两种不同社会制度、两种意识形态之间交锋和斗争的产物。应当客观承认，西方的文化在当前的确是一种相对强势的文化，拥有强大的话语权，这为西方一些腐朽的价值观和社会思潮在我国的传播渗透提供了可乘之机，给我国意识形态和思想文化带来了前所未有的冲击。特别是近年来新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义、“普世价值”论等错误思潮，对我国意识形态领域产生了不可低估的干扰，不仅搞乱了人民群众的思想，而且对我们部分党员的理想信念也产生了巨大的消蚀。在哲学社会科学领域，一些照搬西方的话语体系来解释中国革命、政治体制改革等重大历史和现实问题，极力地消解和破坏马克思主义的主流地位。另一方面，西方文化的渗透对我们党的优良传统形成了强大的挑战。我们党在革命战争年代和社会主义建设时期形成的许多优良传统、工作作风等精神财产，在改革开放新时期应当如何对待，要不要继承以及如何继承，这本来是没有什么疑义和争论的，但是对于一些人而言却成为问题。

4.环境根源。思想认识问题的产生总是与人们所处的特定的环境密切相关。当前一些党组织和党员“精神懈怠”问题的出现，与我们党所处的国内、国际环境是有密不可分的联系的。从国内环境看，我国目前还处在社会主义初级阶段，还面临着比较艰巨的、复杂的改革开放的历史任务。新时期改革开放和社会变迁所带来的矛盾特殊性和复杂性则是我们党产生精神懈怠的一个很重要的环境因素。正如胡锦涛指出:“我们在推进改革开放和社会主义现代化建设中所肩负任务的艰巨性和繁重性世所罕见，我们在改革发展稳定中所面临矛盾和问题的规模和复杂性世所罕见。”［12］808同时，初级阶段的现实国情也带来了社会主义优越性在理论与现实之间的反差。社会主义制度的优越性，历史是我们主流意识形态的一个重要方面，但是现实中我国的社会主义长期处于经济文化比较落后的初级阶段，尽管改革开放以来我们取得了历史性成就，但总体上发展还是不平衡的，住房、就业、教育、医疗、社会保障等领域的矛盾和问题还比较集中，与发达资本主义国家相比我们仍然存在相当大的差距。这种反差成为一部分党员和群众对社会主义丧失信心的认识根源。从国际环境看，世界多极化和经济全球化的发展，以及国际形势的深刻变化和国家竞争给我们带来了新的挑战和压力。应当说，国情、世情的发展和变化既对党员干部个人主观精神产生深刻的影响，同时也是精神懈怠的产生与蔓延的深层次原因。

5.个人根源。党员领导干部出现精神懈怠问题，除了上述客观原因之外，与个人自身的原因也有着密切关系。这首先是由于党员干部放松了改造主观世界的自觉性。中国古人曾经说过“吾日三省吾身”，这是说明自我反省、自我批评的重要性。在民主革命时期，广大党员干部投身革命事业后，不断克服和纠正各种错误思想，坚持不懈地加强对主观世界的改造，从而保持了共产党人的先锋模范作用。可是党执政后尤其是改革开放以来，不少党员干部忽视了思想改造，各种错误的思想、价值观渗透到灵魂深处，从而使世界观、人生观和价值观发生了扭曲。同时，一些领导干部也没有真正做到以身作则，起带头作用。他们往往台上一套，台下又是另一套，说的和做的完全大相径庭，不但没有起到先锋模范作用，反而起到了极为恶劣的负面影响，严重败坏了党的形象。江泽民语重心长地指出:“领导干部特别是高中级领导干部在群众中树立什么形象，有重要的导向作用。我们有些同志总是抱怨党风、政风、社会风气方面的问题，但却没有仔细想想，这些问题的出现，与我们领导干部、与我们自己的示范作用发挥得如何有什么关系。‘己不正，焉能正人?’一个领导干部如果腐败变质，就可能影响一个部门、一个地区的风气，就可能使更大范畴的群众对我们党有意见。这方面的教训已经不少，我们应当警钟长鸣。”［10］282

6.制度根源。我们党内一些制度的不完善，也为精神懈怠现象的出现提供了可乘之机。首先，近年来一些基层党组织组织生活不正常，组织松散、不健全，对党员的教育、管理和监督薄弱。我们经常听到不少腐败分子在落网后抱怨，在他们逐步走上犯罪深渊的路上，为什么组织上不及时提醒他们。这个现象，值得我们深思，尤其是在应当如何加强党组织在党员领导干部的教育和监督方面，值得进一步反思。其次，有的党组织缺乏严格的党内民主，在工作决策中，“一把手”搞个人专断比较突出，听不得任何不同意见，往往“一边倒”，不敢有不同意见甚至争论。在民主生活会上，不敢开展深入的批评和自我批评，或者东拉西扯，或者轻描淡写地“批评”，根本不敢触及深层次的缺点和工作失误。

四、化解党内“精神懈怠”危险的基本举措

作为一个执政党，保持什么样的精神状态，事关群众利益，事关国家和民族的前途命运。当前，精神懈怠不仅在现实中客观地存在着，而且还作为最大的危险威胁着党的领导和执政。因此，如何真正化解和排除精神懈怠的危险不仅是党的建设的重要任务，也是增强党的领导能力和执政能力，提高党的建设科学化水平应亟待解决的问题。当前，化解精神懈怠出路在哪里?我们在对领导干部、普通群众、青年群体、知识分子等四类群体进行问卷调查中设置了四个选项，认为采取“综合运用组织监督、新闻舆论监督、群众监督等方法，实行全方位、多角度、立体式的严格监督”的赞同率分别为51.30%、75.79%、37.7%、49.4%;认为采取“加大竞争性选拔干部力度，激发干部队伍的生机和活力”的赞同率分别为52.17%、44.16%、50.6%、27.88%;认为采取“严格问责制”的认同率分别为26.09%、29.87%、6.2%、20.19%;认为采取“坚持不懈地加强理想信念教育、传统教育、纪律教育”的认同率分别为21.74%、10.39%、5.6%、2.88%。这在一定程度上为我们探索如何化解和排除精神懈怠危险提供了有益的参考。

第一，进一步加强思想教育，坚定理想信仰。有没有真正树立马克思主义的信仰和共产主义的信念，直接关系到我们全党的精神状态和执政基础。邓小平同志曾经深刻地指出:“共产党的领导够不够格，决定于我们党的思想和作风”。［13］870加强思想教育，一方面要认真学习和实践马克思主义理论和方法，力图在发挥主观能动性中消解精神懈怠;另一方面要从中国的国情出发，从我们所正在做的事情出发，紧跟时代步伐，做到与时俱进。保持共产党人良好的精神状态，最根本的一条是坚持思想教育。应该说，无论是理论的失误还是实践的差错，都同思想方法不对头有密切联系。而一些党员干部被“糖衣炮弹”打倒，其根源恰恰在于放松了学习而导致灵魂深处的思想防线彻底崩溃。我们课题组在知识分子群体中做过问卷，当问及“我们是否有必要继续强调毛泽东同志当年提出的‘两个务必’”，认为“非常必要”占52.88%，认为“应该提，可是作用不大”占45.19%。这个现象提醒我们注意，一方面强调和加强“两个务必”的教育，增强党员干部的理论教育仍然是一个很重要的途径，但是同时我们又必须看到这种教育还需要进一步改进和取得实效，积极探索避免流于形式。

第二，进一步密切联系群众，永保政治本色。化解“精神懈怠”危险，最重要的是要密切党同人民群众的血肉联系。党的宗旨是全心全意为人民服务。要实现人民幸福和民族复兴，中国共产党必须坚持以人为本，必须坚持人民的根本利益，维护人民根本利益，代表人民根本利益，实现人民根本利益。牢记群众观点，密切联系群众是我们党的优良传统和政治优势。每一个共产党员都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主体地位，尊重人民首创精神，拜人民为师，把政治智慧的增长、执政本领的增强深深扎根于人民的创造性实践之中;各级领导干部要始终坚持立党为公、执政为民的宗旨，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为制定和实施一切政策的根本出发点和落脚点，始终坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋。各级党组织和广大党员都要增强做群众工作的本领，创新群众工作方式方法，更多地运用法律规范、经济调节、道德约束、心理疏导、舆论引导等手段，切实推行“下基层、解民忧”的工作制度，坚持“接地气”、“交朋友”，提高工作的针对性和实效性，自觉当好人民的公仆。

第三，进一步完善民主监督，培育责任担当。人民的监督是共产党人保持旺盛生命活力和遏制精神懈怠的重要途径。60多年前，毛泽东在与黄炎培进行著名的“延安窑洞对”谈话时，自信地指出，我们找到了跳出历史周期率的新路，这就是民主。正如任何物种触角的灵敏都源自于外界生存的压力一样，我们党的生机和活力也来自于人民的外部监督。过去的成功不等于现在的成功，更不等于永远的成功。一个政党如果在强盛时期意识不到危机和压力，那么其懒惰、麻痹和精神懈怠就开始了。让人民来监督，不仅共产党员不敢懈怠，而且政府也不敢松懈，从而才不会出现人亡政息的悲惨结局。让人民监督就是敢于让群众了解党内事务，保障其选举权，敢于听取不同意见，从而允许不同声音的存在。邓小平曾明确地指出，“没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化”。［4］168我们在调查问卷中，当问及“根治精神懈怠出路在哪里”时，赞同“综合运用组织监督、新闻舆论监督、群众监督等方法，实行全方位、多角度、立体式的严格监督”时，普通群众、领导干部和知识分子群体认同率相对较高，分别为75.79%、51.30%、49.04%。可见，发挥群众的监督作用，综合运用民主测评、民主评议和民意调查等全方位的监督方式和方法，让群众的提醒和批评不绝于耳，仍然是广大人民群众认为是预防和消除精神懈怠、保持良好精神状态的有力途径。

第四，进一步加强制度建设，增强规范约束。克服精神懈怠的危险，除了加强思想信念武装和完善民主监督之外，还需要健全的制度建设。党员和党组织的精神状态一方面靠个人的自觉，另一方面则要靠制度的规范和激发。列宁曾指出，仅靠良心和政治品质是不可靠的，还要靠制度来约束。制度带有根本性和全局性，从制度安排中化解精神懈怠危机，我们不仅要完善各类权益分配和调节机制，创造公平、公正的生存和发展环境，而且还要建立有效的奖勤罚懒、奖优罚劣的激励机制。在现实生活中，我们既要注意利益分配的不公，给全体成员提供同等发展的机会，又要防止缺乏激励奖惩导向的机制和偏差，及时清理不适宜担任现职干部的制度;既要营造透明“玻璃缸”式的制度，也要破除执行制度的“天花板”现象，从而激发广大党员和党组织干事创业的精气神。

第五，进一步加大惩治力度，从严管党治党。保持党的先进性和纯洁性，是马克思主义政党的本质要求。毛泽东曾明确提出，我们要建设的是“一个有纪律的、思想上纯洁的、组织上纯洁的党，合乎统一的标准的党”。［1］261但是，当前我们党的思想、政治、组织和作风各个方面，与保持党的纯洁性的要求还有一定的距离。从新中国成立后惩治刘青山、张子善第一要案开始，我们党一贯坚持党要管党、从严治党的方针，严肃查处违反纪律的行为特别是各类腐败案件。胡锦涛在庆祝建党90周年大会上强调指出，新形势下加强和改进党的建设面临着“四个考验”和“四个危险”，告诫全党“落实党要管党、从严治党的任务比以往任何时候都更为繁重、更为紧迫。我们一定要以壮士断腕的决心、刮骨疗毒的勇气，进一步加大惩治力度，不断增强党拒腐防变和抵御风险的能力。

［1］毛泽东文集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1996.

［2］毛泽东选集:第4卷［M］.2版.北京:人民出版社，1991.

［3］毛泽东文集:第7卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［4］邓小平文选:第2卷［M］.2版.北京:人民出版社，1994.

［5］邓小平文选:第3卷［M］.2版.北京:人民出版社，1993.

［6］江泽民文选:第1卷［M］.北京:人民出版社，2006.

［7］胡锦涛.在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话［M］.北京:人民出版社，2011.

［8］郑又贤.关于“精神懈怠”及其防治的理论思考［J］.集美大学学报（哲学社会科学版），2011（4）.

［9］邓小平文选:第 1卷［M］.2版.北京:人民出版社，1994.

［10］江泽民.论党的建设［M］.北京:中央文献出版社，2001.

［11］马克思恩格斯文集:第1卷［M］.北京:人民出版社，2009.

［12］十七大以来重要文献选编:上［M］.北京:中央文献出版社，2009.

［13］十六大以来重要文献选编:下［M］.北京:中央文献出版社，2008.