民间音乐艺术的社会功能阐析——以衡阳地区民歌为例

段桥生，米瑞玲，刘瑞芝

（衡阳师范学院 音乐系，湖南 衡阳 421002）

2010年8月，湖南省委、省政府下发13号文件，即《中共湖南省委湖南省人民政府关于加快经济发展方式转变，推进“两型社会”建设的决定》，首次明确提出推进“四化两型”（四化：新型工业化、农业现代化、新型城镇化和信息化；两型：资源节约型和环境友好型）建设。2011年在湖南省“两会”的《政府工作报告》中指出，“十二五”时期，全省经济社会发展总体要求是：高举科学发展旗帜，坚持走“四化两型”的路子，全力推进数字湖南、创新型湖南、绿色湖南和法制湖南建设，为全面建成小康社会打下具有决定性意义的基础。该报告为我省当前及将来的发展描绘出了“路线图”。

报告中提出了“推进社会主义核心价值体系和精神文明建设”、“加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，抓好未成年人和大学生思想道德建设，大力推进文明城市、文明村镇和文明行业创建”以及“加快新农村建设”等目标。要推动这些目标的实现，首先应该改变人们守旧的传统思想观念，根除满于现状、沉迷于各类赌博的陋习，形成积极进取、勤劳致富的思想。要转变思想观念，单靠政策宣传、讲道理是不够的，而通过人们喜闻乐见的民间音乐各种艺术形式的传唱与演出恰恰能发挥其巨大的不可替代的作用，其效果会比枯燥乏味的简单说教好得多。因为音乐艺术具有非常强大的宣传、潜移默化的教化功能。

民间音乐艺术是劳动人们在长期的生产、生活中产生并以社会自然传承的形式流传至今的民歌、戏曲、说唱、祭祀音乐等多种音乐形式的统称。各民族、各地区的民间音乐均有其独特的民族风格和鲜明的地方色彩。衡阳地区聚居或混居着汉族、瑶族、苗族等多民族同胞，他们在历史发展的长河中，创作出来的风格各异的民间音乐是我国传统文化宝库中的一个重要组成部分，具有浓郁的民族与地方特色，与当地的社会历史、自然环境息息相关。

衡阳民歌以它独有的特色，在社会生活实践中总是伴随着人们的生产、生活而传承并不断发展着，强烈而深刻地反映着人们的心声。笔者对衡阳地区几百首不同种类的民歌进行了分析与研究，其积极的社会功能主要有以下几个方面：

一、调解家庭、邻里矛盾，倡导团结互助、广交朋友，歌颂官民平等，促进社会和谐，传承社会美德。如：

例1：衡阳民歌《丝瓜上棚青溜溜》①（彭景星唱，何梦娇等记录）

例2：祁阳民歌《一根灯芯光不燃》②（刘干唱，蒋钟谱记录）

例3：祁东民歌《如今县长都下田》③（邹祖西唱，张先辟记录）

二、教人为人处世的道理，规劝人们养成良好的生活习惯，与人为善、宽以待人。如：

例4：常宁民歌《十个月飘》④（张如松唱，唐特凡记录）

二月飘是花苕，太公下河把鱼钓，银钩钓起金丝鲤，愿者上钩不用钩。

三月飘三月三，单身难打寡难守，老来守寡不要紧，少来守寡实在难。

四月飘四月八，手提香烛拜菩萨，多得菩萨来保佑，保佑小妹生娃娃。

五月飘是端阳，龙船下水闹长江，二十四皮划桡子，中间坐起打鼓郎。

六月飘热茫茫，手拖板凳来乘凉，外面乘凉好玩耍，手拿扇子透身凉。

七月飘七月七，洞庭湖里开莲花，十朵莲花九朵开，留朵莲花等郎来。

八月飘中秋节，手提花篮去赏月，别人赏月多热闹，我家赏月缺鸳鸯。

九月飘是重阳，重阳蒸酒桂花香，二十四缸重阳酒，缸缸要等我郎尝。

十月飘正立冬，我劝情哥别来勤，寒冬腊月多走转，人在世上留好名。

例5：衡东民歌《劝郎歌》⑤片断（谢立华唱，宋杨记录）

例6：衡阳民歌《吟诗》⑥（刘德之唱，杨凡记录）

三、积蓄力量、统一步伐。“不打号子冒精神，打起号子天大的劲”，人们从事着艰巨辛勤的体力劳动，用自己的智慧在劳动中创造了指挥生产的劳动号子，它鼓舞着劳动者的坚强意志，成为他们在生产斗争中不可或缺的亲密伙伴。如：

例7：衡阳民歌《打夯号子》⑦（刘淑琴领唱，杨凡记录）

四、反映旧社会黑暗生活，教育人们珍惜来之不易的美好生活。如：

例8：祁东民歌《长工苦》⑧（尹辉记谱）

二月长工二月中，好比只鸡鸭关鸟笼，做事要想歇口气，东家他跌脸骂长工。

三月长工三月中，搭起高台闹沉沉，东家大小全看戏，长工我做事忙匆匆。

四月长工四月中，勒紧裤带肚内空，撑起锄头望炊烟，东家看见要骂长工。

………

例9：衡南民歌《裹脚歌》⑨（唐武等唱，吴利宾记录）

五、反抗封建压迫。落后的封建礼法，造成多少妇女的生活悲剧，更有甚者是那些挣扎在死亡线上的无数妇女，被迫卖入妓院，在屈辱下偷生。这类民歌有力地控诉了旧社会的罪恶和社会最底层妇女的生存境况。它时刻警醒人们要与落后的封建传统作斗争，要为建设平等和谐的新社会作贡献。如：

例10：衡阳市民歌《十八姐三岁郎》⑩片断（刘梦贻唱，李元记录）

例11：衡阳市民歌《阴告状》⑪（刘香林唱，杨凡记录）

五殿阎王当中坐，下跪小女从何来。你在阴间什么苦，一一从头说出来。

变牛变马我愿变，不可变个女裙衩，倘若当了烟花女，一世苦楚实难挨。……

九岁十岁学弹琴，十一二岁唱起来，十三四岁学打扮，十五六岁初开怀。

十七八岁身价高，十九二十是红牌，二十四五平安过，二十七八下了台。

有钱鸨母笑呵呵，无钱皮鞭抽起来，三天不吃阳间饭，四天才到望乡台。

望乡台上回头望，同班姊妹哭哀哀，在生朋友千千万，死后无人买棺材。

三天四天无人收，狗来抢吃狼来抬，奉劝世间清白女，宁死莫进娼院来。

六、熟悉自然现象和自然规律，学习生活常识。广大劳动者创造了许多传播生产、生活知识的民歌。如：

例12：衡阳市民歌《十二月采花》⑫（刘香林唱，杨凡记录）

五月（呀）石榴赛（呀）玛瑙，六月（呀）荷花（呀）出水 来，七月（呀）菱（哪）角飘水过，八月（呀）风吹桂（呀）花开呀（哎哟）。

九月（呀）菊花家家有，十月（呀）芙蓉配（呀）牡丹，十一月（呀）寒（哪）冬无花开，十二月风吹腊梅斗（哎）雪开呀（哎哟）。

例13：衡阳市民歌《十绣》⑬（刘香林唱，杨凡记录）

三绣龟山高哎，蛇山斩断腰呵，汉阳江中水滔滔。四绣一只船来，船在江中荡呵，绣一个太公扶钓竿。

五绣李三娘来，受苦在磨坊哪，磨坊生下咬脐郎。六绣杨六郎来，把守白虎堂来，绣一个焦赞和孟良。

七绣包文正来，为官多清廉来，日断阳来夜断阴。八绣张翼德，实在生得黑，手拿钢鞭十八节。

九绣祝英台，杭州攻书来，绣一个山伯访友来。十绣观世音，打坐莲花台，绣一个童子拜观音。

例14：衡阳市民歌《十月怀胎》⑭（刘香林唱，杨凡等记录）

怀胎三月三哪，怀胎实难安哪，当吃三餐吃两餐。

怀胎四月八呀，奴家回娘家哪，拜托爹妈多养鸡和鸭。

怀胎五月五呀，怀胎人好苦哪，心想麻油拌豆腐。

怀胎六月热呀，奴家过不得哪，丈夫只好另外开铺歇。

怀胎七月半哪，奴家掐指算，算来算去还有两月半。

怀胎八月八呀，庙内拜菩萨，保佑奴家生个胖娃娃。

怀胎九月九呀，奴家不怕丑，拜托丈夫多买姜和酒。

怀胎十月天哪，当生在眼前，牙齿咬得生铁断，丝鞋斗得地皮穿。

七、传播历史知识，使人们了解著名的历史人物与事件，弘扬我国传统文化与惩恶扬善、精忠报国的精神。如：

例15：祁阳民歌《十月古人》⑮（朱敦祥唱，蒋钟谱记录）

三月古人三月三，昭君娘娘去和番，昭君娘娘去和番，手拿琵琶马上弹。

四月古人四月八，前朝有个李元霸，无敌将军来比武，手拿钢锤八百八。

五月古人是端阳，前朝有个关云长，过五关来斩六将，擂鼓三通斩蔡阳。

六月古人是何人，前朝有个杨六郎，杀人放火是焦赞，偷营挂帅是孟良。

七月古人七月七，前朝有个郭子仪，女戎同营成双对，个个都爱郭子仪。

八月古人八月八，前朝有个姜子牙，八十二岁行大运，渭水河边等荣华。

九月古人是重阳，前朝有个李三娘，一日挑水三百担，夜来推磨到天光。

十月古人小阳春，前朝有个包大人，七十二桩无头事，鹰打老鼠审不赢（念yang）。

例16：祁东民歌《十字古英雄》⑯（邹祖西唱，安国等记录）

八、讴歌勤劳向上的积极乐观主义精神。人们尽管在旧社会重重压迫下艰难地生活着，然而，对美好的未来仍充满信心和乐观主义精神。如：

例17：衡阳市民歌《欢乐调》⑰（刘隆才唱，杨凡等记录）

例18：衡阳市民歌《复情酒调》⑱片断（刘昭应唱，杨凡记录）

例19：衡山民歌《摇摇摇》⑲（丁娇莲唱，森林等记录）

九、追求美满婚姻和爱情，追求真善美。勤劳勇敢的人们渴望自由，大胆冲破旧礼教的束缚，追求美满婚姻，建立幸福家庭，唱起了纯朴而诚挚的情歌。如：

例20：衡阳市民歌《情哥住在港河边》⑳片断（刘昭应唱，杨凡记录）

例21：衡阳市民歌《隔河望见妹穿针》㉑片断（刘梦贻唱，杨凡记录）

“移风易俗，莫善于乐”，民间音乐中所蕴含的丰富的传统文化与教化功能为我们研究历史文化、社会变迁、人文思想及道德规范等提供了非常珍贵的参考资料。尤其是在推进“四化两型”社会建设中，祖祖辈辈传承下来的民间音乐艺术更可以发挥出其独有的宣传、教化作用。我们音乐工作者应该致力于民族民间音乐艺术的收集、整理、传播与传承工作，使这些传统文化大花园中的一朵朵艺术奇葩绽放出绚丽的光彩，为我们“四化两型”社会的建设发挥积极的社会教化功能。

注释：

①②③④⑤⑧⑨⑮⑯⑲《中国民间歌曲集成》，湖南卷编辑委员会：《湖南民间歌曲集·衡阳地区分册》，1981年印，第79，82，114，126，256，210，264，137，138，364页。

⑥⑦⑩⑪⑫⑬⑭⑰⑱⑲㉑《中国民间歌曲集·衡阳市分册》1980年 印，第149，10，19，65，56，47，54，112，134，25，34页。