彭家煌的《陈四爹的牛》与沈从文的《牛》的比较

中国的乡土小说一直因农业人口的众多而繁荣。鲁迅影响下出现于20世纪20年代的乡土小说与30年代的京派乡土小说有着明显的不同。鲁迅对农民的“哀其不幸，怒其不争”态度对彭家煌、许钦文、许杰等作家影响很大，而京派的沈从文、废名、萧乾等作家的乡土小说与前者差异明显。虽然题材相同，对农民的态度都是同情的，但是在表现手法、情感基调、故事编织、语言等方面都有差异。通过对相近题目彭家煌的《陈四爹的牛》与沈从文的《牛》的比较，来探究这两个流派的风格的异同。

二者的共同点

首先，都是悲剧。《陈四爹的牛》中外号为猪三哈的人，本名是周涵海，他心地善良，本有小康之家，但由于他的善良、软弱、自卑，造成了妻子和她的情人霸占了他的家产，他变成了无家可归的流浪者。他流落到如此悲惨境地，陈四爹发善心，让他看牛，他尽职尽责，但是他常受到人们的欺侮，有一次两个小孩唱歌骂他，他想追上去吓唬，等他回到牛吃草的地方，他看的牛却不见了。想到无法向陈四爹交待，他想到了自杀，临死前他去看他的老婆，而此时已负心的老婆正和另外一个人偷情，是他只在门外听到里面的谈话得知，他没有进门，他内心怀着对老婆的爱恋和对她的祝福，跳池自杀了。这篇小说揭示出人连动物也不如的主题，表达了作者对猪三哈的同情，作者继承了鲁迅写小人物的视点，小说创作于1927年。彭家煌曾被鲁迅骄傲地纳为同一阵营的战友，必然会从鲁迅那里寻找艺术摹本，汲取营养。［1］(P109)

沈从文的小说《牛》写于1929年，也写了一个农民失去牛的悲剧，爱牛如子的大牛伯与他的牛相依为命，一次他与牛为一点小事生气，用木榔槌打了耕牛的后脚一下，牛后脚受伤了，不能在春种时耕地了，大牛伯很是着急，借别人的牛没借来，去兽医那里为牛买药，趁着好天气，只好雇了人来耕种，人不如他的牛让他放心、信任。他与牛已经很默契了。第四天牛终于能走了，他们的心情都愉快起来。但是到了十二月，荡里所有的牛全被衙门征发到一个不可知的地方去了，大牛伯只有成天到保长家去探信一件事可做。顺眼无意中望到弃在自己屋角的木榔槌，就后悔为什么不重重的一下把那畜生的脚打断。

其次，题材都是乡土题材，写农民，农民的牛，农民的生活，农民之间的对话。《陈四爹的牛》中陈四爹买到好牛时，希望得到其他农民的赞扬、肯定，很多人抱着羡慕的心情到他家祝贺，欣赏黄牛，陈四爹很是快慰。“怎样，没买上当吧？”他怡然自得探询着。“好牛，彪啊，身段啊，处处都好!”人们齐声赞扬着。猪三哈看牛一段时间后，陈四爹又自得地探询着：“怎样，你看，这牛比初买进来的时候怎样？”“好牛，比先壮得多了，彪啊，身段啊，处处都好。”这说明猪三哈是很尽心尽力地看牛的。沈从文的《牛》也写牛，写农民，牛的主人绰号叫大牛伯，文中没有出现这个农民的官名。牛被大牛伯无意中打伤后，大牛伯与牛进行了多次对话。牛分明是大牛伯的伙伴，他们地位是平等的，想要丰收的心愿是一致的。大牛伯在最好的耕种时间去向别人家借牛，但是没有人愿意借给他，因为别人也要耕种。牛没借来，还得说半天话，浪费时间。但是这很符合农民的行为习惯。大牛伯去请兽医给牛看病，兽医大摆谱，先要喝酒，吃点心饭，饭用过以后，剔完牙齿，又吃一会烟，才要主人把牛牵到坪中来，把衣袖卷到肘上，拿了针，由帮手把牛脚扳举，才略微用手按了伤处，看看牛的舌头同耳朵，给牛脚上药，给牛脚扎了两针。

再次，这两篇小说都表达了作者对农民的同情。彭家煌的《陈四爹的牛》作者一再描写主人公猪三哈对妻子的疼爱，在临死时，妻子仍在做对不起他的事时，他还对她恋恋不舍。承传鲁迅对农民“哀其不幸，怒其不争”的态度。作为如猪三哈这样的人，他的善良、他的退让，对吗？肯定是不对的，该愤怒的时候一定要愤怒，该不满的时候一定要不满，否则你的退让会迎来更多的侮辱。

沈从文的《牛》写出了农人的自我愉悦的快乐，虽然生活的重压随时都会到来，但是大牛伯与牛共同分担，相互体恤，痛苦的经历也就被淡化了。无论多痛苦，人们还得活着，找一些快乐。他去找人借牛，第一家没借来，去第二家，主人说：“老汉子，你谎我。耕完了借我用用，你那小黄是用木榔槌在背脊骨上打一百下也不会害病的。”“打一百下？是呀，若是我在背脊骨上打一百下，它仍然会为我好好做事。”“打一千下？是呀也挨得下，我算定你是捶不坏牛的。”“打一千下？是呀……”“打两千下也不至于……”“打两千，是呀……”说到这里两人都笑了，因为他们在闲话上随意能够提出一种大数目，这是苦中取乐，用语言来取乐。

二者的不同点

1.创作手法不同。《陈四爹的牛》用的是现实主义创作手法，是写实风格的。如实地对生活进行描写，对人物进行刻画。而沈从文的《牛》用的是浪漫主义创作手法，是写意风格的。作者用了很多想象，比如牛说话，牛生气，牛原谅了大牛伯等情节。

2.写作重点不同。《陈四爹的牛》重点是写周涵海，外号叫猪三哈，这个身处下层的农民。但是从他的经历来看，他的受侮辱是由于他的行为的不当、他的忍让、他的过分善良。所以在同情他时，读者也会“怒其不争”，象他这样的窝囊的为人是不对的。当别人侮辱你时你要怒，要抵制，要有血性，而不是忍气吞声。你的过分忍让只会起到鼓励别人侮辱你的作用。

沈从文的《牛》重点写大牛伯与牛的同甘共苦，自娱自乐，虽然生活中有苦难，但是大牛伯与牛分担，所以人与牛都能泰然处之，人与牛经常沟通、对话，生存的苦难就不再是一个显著的强大的敌人。这篇小说中的人与牛的亲密无间的感情是重点。结尾处作者用极短的几句话来交待牛被官府征走，大牛伯不停地打探牛的下落，而且后悔自己没有打重些，否则牛就不会被征走了。

3.表现出来的情绪不同。《陈四爹的牛》表现出作者彭家煌的强烈的愤怒，猪三哈这个善良的人不该遭受这样的经历。他的妻子无情无义，众人又恃强凌弱，而他又是那么的善良，应了“人善被人欺”的老话。

沈从文的《牛》中作者表现的情绪是大牛伯的焦急，但焦急中有无奈，有悔恨，大牛伯与牛沟通，试着耕种，用大量的笔墨来写大牛伯与牛的对话，他和牛各自的心思，牛被拟人化，通人性，这样的手法让读者感到有情趣，这也是我国文学中自古就有的写法。

4.语言特色不同。《陈四爹的牛》的语言没有《牛》的语言精致优美。

《陈四爹的牛》开头这样写：

有钱有地而且上了年纪的人，靠着租谷的收入，本来可以偷安半辈子的，但陈四爹不是这种人，他是以力耕起家，栉风沐雨，很知道家居之艰难的，世界一天天不对，每年雨旱不匀，佃户们若是借口减租，他的家产不是会倾了吗？于是，虽则他家里人手不宽，也孜孜的把佃田收回一部分，而且买了一条很对劲的黄牛预备好好的干一下。

《牛》的开头是这样写的：

有这样事情发生，就是桑溪荡里住，绰号大牛伯的那个人，前一天居然在荞麦田时，同他的耕牛为一点小事生气，用木榔槌打了那耕牛后脚一下。这耕牛在平时是仿佛他那儿子一样，纵是骂，也如骂亲生儿女，在骂中还不少爱抚的。但是脾气一来不能节制自己，随意敲了一下，不平常的事因此就发生了。当时这主人还不觉得，第二天，再想放牛去耕那块工作未完事的荞麦田，牛不能象平时很大方的那么走出栏外了。牛后脚有了毛病，就因为昨天大牛伯主人那么不知轻重在气头下一榔槌的结果。

大牛伯见牛不济事，有点手脚不灵便了，牵了牛系在大坪里木桩上，蹲到牛身下去，扳了那牛脚看。他这样很温和的检察那小牛，那牛仿佛也明白了大牛伯心中已认了错，记起过去两人的感情了，就回头望到主人，眼中凝了泪，非常可怜的似乎想同大牛伯说一句有主奴体裁的话，这话意思是，“大爹，我不冤你，平素你待我很好，你打了我把我脚打坏，是昨天的事，如今我们讲和了。我只一点儿不方便，过两天就会好的。”

结语

以上两篇小说的比较可知它们所属的这两个流派的特色不同。鲁迅影响下的二十世纪的乡土小说关注下层农民的生活状况，同情弱势的受欺压的个体生命，表现他们性格的弱点，表现麻木群众的精神面貌。抱着“为人生”的态度，“多取材于病态社会不幸的人们，意在揭出疾苦。”引起疗救。京派小说中的乡土小说，展示的是田园风情，表现出乡村的宁静、人与人关系的和谐，体现自然人性，“是内心深处对家乡温情的回归和怀念。”［2］(P15)同是乡土小说这两个流派的作品展现出不一样的景致来。

［1］王吉鹏、孙晶.鲁迅对彭家煌的影响探析［J］.中国矿业大学学报(社会科学版)，2007(6).

［2］陈啸、曹蓓.柔性的悲鸣：京派散文的城乡情愿［J］.海南师范大学学报(社会科学版)，2010(4)