大地所育，终归大地——读《一个人的史诗——马怀麟传奇》

《一个人的史诗——马怀麟传奇》以纪实文学的形式反映了马怀麟传奇的一生。马怀麟是一个土生土长的修文人，并且一辈子奋斗的中心也是围绕着修文展开的。他没有显赫的名声，没有彪炳史册的功绩，为这样一个名不见经传的人作传，给人的第一感觉是费解。正如作者在跋中所言，马怀麟并非“达人、大人、伟人”，而是一个“颇有争议的普通人”，一个不被“正史”所接纳的人。但他之所以值得被记录，是因为他的事迹“折射着变幻的社会风云”，“给人启迪……对我们生活有好处”。读完这部著作，掩卷沉思，一个个老生常谈的问题萦绕心间：生命是什么？人活着为了什么？历史是什么？本书的传主给了他自己的解释，也许这种解释不足以博得所有人的赞同，但至少给了我们一个自省人生的引子。

马怀麟的一生是和20世纪联系在一起的，百年的风云际会，百年的兴衰荣辱，在他的身上体现得淋漓尽致。马怀麟出生在王阳明的悟道地——修文，一方水土养育一方人，修文使王阳明悟出了“心外无理，心外无物”，登上了儒家心学的最高峰，同样也养育了包括本书传主在内的无数普通人。尽管贵州地处偏僻，没有处在抗日烽火的最前沿，但相同的报国热情一样在修文人内心燃烧，青少年时期的马怀麟从修文乡下考到了省城贵阳读初中、高中，但却放弃了这样机会，约起几个同学只身前往广西参军，投靠修文出身的阎崇阶军长。军校是参加了，但最终却不了了之，各回各家。回到贵阳继续读高中，搞演讲、演话剧，马怀麟成了一个活跃分子，同时也成为了国民党中统组织的一员，陈惕庐的手下。年轻的心总是渴望着奋飞，渴望着一翻伟业，但马怀麟却愈来愈感到压抑，感到自己像只耗子，干的都是偷鸡摸狗的营生。从在贵阳办《力报》开始，马怀麟开始接触顾希均、肖奇富、李思齐等进步人士，开始接触另外一种思想，寻求另外一种道路。直到《力报》因“立场”问题被查封，马怀麟才意识到要有自己的“力量”，才能有自己的“声音”。

马怀麟把视线转向了修文老家，以合作农场为借口，联络了四邻八乡，以保卫农场为幌子，组建起了自卫队。就这样，“武装暴动、反抗国民党”被逐渐提上了日程，1949年2月16日，暴动在仓促中开始。在修文、息烽的乡间，在贵州的大山深处，暴动队伍和县民卫队、保安团展开了激烈的战斗，毕竟不是正规的队伍，没有受过什么正规训练，在和国民党军队几个回合的辗转较量之后，暴动余下的力量分散隐蔽在密林深处坚持斗争，形势岌岌可危。也就是在这个时候，马怀麟想到了要到云南找共产党，认识到如果没有一个力量来领导和支持，暴动队伍恐怕会全军覆没。马怀麟辗转桂林，最后才到云南找到了滇桂黔边区纵队，1949年9月马怀麟以“入黔人民解放委员会”主任委员的身份重回贵州。贵阳解放后，“二一六”暴动人员被编入军分区第一支队，马怀麟任支队长，奔赴花溪、清镇参加剿匪斗争。

从上世纪60年代开始，马怀麟开始和农业结下了不解之缘，他的后半生就此奉献给了贵州农业战线，虽然历经百种坎坷，但最终成绩斐然。其中值得特书的当数在古稀之年回到修文家乡搞起了股份制农场，带领家乡乡亲走向了致富路。人生就是一个圆圈，从哪里开始就在哪里结束，在把最后一丝精力都给了故乡之后，自己也最终长眠于这块土地，在果园旁、在母亲的臂膀里，静静地注视着、守护着这片故土。有人用这样一副对联恰当地概括了马怀麟的一生：倡导革命，马老在黑洞喝鸡血酒；改革开放，怀麟在下洞创办农场。

对于风云激荡的20世纪来说，像马怀麟这样的人物也许显得很渺小，比起那些著名的历史人物，称不上惊心动魄，也称不上功勋卓著，但是这样一个人却因真实而显得亲切，正是因为他就是我们“身边的人”，所以他的故事才能打动我们，从他的身上可以感受到几种人性的闪耀，这些闪光点，既是做人的荣耀，也是历史前进的动力所在。

首先被感动的是马怀麟的那种永不止息的做事精神及旺盛的生命力。马怀麟80多年的一生是和“做事”联系在一起的，那一本本日记就是最好的说明。他曾在日记中说：“有事情做，人就聪明些，没事做就愚蠢下去了。”对他来说，没事可做不是一种享受，而是一种折磨。其实，人的一生有很多道路可以选择，既可以求安逸，过得醉生梦死，又可以奋斗不止，在不断做事中求得自身的价值。我们每个人是有选择怎么活的权力，但却没有对生活做评判的权力，因为生命的韧度和做人的尊严不是构筑在话语之上，而是构筑在“作为”和“事迹”上。钱理群先生在本书的序言中引用鲁迅的话写道，像马怀麟这种“埋头苦干”、“拼命硬干”、“为民请命”、“舍身求法”的人，才是“中国的脊梁”，虽然这种“筋骨和脊梁”不被正史所接纳和承认，但是这是“正史掩不住的光耀”，因为百姓的感动和泪水才是真正的评判标准，民心自有一杆秤。我们生来只是一个生理学意义上的人，要想成为一个有意义的“人”、被社会和历史认可的“人”，需要的是“行动”和“创造”。

其次是一种独立意识。一个真正意义上的人，是有着独立思想的人，人云亦云、邯郸学步的结果只能是失掉自我，成为“稻草人”。从高中时的辍学参军，到后来辗转四方、寻求报国之路，再到后来办《力报》、扒皮抽筋式的自我蜕变，再到在修文发动“二一六”武装暴动，直至改革开放后在家乡办股份制农场，没有一件事情不显露出作者那种独立、敢于掌控自己命运的特质。“树立一个力量”、“要有自己的声音”、“靠自己的手改变命运”成为一种牵引的力量，引导着马怀麟的命运呼啸向前。

再者是一种浓烈的“乡土情怀”。多少文人志士都表达过类似的看法，只有那块生养我们的大地才是我们最终的精神家园和灵魂归属地。那些叱咤风云、呼风唤雨的历史人物一生奔走呼号，激励他们奔突向前的秘密动力正是对大地深沉的爱。“我要走向我的家乡，走向生我、养我，并支持我领导一次暴动的家乡。这不是落叶归根，而是报答……”正如我们被母亲哺育而永远铭记养育之恩一样，修文这块土地养育了马怀麟，给了马怀麟不竭的生命力，马怀麟对修文这块土地也爱得深沉。无论是筹备武装起义，还是后来组织农场，乡亲们的利益是他始终如一的目标。这种和乡土之间割舍不断的联系，既是马怀麟生命的动力之源，也是乡亲们痛哭流涕悼念他的秘密所在。

历史毕竟是无情的，在它的巨轮碾压下，一切都如烟云消失在长河中，个体的闪耀终归只是沧海一粟，闪耀过后，所有都要复归于沉寂。马怀麟一生所折射的风云变幻的20世纪慢慢离我们远去，炮火连天、血雨腥风的战斗不再了，激荡人心的政治斗争不再了，股份制农场不再了……若干时间后，又有谁还会记得在修文这块土地上的这群人、这段历史？大地所育，终归大地，大地无言，但却是哺育者和见证者。作者这样的记录者所做的工作正是为了使这些“忘却”不断被纪念，意在表明这些人、这些事在历史中存在过，并还将不断影响、激励着后来的人。