古代大型铜鼎炉（待续）

王福谆

（广东工业大学材料学院，广东广州 511400）

1 青铜鼎和铜鼎炉

青铜鼎在我国青铜时代原为食器，但“九鼎”被认为是王朝政权的象征，而且，因周朝盛行“列鼎制度”，使青铜鼎成为礼器之首，而名闻天下。在先秦时代，朝廷和各诸侯国都铸造过很多青铜鼎，但考古发掘出的青铜鼎，绝大多数都在千斤以下，属中小型铸件，即使著名的大盂鼎、大克鼎等周代青铜重器，也只有200 kg左右，只有著名的商代司母戊青铜鼎，重832 kg，是青铜时代的最大铸件，这已在“先秦时代的大型青铜器”一文中叙述过了。随着奴隶社会的崩溃，周礼的废除，青铜鼎的制造就衰落了。但铸鼎的影响非常深远，因而，在其后的一些封建王朝中，还经常出现新铸“九鼎”的事迹，有的还是巨型青铜鼎。我国古代唯一女皇武则天，于唐神功元年（697年）铸造过“九鼎”，每个铜鼎上，都铸有山川物产图案，这九个巨型铜鼎共用铜56万多斤。北宋崇宁三年（1104年），宋徽宗赵佶听信方士的铸鼎之说，于次年铸成“九鼎”，共重22万斤（11万kg），置于新建的九成宫内。可惜，这些唐、宋时的大型铜鼎亦早已损毁，不在人间了。另一方面，我国有众多的祭坛、庙宇、佛教寺院、道教宫观等，在其大殿前面月台上，都设有焚香祭祀用的大型香炉，这些大香炉，受青铜鼎的影响，其炉身采用了青铜鼎的形制，但其上的纹饰、鼎耳的形制以及用途等，则和青铜鼎廻然不同，实际上只是鼎式大香炉，简称为“鼎炉”。“鼎炉”，亦有三足圆鼎炉和四足方鼎炉之分。由于敞口鼎炉在信徒焚香祈祷时烟雾太大，遂演变成有炉腹和炉顶的鼎炉，并进一步发展成多层塔式鼎炉，也被一些人称作为“宝鼎”，成为殿堂的陈设和礼佛之用，但它们还是属于大型香炉一类。所以，在现存的古代鼎炉中，可分为敞口式大香炉和带有炉腹、顶盖的大香炉，这是和作为礼器的青铜鼎第一个不同点。同时，鼎炉上的铭文和纹饰都和寺庙、宫观的礼佛、敬神有关，和有权力象征的青铜鼎廻然不同，这是第二个不同点，第三，鼎炉的鼎足上，常铸有狻貌图案，狻貌为龙的九子之一，喜烟火，故常用为香炉腿上之形象，这又和青铜鼎不一样。此外，多数青铜鼎的鼎耳是铸接在鼎身口沿上面，而鼎炉的两个鼎耳，是铸接在鼎炉身口沿下的侧面，这是两者第四个不同点。所以，古代的铜鼎炉，是属于和青铜鼎不同性质的另一类铜器，不能混为一谈。由于铜较贵，故在历史发展过程中，很多寺庙和道观，改用铁铸鼎炉，再加上损耗和破坏，故古代留存的大型铜铸鼎炉并不太多。据说，江西卢山金轮峰下的归宗寺内，曾经保有过一件铜铸鼎炉，高 5 尺（1.6 m），重 700斤（350 kg），相传为晋代所铸，但现在也已不知去向了。现存最古老的铜鼎炉，是广东潮州开元寺保存的一座唐代三足圆形铜鼎炉，高0.72 m，属中型鼎炉。而目前收集到的现存古代大型铜鼎炉，基本上都是明、清两代的，计有大型铜鼎炉74个，其中，北京故宫内保存的古代铜鼎炉最多，共有37个，不过，有很多铜鼎炉是相同的；在北京的颐和园、天坛、雍和宫、白云观、戒台寺和广济寺等处，亦留有一些古代铜鼎炉，合共23个；北京以外的古代铜鼎炉，共有14个，虽然数量不多，但各具特色，而且分布在全国各地，即：山东泰山碧霞祠、湖北武当山金殿、河北正定隆兴寺、山西运城解州关帝庙、山西朔州崇福寺、云南安宁曹溪寺、云南建水文庙、浙江天台县国清寺、浙江普陀山普济寺圆通殿和广东佛山祖庙等处，不过，普济寺和佛山祖庙的大型铜鼎炉，铸于清光绪年间，属于清代晚期了。对于现存铜鼎炉中的一些有特点的鼎炉，将在本文中作进一步介绍。

在我国古代铸造的铜炉中，除了作为大香炉的铜鼎炉外，明朝中期的铜铸宣德炉，是我国古代最具特色的珍贵铜炉，造型典雅、线条流畅、表面质量和色泽效果极佳，可惜，留存至今的宣德炉很少，而且，没有大型宣德炉，故只在此提上一笔。

20世纪80年代起，我国的艺术铸造再度开始繁荣，其中，青铜鼎以及铁鼎炉、铜鼎炉的铸造，发展得很快，仿古青铜鼎重新登上了历史舞台，不仅量大体重，并被赋予新的生命力。特别是1995年，我国为了庆贺联合国50华诞，专门铸造了一座“世纪宝鼎”的青铜鼎，重达1.5 t，被称为“夏后氏铸鼎以来最宏伟之作”。对于这一珍贵礼物，联合国秘书长加利称赞：“这尊宝鼎体现了中国文明的伟大品质”。1997年7月，香港回归中国时，青铜鼎再次作为华夏传统文化的象征，出现在伟大历史事件的舞台上，一座代表世界华人庆贺香港回归，赠送给香港特区政府的“香港宝鼎”，重6t，被安置在中国恢复对香港行使主权的政权交接地，成为见证历史、象征未来的珍贵文物。在二十世纪即将结束并迎来二十一世纪的世纪之交，我国又铸成了世界第一大鼎“中华万寿大鼎”，鼎高9.9 m，重56 t，喻九九归一，中华一统，56个民族团结昌盛，而且，铜鼎上铭有历代各体书法“寿”字，共1000个，故名“中华万寿大鼎”，安置在素有“寿岳”之称的南岳之上，即湖南衡山驾鹤峰的顶部。可见，现代青铜鼎的铸造，已使我国古老的青铜鼎冶铸业焕发出青春。此外，作为大香炉的鼎炉，其生产就发展得更快，全国各地不少寺庙、道观，都重铸了新的鼎炉，总数达数千座之多，不过大多数是铁鼎炉，但也有一定数量的铜鼎炉，其中，有不少是艺术性较高的多层塔式大型鼎炉，往往也被叫作“宝鼎”，工艺水平很高，外形美观大方，但应将其与青铜鼎分开。所以，新的青铜鼎和铜鼎炉的铸造，已成为现代艺术铸造的两个重要的不同发展方面。

2 白云观的明代铜鼎炉

北京白云观，是全国闻名的道教宫观，在白云观四御殿前的院子中，有一座明代黄铜铸造的鼎炉，见图1所示。炉身上铸有“大明嘉靖已丑年制”的铭文，说明该鼎炉是于明嘉靖八年（1529年）铸造的。鼎炉高为1.2 m，炉身外径0.8 m，放置在高为0.65 m的白色云石基座上。鼎炉全身金光灿烂，造型浑厚，周身铸满精美的云龙图案，共铸有43条云龙，是现存我国古代鼎炉中雕铸云龙最多的鼎炉，而且雕铸得非常精美。这样精美的古代铜鼎炉，采用敞口式，而且，仍作为焚香的大香炉在使用，真是极为少见。

铜鼎炉的3只鼎足上，各雕铸有一个显眼的大龙头，脚圈上，还雕铸有双龙戏珠图案；在两侧的鼎耳上，各雕有8条神龙；炉身的前面、后面，各铸有3条腾飞的神龙，其中，中间神龙的深浮雕突出，两边神龙对称布置，雕塑手法精美细腻；就连鼎炉口沿的凸边和收腹之处，也都铸有双龙戏珠的图案，全身合计，共铸有43条云龙，真正是一座神龙满身的铜鼎炉。这件古代精美的铜鼎炉，称得上是一件稀有的神龙雕塑大型工艺美术品。

图1 白云观铜鼎炉

2000年5 月，作者前往参观时，只见炉内还有焚香在燃烧，善男信女在抚摸着鼎炉上的神龙，这在全国道观、寺庙中，的确是极少见的现象。特别是该鼎炉于明代嘉靖年间铸造，距今已470多年，还在被人们用来焚香祈祷，并抚摸观赏，竟然还这样完好，这样精美，实在是很了不起的事情，是该鼎炉铸造质量之高的最生动、最有力的证明。听说，民间一直流传着摸龙头得福的传说：站在铜鼎炉前方的人们，闭着眼睛往前走，如果到达鼎炉时，正好能摸到龙头，则能得到神龙的亲自保佑，事业就会像龙腾一样，飞速发展，青云直上。怪不得该鼎炉得到那么多善男信女的青睐，炉身上的龙头，早已被人们抚摸得非常之光亮，使古老的铜鼎炉，也焕发出青春之光芒。

在白云观的玉皇殿前，还有另一座明代铸造的铜鼎炉，不过铸造时间要稍晚些，是明万历十五年（1587年）铸造的。铜鼎炉也是敞口的三足两耳圆形鼎炉，其高度为1.2 m，炉身外径为0.85 m，也放置在云石基座上，但外形很普通，炉身上只有简单的纹饰，远远比不上四御殿前的铜鼎炉精美，所以，只在此提上一笔，不作详细介绍了。

3 碧霞祠的明代铜鼎炉

山东省内的泰山，为我国五岳之首，以“天下第一名山”盛名于世。泰山顶上的碧霞祠，是碧霞元君的上庙，供奉着被尊为“泰山女神”的碧霞元君铜像，同时，在碧霞祠的大院内，有着两座明代铸造的铜鼎炉，造型美观，制造精致。

安置在碧霞祠大院西侧的铜鼎炉，见图2所示，是明嘉靖十九年（1540年）铸造的，鼎炉本身高是1.35 m，炉径0.85 m，其下部的铜基座高为0.6 m，故通高1.95 m，放置在圆形石座之上。这座嘉靖年的铜鼎炉，是由三足圆鼎炉身和圆形顶盖两部分组成，圆盖上铸有八卦符号，和八个圆孔相间，还铸有莲花等图案。在三足二耳圆形鼎炉身上，铸有很多铭文，主要是监督官和募捐人的姓名等，既有“御用监太监李棋，内官监左少监陈镛、杜泰，俸御官杜金，文思院大使张栾”等明朝官员的大名，也有“大明国京都顺天府涿州房山县等处地场大石窝店等处众善人，铸造铜香炉一鼎，连座一千斤。”的铭文，在鼎炉的炉腰上铸有“泰山顶上永远供奉，大明嘉靖拾玖年捌月吉日造”的铭文，表明了铜鼎炉铸造的目的和铸造日期。在3个鼎足上，则铸有狻猊图案。鼎炉的造型，庄重大方，是现存不多的明代铜铸鼎炉之一。

图2 碧霞祠铜鼎炉

安置在大院东侧的铜鼎炉，见图3所示。铜鼎炉通高2m，炉径0.8 m，为明万历十七年（1589年）铸造，因炉上铸有“皇帝万岁，万岁，万万岁”的铭文，故被称作“万岁炉”。“万岁炉”由3部分组成，下部为三足二耳圆形鼎炉的炉身，鼎足上铸有狻猊图案，炉身上沿铸有纪年铭文：“大明万历拾柒年肆月吉日造”。中部炉腹，是一个开有门窗的六面体，6根柱子上，都铸有蟠龙图案，炉腹的5个面都开有门窗，便于焚香、烧纸，只有朝南的一个面，像一个牌位，上面也铸有3条蟠龙浮雕，中铸“皇帝万岁，万岁，万万岁”的铭文。而鼎炉的上部，则为重檐圆形攒尖宝顶，并仿铸出瓦垄、斗拱。所以，“万岁炉”这一尊铜鼎炉的装饰，是很华美的，其造型的艺术水平很高，铸造的质量也很好。但是，在“文化大革命”期间，因该炉与皇帝有关，故遭到红卫兵“破四旧”行动的影响，铜鼎炉的炉身、宝顶等处被砸，留下了凹陷和裂痕，从图3中也可看出，圆形宝顶被砸后留下的凹陷痕迹，不过，这“万岁炉”虽有过苦难的历程，但总算保存下来，而且，总体仍比较完整。据查，这一座由下部为三足圆形鼎炉的炉身，中部为开有门窗的六面体炉腹和上部为重檐圆形攒尖宝顶的炉顶等3部分组成的铜鼎炉，是现存的这种形式铜鼎炉中最早的，所以，是很宝贵的。

图3 “万岁”铜鼎炉

泰山历来受到各朝皇帝和皇室的追捧，所以，这2座用来烧香、焚纸，以祭祀泰山女神的铜鼎炉，显然也和明朝皇室直接有关，铜鼎炉的铭文中，出现“御用太监”以及“皇帝万岁”等字，炉身上还铸有蟠龙，就很说明问题了，因和皇室有关，当然就不用铁，而用铜来铸造鼎炉了。这样一来，倒给我们留存了2座现今极为少见的明代大型铜鼎炉。

4 武当山金顶的明代铜鼎炉

湖北省武当山，因山上建有古代庞大而精美的道教建筑群，已成为联合国批准的世界文化遗产。在武当山1612 m高的天柱峰上，有著名的明代金殿，故被称为金顶，在金顶的金殿前，有一座明代铸造的铜鼎炉，见图4所示。铜鼎炉高2.16 m，炉径0.88 m，铸于明嘉靖二十五年（1546年），放置在高为0.4 m的石质基座之上。该鼎炉由三部份组成，下部为三足双耳圆鼎的炉身；中部为五面体的炉腹；上部则是精美的攒尖式炉顶。中部炉腹的各个面上，都有大量铭文，主要是捐资者的姓名，既有官员，又有善人，并有“明嘉靖岁次丙午孟春正月十八日吉日承天府铸造”等纪年铭文。上部炉顶为五注攒尖式宝顶，其上每条脊上都铸有一条爬行的铜龙，顶尖则为狻猊神兽，铜龙和狻猊都雕铸得非常生动、精美。整座铜鼎炉的造型很美，既庄重大方，又精致美观，是一座少见的古代珍贵铜鼎炉。

铜鼎炉的下部，是三足圆鼎的炉身，通体光滑、洁净，不加纹饰，也没有铭文，而表面质量极佳，在古代大型铜铸文物中少见。由于狻猊已雕铸在炉顶的原因，在三只鼎足上，就不再铸有狻猊，所以，鼎足也很光滑。特别值得一提的是，该鼎炉是置于海拔1612 m高的武当山顶峰的露天平台上，历经450多年的风吹雨打，霜雪侵袭，却依然光亮如新，足见其冶铸技术水平之高。加上炉顶上铜龙和铜狻貌高超的造型和雕铸水平，使整个铜鼎炉的外形非常美观，其造型既漂亮，又典雅庄重，确是一件古代大型艺术铸造的精美工艺品。

5 戒台寺的明代铜铸方鼎炉

北京市的戒台寺，是著名的佛教寺院，是国务院公布的第四批全国重点文物保护单位。在戒台寺内的戒坛殿前，其甬道上，竖立着一座高大的明代铜铸长方形鼎炉，见图5所示。铜鼎炉高3m，长1.4 m，宽1 m，重达2.5 t，铸于明万历二十七年（1599年）。由于戒台寺内建有全国最大的佛教戒坛，称作“神州第一坛”，故在明代，曾由朝廷直接控制，戒坛的主持坛主，也要由皇帝亲自选派，所以，寺院和皇室的关系非常密切，戒坛殿前的这座铜鼎炉，也是明代慈圣宣文明肃皇太后捐赠给戒台寺的。

图4 金顶铜鼎炉

铜鼎炉用青铜铸造，“色澄碧如古旃檀”，安置在石雕的须弥座上，庄重肃穆。铜鼎炉由炉身、炉腹和炉顶三部分组成，其下部为长方形鼎式炉身，四足铸有狻猊兽首，两侧铸有鼎耳，炉身的正中，则铸有“阿弥陀佛”四个大字，两旁铸有“香爇宝顶供佛天，一切众生成正觉”的铭文，实际上构成对联一幅，这在古代铜鼎炉上是很少见的。在炉身的口沿上，铸有“大明万历岁次已亥孟冬吉日造”的纪年铭文，表明了铜鼎炉的铸造日期。鼎炉的中部，则是长方形四面体炉腹，每一面都雕铸成镂空的花棱门窗，美观大方。鼎炉的上部，采用重檐歇山式屋顶，大脊上正中铸有葫芦形宝顶，两端铸有吻兽，屋顶上瓦垅、飞檐、斗拱齐全，宛如建筑物的青铜模型，工艺十分精巧，艺术价值很高，反映了明代冶铸技艺的高超水平，所以，戒坛寺的铜鼎炉，不仅是现存最大、最好的古代方形四足铜香炉，而且是精美的古代大型金属工艺美术品，在我国现存所有的古代鼎炉中，戒坛寺的这座铜鼎炉，无论是艺术水平还是冶铸工艺水平，都属一流。

图5 戒台寺铜鼎炉

6 曹溪寺的清代铜鼎炉

云南省昆明市安宁县西北的龙山东麓，有一座著名的佛教寺院，名叫曹溪寺，在曹溪寺大殿前的院内，有一座古代三足两耳圆形铜鼎炉，见图6所示。铜鼎炉的高度为2 m，炉身外径为0.78 m，安置在一块三角形的石座上，铸于清朝康熙四十一年（1702年）。

铜鼎炉由炉身、炉腹和炉顶三部分组成。下部的三足圆形鼎式炉身，在炉身两侧铸有鼎耳，而在3个鼎足的上部，都铸有精美的狻猊兽首；中部的炉腹，是一个简单的六面体，六面皆空，便于信徒们烧香，倒很简单实用；上部的炉顶，则为单檐六脊攒尖式宝顶。铜鼎炉表面光洁，保存完好，看起来既精致又灵巧，铸造的质量也很好，故已成为曹溪寺的珍贵文物之一。铜鼎炉上铸有铭文：“总督云贵部院满州巴锡，男关鹤寿仝敬，康熙四十一年岁次壬午春三月吉旦”。故此，不仅知道铜鼎炉的确切铸造日期，而且，也知该鼎炉的铸造和云贵总督府直接有关，可见，当时的满清统治者对利用宗教来笼络民众、巩固其统治地位是很重视的，这个铜鼎炉就是实证。

（未完待续）

图6 曹溪寺铜鼎炉