莫把合理的制度当套子

马寒

【摘要】重提“套子”话题：人不能作茧自缚，但人生要有约束的规矩；人不能落入“别里科夫式”的怪圈，但又必须进入正常的生活圈子。落后、反动的套子，像枷锁，可以把人的手脚、思想套死。但是必要的、合理的套子是保持社会稳定秩序、维护社会和谐、健康发展的强大力量。

【关键词】套子合理的制度鉴别

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2012）07-0015-01

说起“套子”，人们就会想到俄国作家契诃夫在小说《装在套子里的人》中塑造的人物别里科夫，大家对别里科夫的套子都深恶痛绝。 课堂上，学生们在讨论别里科夫的现实意义时，气氛空前热烈。大家都觉得，无论什么时代、哪类社会都有不同形式的“套子”和“套中人”出现。而时代在发展，社会在进步，变革更是不可或缺。但是改革开放最大的阻力就是各种“套子”和“套中人”，因此我们必须解放思想，锐意创新，如果墨守成规，我们的社会将停滞不前。

可是，问题随之而生。有的同学谈到：社会的规范，学校的制度，班主任的要求，家长的期望这些都是有形或无形的套子，它束缚着我们。“当今社会，学生的自由不复存在。除了固定的睡眠和吃饭时间，其它时间，学生都在听从于他人的安排：在社会，由道德、法律规范和约束我们的行为；在学校，由学校决定我们几点到校、上课、下课，由老师决定我们要念这背那，这样学，那样做；在家里，由家长决定吃这喝那，穿这戴那。而由我们学生决定的只有服从命令。我们变成了没有选择权利的空壳。虽然人还活着，但我们的个性早被磨灭，自由的灵魂早已逝去！” 不少学生受其影响，纷纷附和，大有立刻就要冲破种种套子，重新过回一种完全自由的生活之势。

乍一听，学生的发言还真有些道理。但是，想开来去，我们是否真需要抛开一切束缚我们的条条框框？我们都是社会的人，都与别人发生各种各样的关系。如果没有了这样那样的制度，如果没有了这样那样的规定，如果离开了这些条条框框，我们又该何去何从呢？

中学时代，学生们正处在成长阶段，他们的个性还不够坚定，人生观、价值观等还没有成形，而这个复杂的社会对他们的不良影响又太多……他们一激动，就容易把生活中合理的制度也当做套子来批判。因此，作为语文教师，此时应及时引导学生走出误区，让他们理性的分析生活中的套子，既敢于怀疑，又善于鉴别反思。

学习《装在套子里的人》这篇课文，我们必须让学生把握小说创作的时代背景：19世纪末期的俄国正是农奴制度崩溃、资本主义迅速发展、沙皇专制极端反动和无产阶级革命逐渐兴起的时期。沙皇政府面临着日益高涨的革命形势，极力加强反动统治，沙皇政府的忠实卫道士，也极力维护沙皇的反动统治，仇视和反对一切社会变革。我们要让学生明白，别里科夫是沙皇专制主义的产物。现在，别里科夫已成为顽固守旧，害怕变革，阻碍社会发展的人的代名词。作者写这篇小说就是为了揭露和讽刺这种人丑恶的本质，揭示“创新求活，守旧必死”的主题。这也正是这部小说的现实意义和它的生命力所在。由此我们可以看到，别里科夫的套子是不正常的、在社会中不应当存在实际却存在的离奇的规矩。它与“无规矩不成方圆”的“规矩”和我们学校的制度 、规范等有着本质的区别。我们首先要弄清“套子”的含义，不能把自己不喜欢的东西都误认为是套子。

一直很喜欢陶渊明，不只是文采，钦佩他“不为五斗米折腰”的气节，更欣赏他乐天安命的淡泊。陶渊明曾多次求官，终究还是以一篇《归去来兮辞》结束了官宦生涯。我想，志存高远的陶渊明之所以放弃仕途，大概是厌倦了官场的勾心斗角、尔虞我诈，厌倦了尘世的吵吵闹闹、浮躁喧哗，厌倦了官场里那让人身心疲累的种种“套子”，所以归隐山林，远离纷争烦忧，依山而居，临水而歇，活在他的世外桃源。可是，现实生活不是水墨丹青，行云流水，由不得你纵情挥毫；现实生活是一幅工笔画，一笔一划讲究细致、规矩，却又可以不失其独特的风采。且不说我们没有陶渊明那样的心境，我们也回不到那个年代，人生在世，哪能不被条条框框所束缚！尤其是如今高度法制的时代，我们的成长历程也正是慢慢适应那些套子的过程。

当然，我们一直在提倡民主、在争取更多的自由，但是绝对的自由是没有的。绝对的自由就预示绝对的混乱。“人的实践行为有着两种制约因素：既受理想、愿望、目的、需要的驱使，这是内在动力；又受社会文化套子的制约，这是外在因素，它使人社会化，规定了人的社会角色、实践的行为方式。这两种因素是对立统一的，前者遵循自由原则，后者遵循强制服从原则，两者经常发生冲突。由于个体需要很难与社会套子抗衡，往往是后者战胜前者，社会化的套子扼杀个人的自由性，社会的套子可以转化为前者，即成为人的内在目的需要。”

三国时期，曹操有次带兵打仗，驻扎在乡村中，他命令士兵不准践踏庄稼，否则依法处置。不料他的爱马受惊跑到田地里，踩坏了农民的庄稼，他二话不说，削断自己的头发以示惩戒，士兵看到都很震惊，从此曹军纪律严明，将士团结……

军队需要严明的纪律，它才有战斗力；社会需要合理的道德规范，它才能正常运转。公平、公正、公开的法律、纪律有时是人们行为的道德底线和准绳，是维护社会安宁的保障。因此，生活中合理的制度是必须的。观望苍穹，北雁南飞，定成“一”字或“人”字，有规有矩，因此能抵南而御寒；察看厚土，行蚁繁杂，定各蚁严格分工，有规有矩，因而化渺小为强力……鸟虫也有套子，还套出了团结，套出了成就。树不加修剪则乱长疯长，人不加约束则放浪形骸。红灯停，绿灯行，这类常规我们自小就知道。如果没有这些规矩、套子，每个人都像脱缰的野马，横冲直撞，任意妄为，社会将不成为社会……一个偌大而又复杂的社会，就如一部最智能化的机器，每个人都是其中的一个细小零件，如果其中的一个零件不按它应遵循的轨道来运行，那么这部机器最终的命运也只有报废了。

总之，万事万物都在他的规律中成长、发展，任何违背原则的存在都会被淘汰，这是历史的必然。人不能作茧自缚，但人生要有约束的规矩；人不能落入怪圈，但又必须进入生活圈子。我们既然不能超脱生死，就适应世事；我们既然不能遗世独立，就依世而立。所以我们要做的就是，活在套子里，依然要活出自己的个性，依然要在套子里活出自己的精彩。

别里科夫走后，给世人留下了一个“套子”话题。但是，千万不要草木皆兵，更不能把合理的制度、规范等都当套子。从社會发展的角度看，套子可划分为三大类：合理的套子、落后的套子和反动的套子。不经战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨练的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的。因此，我们应该正确地认识套子，正确的对待套子。落后、反动的套子，像枷锁，可以把人的手脚、思想套死。但是必要的、合理的套子是保持社会稳定秩序、维护社会和谐、健康发展的强大力量。

参考文献：

契诃夫《装在套子里的人》

王诚良《套子之我见》（《名作欣赏》2000年第四期）