论朱熹词

胡迎建，刘诗频

（1.江西省社科院赣鄱文化研究所 江西 南昌 330046;2.莲花城厢中学 江西 萍乡 337100）

论朱熹词

胡迎建1，刘诗频2

（1.江西省社科院赣鄱文化研究所 江西 南昌 330046;2.莲花城厢中学 江西 萍乡 337100）

朱熹乃旷世大儒，平生浸淫学术，雅好诗文，亦偶发词兴。其词作虽仅18首，但在宋代理学家中比较起来，朱熹词作水平不俗。其内容题材或游历，或咏物，或抒情，或送别，或唱和，或题赠，各臻其妙；其风格或气骨豪迈，或清逸空灵，或俊朗雅洁，或婉转苍凉。手法娴熟，词旨深微，颇得词之精妙。

朱熹；理学家；词作；风格；成就

朱熹生平作词仅十八首，《朱文公文集》卷十载词十六首，唐圭璋辑《全宋词》，辑录朱熹词十八首，谓“以上俱见《宋元十五家词》本中《晦庵词》”。较《朱文公文集》增《忆秦娥》二首。数量很少，与诗作数量不相称。但虽少而影响不少，这是因为人们惯常认为理学家不爱作词，而朱熹也能作得很不错；二是其词褒贬不一，更引起人们的好奇。

朱熹作词始于绍兴年间，终于庆元晚年遭伪学之禁时，可说是从早年直到晚年均作词。他对词这一小道的词牌词调、章法，过片、领字以及词中用对仗、排比、衬跌等手法无不娴熟。清代焦循说：“谈者多谓词不可学，以其妨诗、古文，尤非说经尚古者所宜。余谓古人一室潜修，不废啸歌，其旨深微，非得阴阳之理，未足与知也。朱晦翁、真西山俱不废词，词何不可学之有？”[1]认为朱熹作为一位大学者、理学家，潜心学术，也爱好作词，能作好词，则其他人有何理由不能学好词。清代张德瀛认为理学家能词，亦时代环境所造成，他说：“真西山（真德秀）、朱晦庵，大儒也，而皆工于词……盖风会所趋，非必浸淫于此，乃能之也。 ”[2]

至于具体论朱熹词，则见于清代《读书续录》：“晦庵先生词，几于家弦户诵矣。其檃括杜牧之九日齐山登高诗《水调歌头》一阕，气骨豪迈，则俯视苏、辛；音韵谐和，则仆命秦、柳，洗尽千古头巾俗态。”[3]对朱熹词评价相当高，据此，“家弦户诵”，则可知影响之大。“头巾俗套”，是对读书人迂腐的讥评。陈廷焯说：“《词综》所录朱晦翁《水调歌头》、真西山《蝶恋花》，虽非高作，却不沉闷，固知不是腐儒。”[4]评价虽算不太高，却还是说好话的。

近代学者王易在他的《词曲史·衍流第四》列“南宋词流类纪”一节，举了理学家中有三人工词，首先提到“理学能词者，朱熹《晦庵词》无论矣。”[5]其次真德秀，其三魏了翁。并录朱熹《水调歌头·檃括杜牧之九日齐州诗》一词，但无具体评论。

当代少有人论朱熹词，《唐宋词鉴赏辞典》未选朱熹词，《宋词鉴赏大辞典》选了《水调歌头》一首。缪钺先生烛照犀利，早就有《宋词与理学家一兼论朱熹诗词》[6]一文，论述过朱熹词，认为朱熹“不但能作诗，而且还作了十几首词，这在理学家中是很特殊的”。但又说：“按说他是应当善于填词的了，但其实不然。”认为朱熹不擅长作词，却又认为，朱熹词中亦有佳作，举了《鹧鸪天·江槛词》与《水调歌头·次袁机仲韵》二首词为例，认为“都有清逸空灵之致。如‘鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。’写景清丽如画。又如‘今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。’颇有苏东坡词之意境，确是佳句。不过，可惜《晦庵词》中这类作品甚少。至于《水调歌头》中之‘富贵有馀乐，贫贱不堪忧。谁知天路幽险，倚伏互相酬。’《西江月》中之‘身老心闲益壮，形臞道胜还肥。’则都不免象‘语录讲义之押韵者’，有些头巾气。”

其实，缪钺先生所举《水调歌头》“富贵有馀乐”一词，是以老庄哲学写人生无常，故不如退隐以避祸的思想，作于同安离任后，其时尚未下定决心研究理学，受佛道思想影响极大。朱熹一生，超世隐退思想始终存在，此词用种种典故说明应功成身退、隐居江湖中寻求“吾道”，故富贵不必乐、贫贱也不必忧，世事转化无穷。上阕以李斯、陆机为例，说明祸到临头，抱恨无穷。下阕以范蠡为例，说明应早早隐退，归结到自身。从正反两个方面证明了祸福相倚的道理，并极力歌颂范蠡功成抽身、激流勇退的英明与豁达，以此作为自己效法的典范，从而体现了自己的人生观。此词以意气驱辞，一气流转，音节华畅，但又非坦荡平直，而是斡转回荡，一波三折，如用“谁知”反“富贵”两句意，又以“请看东门黄犬，更听华亭清唳”对仗举例。举例有力，精警。后阕中的“春昼五湖烟浪，秋夜一天云月”，也能写景鲜明。并非“语录讲义之押韵者”，“有些头巾气。”《中国古代文学通论·宋代卷》一书中说：“另外，如朱熹的《水调歌头》（富贵有余乐）之豪迈激越，真德秀《蝶恋花》之婉媚俊逸，皆可见出理学家颇具文人气的一面。”[7]对此词评价也很高。

缪钺先生还认为：“朱熹作诗很多，也有才情，为什么在作词方面没有能表现出来呢?”他分析其原因，是因为北宋以来“文坛舆论上，词仍然是受到轻视的。”“作为理学家的朱熹，不便于多作词以发挥其才情，也就可以理解了。”第二个原因是：“宋代理学家之所以难以与词接触，……严正的理学家是不肯见歌妓的，即便是在不得已的情况下偶尔相见，也必须是‘目中有妓，心中无妓’。所以理学家是很少听唱词的，更不要说作词了。”所以他的结论是：“宋代理学家中，作诗出色的尚有其人，而作词出色的几乎无有。”言下之意，理学家中，朱熹作诗出色，但作词却不出色。

从现存的朱熹词的题材、内容上看，这些词主要有游历、咏怀、唱和、咏物等内容，词中言理的成份并不多，绝大多数写怀抱、颂情谊。无论内容还是风格，与其诗均相近，清明雅洁，更见婉畅，应是出色而不俗。下面分别言之：

写景以寓离情

朱熹词擅长以景写别离之情，如《南歌子·次张安国韵》云：

落日照楼船，稳过澄江一片天。珍重使君留客意，依然。风月从今别一川。

离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。明日回头江树远，怀贤。目断晴空雁字连。

张安国即张孝祥，时知潭州，官至荆南湖北路安抚使。此词为乾道三年（1167）将游衡山，由潭州城渡湘江之前，张孝祥设饯席欢送时所作，抒发与张孝祥的离情别绪。张孝祥有《南乡子·送朱元晦行，张钦夫、邢少连同集》词。《南歌子》当为《南乡子》。

上阕“落日”两句写湘江日暮时之景。第三句“使君”点出送行者张孝祥设宴送行，珍重其留客之意。风月依然，而人却各在一方。下阕“离绪”句写夜晚宴会将要结束时愁绪郁结，奏起急促的弦声，更断人肠。悄，即忧伤义。《诗·陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮。 ”《毛传》：“悄，忧也。”危弦：乐器在高位时发出的急促尖锐声。张协《七命》：“抚促柱则酸鼻，挥危弦则涕流。”此去长夜，清霜寒气，沁透帷幕毡席。想到从此人各一方，情意眷恋。离情从眼前说到以后。“明日”后数句写别后情景，我当回头遥望，江边树林远去，但我怀念、渴慕你这位贤德之情不已，望断晴空，惟见大雁连成人字。

洪力行说：“凤逸云：‘此留别使君之作。’起写别后之景，次追想其留客情深，虽依然如故，而其奈风月各天，即今夕已然矣。此际之离绪悄然，独理危弦，而觉清霜透幕，其无聊之况何如也。明日去此愈远，回首追怀，惟望雁书之至，而劳我目耳。两层夹写，字字销魂。”[8]“字字销魂”，说明朱熹以景言别情而达到动人魂魄的程度。“两层夹写”，实际上我以为不仅二层，而是写了三层景，以景寓情，即别后之情景、追忆留客情景，想见明日愈远时之情景。

朱熹告别张栻，返回途中，大雪纷飞，怀念张栻，作《忆秦娥·咏梅雪长沙道中作》。其一，以雪之迷濛寓怀念之凄迷：

云垂幕，阴风惨淡天花落。天花落。千林琼玖，一空鸾鹤。

征车渺渺穿华薄，路迷迷路增离索。增离索，剡溪山月，碧湘楼阁。

此首词在《东归乱稿》词题作《雪、梅二阕怀张敬夫》。此按淳熙本。上阕写雪景与梅花。寒云如垂帷幕，阴风惨淡，雪花飘落。天花即喻雪花。传说梁武帝时云光法师讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。《心地观经·序品》：“六欲诸天来供养，天华（花）乱坠遍虚空。”视角从仰天转到平视。千林被冰雪裹着，如琼玖般晶莹。可惜天气寒冽，鸾鹤一空而不见。

下阕写行路之所思，在大雪茫茫处，一辆征车显得渺渺微微，穿过丛薄，路途迷茫，更易迷路，愈增离愁索寞之感。华薄：花草树木丛生之处。至此，转写想像之景。忽然想起东晋王徽之雪夜乘舟至剡溪访友人戴逵的故事。眼前却又浮现访张栻于潭州楼阁中的情景。洪力行 “上半写雪，下半写怀，一空鸾鹤，巳逗起路迷迷路之意。后乃相承侧注怀敬夫上，溪山楼阁，悠然神往。”[9]《忆秦娥》其二，借咏梅寓怀友之情：

梅花发，寒梢挂着瑶台月。瑶台月，和羹心事，履霜时节。

野桥流水声呜咽。行人立马空愁绝。空愁绝。为谁凝伫，为谁攀折。

上半阕写寒梅与生发的联想。梅花开放时，寒梅树梢挂着瑶台月轮。联想起梅可作羹料，触动谁可治国的心事，也念及此时履霜而坚冰至的形势。“和羹”，配以不同调味品作成的羹汤。《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”孔传：“盐，咸；梅，醋。羹须咸醋以和之。”后用以喻大臣辅助君主治理国家。此处言下之意，有谁能调理好国家大事，意瞩张栻。 “履霜”，《易·坤卦》：“履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。”此喻国家形势处于危难之中。

下阕写行程，车经过野外小桥，桥下流水呜咽，行人立马在桥头，极为悲愁，但徒然愁极，在此为谁凝思伫望，为谁攀折梅花而遥寄呢？末句仍扣梅而生发。其实，两个“谁”字均指张栻，故意设问。折梅寄友，出自晋代陆凯《赠范晔》：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”意寄深远，正是词的要眇宜修的高妙处。

王柏《跋文公梅词真迹》曰：“昔南轩先生与先大父石笋翁在长沙赏梅，分韵有曰：‘平生佳绝处，心事付寒梅。’今又获拜观文公先生怀南轩之句，曰‘和羹心事，履霜时节’。由是知二先生之心事，与梅花一也。然此八字虽甚平熟，极有深意。盖‘和羹’之用，正自‘履霜’中来。自昔贤人君子有大力量、立大功业者，必有孤洁挺特之操，百炼于奇穷困厄之中而不变者也。异时先生又曰：‘绝艳谁怜，真心自保。’所以指示学者尤亲切。梅花与二先生之心，果何心哉？不过保一‘真’字而已。天台吕居中，学朱子者也，保爱此词，如护拱璧。惟独为其推所以知爱之道，昔朱子尝书寇忠愍《阳关词》而题于后，欲使百世之下有以知先生与莱公之意，继之以‘於戏悲乎’，予于此词亦云。”[10]此言朱熹此词之深意乃在勉励对方坚贞其志节，他日能治国成大业。

此词风格凄婉苍凉，上下阕末两句或用对仗，或用排比。洪力行：“‘和羹’二句，喻敬夫具君父报仇苦心，而当国家艰难之际，‘行人’乃先生自谓，言己立马看花，益不能不怀敬夫也。两‘为谁’语婉情深。凤逸云：‘此调李青莲为绝唱，千载词场，难为嗣音矣。今读此二阕，声情满纸，即举以示晏同叔、秦少游辈，当莫辨其工拙’。”[11]认为与晏殊、秦观词相比难分上下。朱熹词作总体水平未必如晏、秦，但就这两首词相比，诚如所言。

朱熹还有《江槛词》二首，作于离别筵席上，以景寓离别之情怀，其一云：

暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。只今画阁临无地，宿昔新诗满系船。

青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。

此词用鹧鸪天调。江槛即临江槛栏。淳熙六年（1179），朱熹奉命赴任南康军，春正月启行，经铅山、弋阳、贵溪水路西去，与此词时令、路线相合。三月到南康军。郭齐《朱熹诗词编年笺注》以为是南康军“当地僚属士友为其设筵洗尘后作。词中表达了不安仕宦的无奈心情和对隐逸生活的留念。”[12]我以为，从词中看，当为朱熹由信江经过南昌时受到南昌友人接待时所作。因为词中所言语境与南昌江边的滕王阁相合，化自王勃 《滕王阁诗》中意甚多。“暮雨朝云”即隐括王勃《滕王阁》诗：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”“画阁临无地”即出自“滕王高阁临江渚”与《滕王阁序》中的“飞阁流丹，下临无地”。“酒阑”句出自“槛外长江空自流”。而南康军治星子县城一带既无大江，也无画阁下临无地之壮观。

上阕言不能尽兴观看大自然景物的变化，忍让春来江涨美景就将流逝。只是今日登上画阁，下临无地，怎不回忆起从前自湖湘归来经此作诗之多。“系船”分明言湖湘归来过南昌情景。

下阕“青鸟外，白鸥前”，仍是写赣江水涨景色。“旧因缘”仍是回忆从前湘赣之游。“酒阑”两句转写当下，“酒阑”，酒兴将尽。月光移过雕槛，可见筵席久久未散。吟唱完毕，唯有江风吹拂着筵席。“玳筵”即以玳瑁装饰桌座的筵席，指豪华、珍贵筵席。

朱熹匆匆过南昌，迫于行程，不能多流连，极怅怏而作此，流露出盼望在江湖中自由自在生活的思想。词风飘逸灵动，洪力行引（林）凤逸云：“此乃寄想之辞。言江上雨云阴合，而春涨浮天，此中画阁巍然，昔日曾系船于此而赋诗其上矣。斯时鸥鸟为缘，月移风拂，不记得酒阑歌罢时乎？”[13]林凤逸所析，应是以为此词作于赣江畔滕王阁上。《江槛词》其二云：

已分江湖寄此生，长蓑短笠任阴晴。鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。

奇绝处，未忘情，几时还得去寻盟?江妃定许捐双佩，渔父何劳笑独醒?

此词主旨与前一首词同，上阕言早曾料想自己能在江湖上寄寓此生，作一披长蓑、戴短笠的渔父。“鸣桡”一联是江湖寄此生的具体写照，隐居沧洲之生活情景。下阕写他出仕而不能忘情隐居之乐，不知何时还能去寻得与山盟约。想必江妃定能捐双佩为赠，渔父也不至于嘲笑我“独醒”。刘向《列仙传》载，江妃二女游于江汉之滨，解其玉佩赠郑交甫。此言二女将喜其来归。“渔父”句，《楚辞·渔父》载屈原自述“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父甚不以为然。此用其事，言如果归隐，则免于置身是非、身罹其害而不致于遭渔父嘲笑。

这二首词颇有清远之神，每首词上下阕后两句均用对仗，或以景作结，或以问句作结。洪力行云：“上是追旧，此是愿游。言欲终老江湖，阴则细雨鸣桡，晴则斜阳系船，沧洲远而画阁明也。此我所未忘者，不知何时得去，慰此生江湖之愿耳。几时得去，正是不得去。先生忧国忧民，尚有几多心事，故终不能作江湖散人也。江妃渔父，固借江上生情，定许何劳，却于言外见意。”[14]认为一写既望，一写来日。“几时得去”而又不能去的心迹，却能借景和盘托出。

写景以遣愁怀

被《读书续录》评为“气骨豪迈”的《水调歌头·檃括杜牧之九日齐山诗》一词，作于淳熙九年（1182）。朱熹在浙东常平司任上弹劾贪吏无用，接连上书告归，在出巡至管内边界衢州、信州之间待命交印。重九日，与金华等地来会的友人在玉山登高。其经过见朱熹与长子朱塾书。词曰：

江水浸云影，鸿雁又南飞。携壶结客何处，空翠眇烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。 酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄、何事辛苦怨斜晖？无尽今来古往，多少春花秋月，那得有危机？与问牛山客，何必泪沾衣。

词题中的“檃括”，即依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁。杜牧在牛李党争中被排斥出朝，任黄州刺史，境内有齐山，因唐代刺史齐暎得名。杜牧在此有《九日齐山登高》一名作。

首二句化用杜牧诗句：“江涵秋影雁初飞。”秋江明净，鸿雁南飞，点明时令。第三、四句“携壶结客何处，空翠渺烟霏”，檃括杜牧“与客携壶上翠微。”但改用设问“客何处”。“空翠渺烟霏”句言饮宴所见景色，更是杜牧诗中“翠微”的推展。五、六句檃括“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。言菊更增紫萸一物。紫萸，落叶乔木，果实紫赤色，重阳节有插朱萸的习俗。“风景”二句则檃括陶渊明《归去来辞》：“觉今是而昨非。”言风景依然如旧，但身世与昔人已不同了。

下阕“酬佳节，须酩酊，莫相违”，檃括杜牧“但将酩酊酬佳节”诗句。酩酊即饮酒大醉。“人生如寄”，人生犹如寄寓世间。《尸子》：“老莱子曰：‘人生于天地之间，寄也。”“何事辛苦怨斜晖？”后句檃括杜牧“不用登临叹落晖”诗句。最后五句檃括而推展杜牧“古往今来只如此，牛山何必独沾衣”诗句，增以“多少春花秋月”句与“无尽今来古往”相对仗，更用反问句“那得有危机”。牛山在山东淄博城东，事见《晏子春秋·谏上》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎？”当时同他在一起的艾孔和梁丘据都跟着哭，晏子却独自在旁冷笑。齐景公揩泪说，我今日游此而悲，他们两人哭，你独自笑何故？晏子答道，如果让贤者永远在世，则太公、桓公今天尚在；如果威勇者永远不死，则庄公、灵公还活在人间，你怎么可以得到君主之位呢？所以我觉得好笑。引用此典故，说明人不必因生死而悲。

朱熹借重九登山而遣愁怀。全词化用杜牧诗，别有一番清奇流畅之气，其旷怀逸致，生发无遗。颇似东坡词。故陈廷焯评曰：“笔意颇近坡仙。”[15]粗看其词，只是移植铺衍杜牧诗而已，细读却能见出这位哲学家以其达观的人生态度一扫原诗的消极伤感情绪，灌注了崭新的意义。“无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机”，在他看来，宇宙天命流行，充满勃勃生机，有限的人生“寄”寓无限生机之中，只有乐趣，哪有泣下沾衣的烦恼!词人赞美人生，崇尚自然，充分体现了儒家“天人合一”的思想境界。词中言理趣却不落理障，无怪乎《读书续录》评曰：“洗尽千古头巾俗态。”洪力行转引林凤逸所云：‘全用杜诗融会，叶调谐声，敲金戛玉，弥觉自然，樊川之风流俊逸，亦不得不为俯首矣。杜云：‘尘世难逢开口笑’，先生云：‘古今那更有危机’，识解又高一层。”[16]

回文诗、回文词向被视为文字游戏，耗时费精力，但朱夫子居然有兴趣作了二首回文词。邹祗谟说：“词有檃括体，有回文体。回文之就句回者，自东坡、晦庵始也。其通体回者，自义仍始也。”[17]若按此文说，东坡、晦庵作回文词，在宋词中是颇有开创与示范意义的。《次圭父回文韵》二首，第一首词云：

暮江寒碧萦长路。路长萦碧寒江暮。花坞夕阳斜。斜阳夕坞花。

客愁无胜集。集胜无愁客。醒似醉多情，情多醉似醒。

用的词牌应是《菩萨蛮》，运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且借江之碧、路之长、夕阳照花坞以写客愁。末两句言醉醒颇有趣味。意境、构思之精巧极矣，也足可见朱熹对语言的驾驭能力。《草堂诗馀》别集卷一沈际飞评：“回文词不有，有亦多牵合，公居胜场。”洪力行引凤逸云：“言江上看花客愁聊解，此时情绪，似醉似醒，盖有几许流连，付之夕阳之际耳。”[18]第二首词云：

晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。

老仙诗句好，好句诗仙老。长恨送年芳，芳年送恨长。

此词写暮春之景，饮酒之乐，推崇谪仙、坡仙诗句之好。但此词稍逊于前一首。从他极口称赞东坡来看，很可能他作回文词，也是受东坡启发的。

咏物以寓志说理

朱熹的咏物词自成一格，俊逸雅洁。他爱梅之高洁，前所析《忆秦娥》第二首即借梅怀人。《念奴娇·用傅安道和朱希真梅词韵》咏梅更是形神兼备，俊逸秀雅，清空一气：

临风一笑，问群芳、谁是真香纯白？独立无朋，算只有、姑射山头仙客。绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。天然殊胜，不关风露冰雪。 应笑俗李粗桃，无言翻引得、狂蜂轻蝶。争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。画角吹残、瑶台梦断，直下成休歇。绿阴青子，莫教容易披折。

借梅花的卓尔不群以寓高洁之情志。“临风一笑”，便见其用拟人法。接用问句喝起，以群花与梅相比较，只有梅花其气味是“真香”，其肤色是“纯白”，可惜独立孤傲无友。历数种种，以“算只有”领起，惟姑射仙人可与梅为伍。姑射山：传说为仙女所居。事见《庄子·逍遥游》。梅花之美艳无与伦比，却有谁怜惜，真心不变，惟有自保，用一组对仗：“绝艳谁怜，真心自保。”远与尘世相隔。梅花天生不同凡俗的洁质，岂是风露冰雪所造就。

下片用“应”字逗起桃李之粗俗反衬梅之高洁。那些桃李，赢不了人们片言只语的赞赏，反而招引轻狂蜂蝶纷纷而至。哪里如梅花之身姿，在月色黄昏下，倒映入清浅一溪水中，化用北宋林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”咏梅诗句。末四句叹惜，只恐那画角吹残梅花，梦断瑶台，玉姿消歇。待梅花结子青青，莫让人折取。后二句出自杜牧咏梅子诗句：“绿叶成阴子满枝。”迥出流俗、孤傲不群的梅花，正是峻洁之士的品格操守的外化。

朱熹 《浣溪沙·次秀野酴醿韵》也是一首咏物词，词云：

压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回？

却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。

酴醿花开时，如白雪成堆，压在篱架上。然后补叙此一珍丛是近年移栽成功的，它迟迟不谢，怎肯轻易放春天回去呢？但是酴醿也担心阴晴变化无常，只好红的花、白的花都赶在这时开放，那些多情的蜂蝶也早早飞来了。写得如此诙谐风趣，运用拟人法，将花设想成有情有义，议论不著痕迹。

也有的咏物词用以说理。朱熹、张栻一行人同游南岳衡山。过方广寺，正逢寺中长老守荣死，朱熹作七绝嘲此长老无实学。后又睹其地有罗汉松枯木，接着两人联句填词，借题发挥，以表达其理学见解。《水调歌头·联句问讯罗汉同张敬夫》云：

雪月两相映，水石互悲鸣。不知岩上枯木，今夜若为情？应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。与么平生了，天命不流行。起披衣，瞻碧汉，

露华清。寥寥千载，此事本分明。若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。记取渊冰语，莫错定盘星。

上阕为朱熹所作，起两句以对仗写雪夜之景，雪映皓月，月照皓雪。水激石鸣，石束水响。而岩上枯木却无情感。也许见到了尘世扰扰纷争，认为山间空旷，就在此了结平生。真要如此，则上天赋予的生命就夭折了，天理未能流行。这是批判佛学逃避现实、虚无寂灭的出世观。张栻接着说，千年以来，这道理本来就清楚，假若识得宇宙世界的运动变化，便应相信用之则行，舍之则藏，其实并无区别。要记得《诗经·小雅小旻》诗句：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”时时警惕自己要谨慎，不要弄错了定盘星。定盘星以喻为人处世的准则。

两人能借物喻理，生发议论，以文为词，不避俚语，展示了各自的才华。其实写枯木却是影射逝者长老守荣的无所作为，观朱熹《夜宿方广，闻长老守荣化去，敬夫感而赋诗，因次其韵》诗即可知。

赠答唱和以励志

朱熹的唱和赠答词，在其词中篇幅最多。较早的一首词《好事近》是赠宰相陈康伯的，表达其抗金爱国情怀，既祝贺同时也鼓舞、激励对方：

春色欲来时，先散满天风雪。坐使七闽松竹，变珠幢玉节。

中原佳气郁葱葱，河山壮宫阕。丞相功成千载，映黄流清澈。

绍兴三十一年（1161）金军南侵，朝臣纷纷遣家眷避难，宰相陈康伯独将家眷迎入临安，又荐虞允文参谋军事，力主抗金。十一月，虞允文在采石矶大败金兵，完颜亮被部下所杀，南宋转危为安。陈康伯功不可灭。朱熹早识陈康伯，闻大捷喜而填此词呈寄对方。冬末大雪纷飞，却是春色欲来时。令我们想起英国诗人雪莱的名句：“冬天已经到来，春天还会远吗？”请看，闽地松竹，冰雪覆盖的枝干，全变作珠幢玉节，仿佛朝廷威严气象。上阕以景写意，渲染了捷报不胫而走的喜庆气象。下阕北望中原宋皇陵，佳气郁郁葱葱。大好河山，宫阕更显壮丽。正是丞相您成就千秋大业大好时机。中原黄流乱注，终有清澈的一天。

此诗以意驱辞，以景写意。向来以为 “欢愉之词难工”，况此词申祝贺之词，很容易落套，但朱熹别出心裁，不露多少议论圭角。

朱熹与刘秀野唱和最多，其诗见于拙书“上编”第十一章“唱和诗”中所分析。又《和西江月》其一云：

睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。身心无累久轻安，况有清凉池馆。

句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。兰膏元自少陵残，好处金章不换。

上阕言秀野隐居山林生活的安逸，身心的悠然自得与自信。首两句一睡一醒，睡于山林池馆中，林风萧瑟。睡处凉寒，觉来已是月上高山。虽然清苦，但在这里身心无挂牵，况且居住条件也不错，有清凉的馆屋。

下阕称赞秀野诗之典雅，没有白居易的浅俗，孟郊的苦寒。言读到您的词，句律稳切，反而使我嫌白居易诗俗气；情致高昂，不免嘲笑孟郊诗的寒苦。苏轼《祭柳子玉文》中有“元轻白俗，郊寒岛瘦”之说。最后二句大意说，您不想沾丐前人的残膏剩泽，自成一家。热衷于创作的好处，就是给金章官印您也不肯换。“兰膏”，古时用泽兰炼成油脂以点灯，有香气，泛指香脂。此句言杜诗遗泽也觉凋残。反用元稹《杜工部墓志铭》“兰膏桂馥，沾丐后人”意。金章，丞相印章，以铜制。这里代指高官。杨契玄诗：“直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊。”郭齐以为金章指“华丽的诗文”，[19]似隔碍不通。

此词气象安雅，对仗工切。洪力行说：“此赠人之作也。言此君隐居林下，身心无累。池馆清凉，正可觅句陶情，自成雅韵，不惟远胜于白俗郊寒，即少陵残膏，亦用不著矣。末句总结隐居，有如许好处，何须出仕耶！凤逸云：‘上半阕起二句，正虚画三四句。睡去觉来，身心可验；林风山月，何等清凉。先虚后实，词法备之’。”[20]《和西江月》其二云：

堂下水浮新绿，门前树长交枝。晚凉快写一篇诗。不说人间忧喜。

身老心闲益壮，形臞道胜还肥。软轮加璧未应迟。莫道前非今是。

这一首词不如前一首，通俗直白，但缪钺先生引其中两句而说是“有些头巾气”则似乎有些勉强。上阕写秀野居地环境变化，寓意乐此闲逸生活。更有吟诗之乐，懒得说什么人世间的忧喜。下阕言身老心闲而心愈壮，形体肥胖而道更肥。末两句言，将有一天，朝廷将重礼徵用您出山，您不要像陶渊明那样，“觉今是而昨非”，不要迟疑，还是出仕吧！劝人委婉而洒脱。“软轮”句用汉代故事，汉朝廷征贤士，以蒲裹车轮，使车不颠簸。《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，徵鲁申公。”

朱熹还有一首《满江红·刘知郡生朝》，是为庆贺刘秀野而作。从词中看，秀野已出仕十年，归来做寿，其家为“朱门旧隐”，在“绿槐新陌”旁。宴席场面华贵而热闹：“金釭玉斝开瑶席”，众人纷纷作诗，“更流传、丽藻借江天，留春色。”在里社，与儿侄辈谈及往事旧迹而伤感。幸好镜中人的您，如同过去一样年轻，鬓绿瞳亮：“两鬓全欺烟树绿，方瞳好映寒潭碧。”鬓绿欺树绿，方瞳清而映碧潭，比譬警妙。

此词以白描手法写人事，叙事有跳跃性而不滞，勾勒笔触简炼。

缪钺先生颇为赞赏的《水调歌头·次袁机仲韵》，也是一首唱和词：

长记与君别，丹凤九重城。归来故里，愁思怅望渺难平。今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。有酒径须醉，无事莫关情。

寻梅去，疏竹外，一枝横。与君吟弄风月，端不负平生。何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。只恐买山隐，却要炼丹成。

袁枢，字机仲，建安（今福建建瓯）人，官至国史院编修、工部侍郎，所著《通鉴记事本末》开记事本末体。朱熹与他论学，多次书信往来，虽见解不同，却是文人相重，交情很深，屡有唱和。此词回忆淳熙八年冬在临安城告别情景，“丹凤九重城”即京城。杜甫 《送覃二判官》：“永怀丹凤城。”而今归来故里更加深深怀念，渺渺人远。不知何日能在一起泛舟，俯鉴空明潭水。他也劝对方，有酒就醉，不须挂事在心。下半阕与君相约，去竹外寻梅，吟弄风月，方不负平生所学。不知何处车尘不到，有一方江天，能如此洁净，则怎肯舍弃去搏得浮名。但担心您买山隐居，却要去炼丹。此词情意盎然，以情融景，而情调乐观豁达，不作悲叹之语，章法上一波三折，婉转达意。

庆元五年（1199），道士甘叔怀来看望困境中的朱熹，准备离建阳前往庐山。朱熹作词以送行，兼呈章颖。章颖号茂献，江西临江军人，仕至权兵部侍郎，也因党人案罢归。词题为《叔怀尝梦飞仙，为之赋此，归日以呈茂献侍郎当发一笑》，未著调名，应为“鹧鸪天”。 词云：

脱却儒冠著羽衣，青山绿水浩然归。看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。

生羽翼，上烟扉。回头只见冢累累。来寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤归。

起两句言甘叔怀弃儒改作道士，浩然归来青山绿水间。儒冠即儒士帽。羽衣，道士所穿衣。“看成鼎内真龙虎”，言看到以鼎炼丹如何化成，龙虎指炼丹之水火、铅汞。管什么人间是是非非。“生羽翼，上烟扉。”道士升仙也，又以回顾人世反补衬，世人皆化为坟墓累累。末两句用晋代太子王子乔“跨鹤吹箫“的神话故事，言甘叔怀终将成为王子乔的道侣。

朱熹早年对道籍非常精通，所赠对象为道士，自然多用这方面典故。既为友人将前往庐山寻仙而高兴，也因党锢未解，来日无多，藉以表达其超然出世之情。这首词可能是他生前最后一首词。

总括此类词，切合对方性情、身份，又往往提出勉励、建议之意，能以景映衬人。语言诙谐，富有幽默感。

朱熹词作不多，可见他未将精力用此。然而不多的词，也足以使他在理学家词中位居第一，这是无可非议的。陈霆说：“词曲于道末矣，纤言丽语，大雅是病。然以东坡、六一之贤，累篇有作；晦庵朱子，世大儒也，江水浸云、晚朝飞画等调，曾不讳言。用是而观，大贤君子，类亦不浅矣。”[21]他的词并未超出其诗的地位，其数量与质量在词坛不足以称第一流，但绝对是一位高手。

[1]焦循.雕菰楼词话.转引《朱熹诗词编年笺注》“附录”:945

[2]张德瀛.词徵(卷五)“宋名臣大儒工词”.转引《朱熹诗词编年笺注》“附录”:949

[3]王奕清等.历代诗馀(卷117)引《读书续录》

[4]陈廷焯.白雨斋词话(卷八).

[5]王易.词曲史[M].上海书店出版社，1989.12:142

[6]缪钺.宋词与理学家一兼论朱熹诗词[J].四川大学学报,1989(2).

[7]刘扬忠.中国古代文学通论·宋代卷(第六章)[M].辽宁人民出版社,2005.5:359.

[8]洪力行.朱子可闻诗集·诗馀续钞(卷五).

[9]洪力行.朱子可闻诗集·诗馀续钞(卷五).

[10]王柏.鲁斋集(卷11)[M].文渊阁四库全书本，并载郭齐.朱熹诗词编年笺注(卷5下):476.

[11]洪力行.朱子可闻诗集(卷五),诗馀续钞.

[12]郭齐.朱熹诗词编年笺注(卷10):904

[13]洪力行.朱子可闻诗集·诗馀续钞(卷五)

[14]洪力行.朱子可闻诗集·诗馀续钞(卷五)

[15]陈廷焯.词则·放歌集(卷二)[M].转引:朱熹诗词编年笺注(卷10):910

[16]洪力行.朱子可闻诗集·诗馀续钞(卷五).

[17]邹祗谟.远志斋词衷[M]转引:朱熹诗词编年笺注:945.

[18]洪力行.朱子可闻诗集·诗馀续钞(卷五).

[19]朱熹诗词编年笺注(卷10):903

[20]洪力行.朱子可闻诗集·诗馀续钞(卷五).

[21]陈霆.渚山堂词话序[M].转引:朱熹诗词编年笺注：940.

I207.23

A

1008-3537（2012）03-0019-07

2012-06-23

胡迎建，男，江西省社会科学院研究员，省古籍整理规划办公室副主任，研究方向：古籍整理、古代文学；

刘诗频，男，江西省莲花城厢中学教师。

刘石玉

校 对：红 农