试论罗伯特·弗罗斯特深层生态意识的形成

肖锦凤

(怀化学院大学英语教学部,湖南怀化418008)

一、引言

深层生态学的概念,是挪威哲学家阿伦·奈斯在1973年发表的一篇题为《浅层生态运动与深层、长远的生态运动：一个概要》的论文中首次提出的。20世纪以来,由于生态环境日益恶化,深层生态学越来越受到人们的关注,它已成为西方生态批评的一个重要组成部分。深层生态学是当代西方一场声势浩大的社会思潮,代表着一种崭新的“思想范式”,它从不同的角度深刻剖析了生态环境问题的症结。深层生态学尤其是其中的两个最高准则：“生态中心主义平等”、“自我实现”和指导性原则“手段简朴,目的丰富”的生活方式是在现代思想的维度上,对人与自然关系的深刻反思,从而形成了独具特色的理论风格。深层生态学认为人类只是大自然的一部分,人类的存在是由它与其他存在物的关系所决定的,因此,人类必须要超越当代狭隘的文化模式和价值观念,把整个生物圈乃至宇宙看成一个生态系统,承认所有存在物都有其生命的意义,平等对待生态系统中的所有存在物,保持生态系统的完整性。这种深层生态观在罗伯特·弗罗斯特 (1874—1963)的诗歌中也有所体现,在他的诗歌中,弗罗斯特承认人类与自然的生态中心主义平等,并倡导与“手段简朴,目的丰富”的生活方式异曲同工的田园生活,他还告诫人类要适度利用自然,善待自然[1]。弗罗斯特是20世纪美国备受推崇、独树一帜的伟大诗人,他的诗歌大多以美国新英格兰乡村为背景,具有浓郁的乡土气息和诱人的田园情趣,诗中充满着对人类和自然和谐理念主题的凝思和探索。弗罗斯特为什么会有这种深层生态意识?通过对诗人诗歌、书信和相关评论等的研究,笔者发现以下三个方面是导致弗罗斯特深层生态意识形成的主要因素：一是弗罗斯特的宗教信仰;二是弗罗斯特的阅读体验;三是弗罗斯特的人生阅历。

二、弗罗斯特深层生态意识的形成

1.弗罗斯特的宗教信仰

弗罗斯特认为宗教信仰是能给人带来精神慰藉的事物。[2](P155)弗罗斯特的宗教信仰是很复杂的。弗罗斯特存在式的忧虑与他对上帝的担心息息相关。他从先辈那里继承到上帝是难以捉摸的,上帝要求人类永远服从其意志并会惩罚刚愎自用之人。弗罗斯特的母亲是一位虔诚的基督徒,她对诗人的影响是难以磨灭的。弗罗斯特自称基督徒,基督教是深层生态学生态中心主义平等的重要思想渊源之一,基督徒尊重所有的生命,一些基督团体还制定行动纲领来支持深层生态运动,反对人类中心主义,倡导生态生活方式。作为基督徒的弗罗斯特,也受到了基督教义的影响。一位研究弗罗斯特的专家Peter Stanlis说,诗人认为人类由于对上帝会做出的最终审判不确定,在灵魂深处对上帝心存恐惧。[3]诗人有时像基督徒一样相信上帝普遍存在于自然之中,这在他的诗歌中也有所体现,例如在《春日祈祷》[4](P27)中,诗人沉溺于自然的天恩中,享受着上帝的爱,“欢乐在今日的花间”,“欢乐在白色的果林”,“快活在疾飞的鸟群”,花间,果林,鸟群,这些都是自然的象征,在诗的结尾,诗人写道“因为这是爱,是世间唯一的爱,是注定要由上帝使之神圣的爱”。敬仰上帝之情跃然纸上。基督徒相信上帝永存于自然之中,这是弗罗斯特对自然心存敬畏的重要原因,为此,弗罗斯特要求人类尊重自然,弃绝旨在征服自然,以满足人类不合理要求的行为。他认为人类应当适度利用自然。这符合深层生态学的二个最高准则：生态中心主义平等和自我实现。弗罗斯特的这种深层生态意识的形成与基督教义的影响是密不可分的,可以说是宗教信仰给予他坚定的信念,以积极的方式寻求人类与自然的和谐相处之道,引领人类寻找理想的精神家园。

2.弗罗斯特的阅读体验

人们的观念会受到他的阅读体验的影响,对文学家来说尤其如此。弗罗斯特深层生态意识的形成也受到了他的阅读体验的影响。浪漫主义作家华兹华斯对待自然的方式,爱默生的超验主义自然观,达尔文客观地看待人与自然,这一切都有助于弗罗斯特深层生态意识的形成。华兹华斯总是描绘自然界的美景,在他的眼里,自然是温柔的,可爱的,是人类的朋友,对自然充满崇敬之情。在他的诗歌中,似有一种声音呼唤人类回归自然,回归简朴人生。华兹华斯的这种对待自然的方式影响了包括弗罗斯特在内的许多年轻人,像华兹华斯,弗罗斯特非常崇尚自然,在他的自传中,弗罗斯特认为自然这所没有房顶的学校在教育人方面比起教室和书本更有效。在他的许多诗歌中,作者渴望与自然融为一体。华兹华斯不仅让弗罗斯特体验到了自然的神圣,对自然产生敬仰之情,华兹华斯的高地生活对弗罗斯特也产生了潜移默化的效果,使其倡导田园生活,并在农场渡过他的大半生。

超验主义的先驱爱默生认为上帝在自然中无所不在。他认为“自然之外,自然之中,精神无处不在”[5](P48),由于有上帝或者说精神的存在,自然能对人类产生良好影响。而且,“自然是精神的象征”,“特殊的自然事物也是特殊的精神事物的象征”。[5](P27)爱默生总是把人类等同于自然：四季的更替相当于人生的进程;小小的蚂蚁也是人类的化身。这些超验主义的观点让弗罗斯特感受到自然的神圣,更重要的是爱默生的超验主义自然观引导弗罗斯特反省人类和自然的关系。评论家总是喜欢把弗罗斯特和爱默生作比较,并称其为“爱默生式的人物”或者把他和“爱默生信仰”,“爱默生原则”[6](P419)相联系。弗罗斯特也曾在很多场合表达了他对爱默生的敬佩,他称爱默生是“他最喜欢的美国诗人”和“西方最伟大的诗人”[7](P124)可见爱默生对弗罗斯特影响是非常深远的,这对弗罗斯特深层生态意识的形成奠定了基石。

1859年,英国自然学家达尔文的《物种起源》震撼了全世界,达尔文认为人类是由动物进化而来,并不比其它物种优越,适者生存,人类也得为生存而奋斗。达尔文的理论对弗罗斯特产生了巨大的影响,Robert Faggen在《罗伯特·弗罗斯特和达尔文的质疑》中说弗罗斯特十多岁就读达尔文的著作[8](P32),弗罗斯特吸收了达尔文的进化论并把它运用到对自然的刻画中,这有助于弗罗斯特看到人类与自然的生态中心主义平等,从而促进其深层生态意识的形成。

3.弗罗斯特的人生阅历

人生阅历会对人的世界观的形成产生影响。弗罗斯特的深层生态意识是他世界观重要的组成部分,必然承载着人生阅历的烙印。弗罗斯特一生大部分时间都是在农场渡过的,青少年时期目睹了工业革命给人类带来的巨大改变,工业革命带来了社会财富的极大丰富,然而工业革命也带来了一系列社会问题,社会贫富差距拉大,富裕的是资本家,无产者更加贫穷,环境污染严重,原来田园诗般的生活随着工业革命的到来而消逝。工业革命使人类像上足了发条快速运转的机器,失去了自我和精神追求。“人类的科学水平不断提高,而心灵、道德的提高相对来说却大大滞后,当二者的失衡达到一定程度的时候,人们对其可能出现的后果就难免要忧心忡忡。”[9]工业革命的发展,使得人与人之间,人与自然之间的关系变得冷淡、敌对,不断恶化的社会环境使弗罗斯特忧心忡忡,不断反思如何才能保持人类和自然的和谐。

三、结语

综上所述,弗罗斯特深层生态意识的形成是很复杂的,宗教信仰是导致弗罗斯特深层生态意识形成的一个重要方面,是宗教信仰给予他坚定的信念,以积极的方式寻求人类与自然的和谐相处之道,引领人类寻找理想的精神家园。华兹华斯对待自然的方式,爱默生的超验主义自然观,达尔文客观地看待人与自然,这一切都有助于弗罗斯特深层生态意识的形成。弗罗斯特的人生阅历,也是导致其深层生态意识形成的一个重要原因,长期与自然的亲密接触,不断恶化的社会环境使弗罗斯特寻求人类与自然的和谐相处之道,只有正确处理好工业文明和环境保护的关系,才能实现人类和自然共生的理想模式。

[1]肖锦凤.试论罗伯特·弗罗斯特诗歌中的深层生态意识 [J].湖南人文科技学院学报,2011,(5)：37-39.

[2]Thompson,Lawrance&R.H.Winnick.Robert Frost,a Biography[M].New York：Holt,Rinehart and Winston,1982.

[3]Gary Sloan.Robert Frost：Old Testament Christian or Atheist?2003.Available online at[EB/OL].http：//www.eclectica.org/v7n2/sloan.html.

[4]普瓦里耶,理查森编.曹明伦译.弗罗斯特集 (上) [C].沈阳：辽宁教育出版社,2002.

[5]Richardson,Robert D.Ralph Waldo Emerson：Selected Essays,Lectures,and Poems[M].New York：Bantam Books,1990.

[6]Zabel,Morton D.Literary Opinion in America(vol.II,3rd ed.)[M].New York：Harper&Row,Publishers,Inc.,1962.

[7]Gerber,Philip L.Critical Essays on Robert Frost[M].Boston：G.K.Hall&Co.1982.

[8]Faggen,Robert.Robert Frost and the Challenge of Darwin[M].Ann Arbor：University of Michigan Press,1997.

[9]朱振武.解码丹·布朗创作的空前成功 [J].上海大学学报 (社会科学版),2005,(4)：44.