苏州古代寺院藏书的贡献

□文/马 杰

（苏州大学图书馆 江苏·苏州）

苏州，北依长江，西滨太湖，风物清嘉，人文荟萃，是吴文化的发祥地。在恢弘博大的吴文化宝库中，苏州佛教文化以其超凡脱俗的韵味和庄严古雅的风姿为世人所瞩目。早在三国吴赤乌年间，大乘佛教传入苏州，苏州古代寺院藏书也随着佛教的传入而兴起。

千年斗转星移，古城沧桑几度，苏州古代寺院经各个时期的求经、赠经和购经，使藏书在吸收文化经籍的同时，也逐渐形成了自己的寺院藏书特色、体系，与苏州官署藏书、学校藏书、私家藏书共同形成了苏州古代图书事业的主体。苏州古代寺院藏书的历史与特色在苏州藏书史上独树一帜。

一、苏州西园戒幢律寺藏书的历史与特色

西园戒幢律寺简称西园寺，坐落于苏州城西阊门外，东靠以古典园林闻名的留园，西邻幽寂的寒山古寺，北倚美丽的虎丘风景区，南临阊门运河，地理位置得天独厚。寺内古木幽深，梵宇重重，绿茵曲水，鸟语花香，经声梵乐中怡然使人步入了一个清净庄严的伽蓝圣地。

西园寺创建于元代至元年间（1264～1294）始名归元寺，距今已有700年的历史。明嘉靖（1522～1566）之末，太仆寺卿徐泰时构筑东园（今留园）时，把已经衰落的归元寺改建为宅园，名西园。徐泰时故世后，其子徐溶舍园为寺，取名复古归元寺，并于崇祯八年（1635），延请报国禅寺茂林律师任住持，改名戒幢律寺，该名反映出寺院高树戒律之幢，以戒为本、以律为宗的立寺原则。经茂林律师及尔后数代住持的努力，西园寺成为律宗道场，法会盛极一时，列为江南名刹。惜于清咸丰十年（1860），毁于兵燹，只剩下残垣颓壁、荒草萋萋。光绪年间，浙江按察使盛康与吴郡士绅共同倡议修复西园寺，请紫竹林寺方丈荣通及其徒广慧来主持此项工作任务。广慧法师自承担大任之后，任劳任怨，全力以赴。他托钵四方，化缘重建戒幢律寺。从43岁到73岁，在30年中先后修建了大雄宝殿、观音殿、罗汉堂、天王殿、放生池及安僧的配套设施，待基本形成了全寺的建筑规模，及完成了内部塑像，已是民国十五年（1926）。广慧法师重振寺宇，劳苦功高，西园寺再度成为吴门首刹。

西园戒幢律寺历来重视对法宝经书的收集保存工作。早在清代咸丰年间，在经历了洪杨兵燹后，广慧法师一方面不辞辛劳，进行着伽蓝的重建；另一方面酝酿着迎请《龙藏》的计划。终于在光绪二十九年，因缘成熟，他亲自晋京，迎请到这部属于我国古代规模最大的官府刊刻的汉文大藏经。整部藏经为梵箧本，共七百二十四函，一千六百六十九部，连同旧有的藏经，一起珍藏在藏经楼中。其后几经沧桑，至本世纪五十年代初，明开法师主持西园寺工作，他更加关注这些藏经，小心翼翼地保存着这些难得的法宝。当“文革”浩劫来临之际，眼看着这些法宝将毁于一旦，他冒着生命危险，用自己的智慧、勇气，找到当时相关管理部门的负责人，说明经书的重要，在他的苦口婆心和情理互动之下，管理部门最后同意将经书封存。在1970年以后的那段艰难的岁月中，他又会同安上法师陆续整理藏经，一共整理出（含编目、分类）经书合计六万余册。

“文革”结束后，寺院作为全国重点开放寺庙，在向外开放之初，他就与安上法师一起确立了三个基本原则，其中第一个就是“重视文化建设”。以后的几年时间里，又陆续购买了大量经书，至今，部分书的扉页和封三上仍钤盖有明开法师和安上法师的印鉴。当我们摩挲这些藏经时，不能不佩服二位法师的眼光，是他们使这些经籍得以保存，使西园寺成为全国保存经书资料最丰富的寺庙之一。

当普仁大和尚接任西园寺方丈后，更是继承了这一优良传统。在原来藏经楼藏书的基础上，开设了“戒幢佛学研究所图书馆”，设址于丈室法云堂对面楼中，整个图书馆加上旧有的藏经楼，占地面积达600多平方米。并陆续从海内外请购了《大正藏》、《嘉兴藏》、《卍字续藏经》等十余部藏经及近代金陵刻经处刊刻木板经书多种，并收藏了泰文、巴利文经典等大型丛书多种，还请湛如法师等在日本购买了好几批日文佛学典籍。

在收集佛学经典的同时，并收藏有《二十五史》、《四部备要》、《册府元龟》、《全唐文》、《中国通史》、《道藏》及《中国西北地方文献丛书》等传统文史哲典籍。随着近年来敦煌学的兴起，为了满足大家研究的需要，特迎请了《敦煌宝藏》全部，计140册，还收集了《俄藏黑水城文献》、《俄藏敦煌文献》、《英藏敦煌文献》、《甘肃藏敦煌文献》、《浙江藏敦煌文献》等大型书籍多部。目前，图书馆藏书达8万余册（包括藏经楼古籍6万余册），同时又征订学术期刊、大学学报及其他报刊百余种，为借阅者拓宽眼界起到良好的作用。

丰富的藏书引起了教内外人士的极大关注，台湾学者林光明看到如此众多版本的《大藏经》后，极为震惊，连声说：“想不到大陆会有藏书这么多的大寺院！这些图书资料的充分利用，将会给中国佛学带来新的希望。”上海复旦大学王雷泉教授在参观后也惊喜地说：“西园戒幢律寺的藏书堪称全国第一！”

二、灵岩山寺藏书的历史与特色

灵岩山寺位于江苏省吴县木渎镇灵岩山，是江南著名的佛教圣地，也是我国著名的佛教净土宗道场之一。

该山本是春秋时代吴王夫差馆娃宫的旧址，也是越国献西施的地方。相传东晋司空陆玩曾居此山，因闻佛法，舍宅为寺，从此，便成为灵岩道场之开端。于梁武帝天监年间（502～519），将之扩充为秀峰寺。据传为大哀经（竺法护译）中所述之智积菩萨应化之道场。唐玄宗天宝年间（742～755），天台宗中兴之祖道遵曾在此地修法华三昧。宋初，一度为律宗寺院，元丰年间（1078～1085）改为禅院。南宋绍兴年间（1131～1162），因赐抗金英雄韩世忠荐先福名，敕改寺名为“显亲崇报禅寺”。明洪武初年，又改名“报国永祚禅寺”。永乐十年（1412）重修，弘治年间毁于火。清顺治六年（1649）重修，咸丰十年（1860），由于太平天国之兵火，寺内建筑，除九层塔外，大半焚毁。宣统三年（1911），真达法师住持本寺，与妙真法师协力大举复兴堂舍，殿宇渐全，越为江南名刹。

“文革”中，灵岩山寺遭到破坏。从1979年起，陆续得到修复。1980年末创办了“中国佛学院灵岩山分院”。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。

藏经楼内藏有佛经47，000余卷，其中有元代《普宁藏》之孤本；此孤本原系康有为珍藏，几经辗转始入寺。

《碛砂大藏经》：40册，该藏刊刻于南宋时期，近代于陕西开元、卧龙两寺发现。《频伽大藏经》：100册，民国初年以日本《弘教藏》为底本所刊行。《洪武南藏》：四川省佛教协会，1999年开始出版。《宋藏遗珍》：收集了《金藏》中的珍本佛典。《中华大藏经》（大陆版）：106册，以《金藏》为主要底本而成。《普慧藏》（《民国增修大藏经》）：线装一套，21函100册。《敦煌大藏经》：63册，是一部以北京所藏敦煌写本为主的佛教丛书，台北前景出版社。《敦煌宝藏》：140册，黄永武主编，台湾新文丰出版社。《佛光大藏经》：新式标点本，本馆藏有《阿含藏》、《禅藏》、《般若藏》、《净土藏》四种。《百衲藏》：（金陵刻经处本刻版）《永乐北藏》：奉明成祖敕命编纂的一部大藏经，计收佛教典籍1，662部、6，930卷、693函，据故宫博物院珍藏明初版为底版影印。

三、苏州寒山寺藏书的历史与特色

寒山寺，坐落在苏州古城西阊门外七里古运河畔，毗邻枫桥，曾称枫桥寺。坐东朝西，门对古运河，旧临官道，今属江苏省苏州市金阊区枫桥镇。其创建年代已不可详考，相传始于梁武帝天监年间（502～519），初名“妙利普明塔院”。（首见《吴郡图经》，后《吴郡志》、《姑苏志》、《百城烟水》、《苏州府志》等地方史志均沿其说以至于今）

寒山寺历史上曾有藏经，明万历四十年建藏经阁（即龙函阁）。当时藏经版本，已无文献记载，按时代推定，当系永乐南藏。咸丰十年战火，经籍与寺舍几归于尽。“文化大革命”浩劫中，为保护藏经，性空书写毛主席语录封在经橱上，使藏经免遭“破四旧”的毁坏。后重建藏经阁及新建佛教图书馆陆续入藏了一些珍贵经籍。

《清版藏经》保存在寒山寺藏经阁，通称为《龙藏》。该藏刻印于清雍正十三年（1735），全藏以千字文排编，从天字至机字凡724字，每字一函，每函十册（卷），计7，240册（卷）。雍正时命撤出73册，如《楞严蒙钞》，钱谦益著，60本，因此色字至勉字六函无书。这样全藏只有7，167册，外加目录5册，序文1册，共计7，173册，保存完整。现龙藏是乾隆三年（1738）在北京以北藏为底本（略有增减）刻印而成，属梵筴式，现为镇寺之宝。

《龙藏》在藏经楼上设8橱存放，每橱9层，每层10函，每函10册。各橱题名依次为：贝叶灵文；皇图永固，帝道遐昌；三乘圣教；钦赐龙藏；钦赐龙藏；昙花现瑞；佛日增辉，法轮常转；大龙全经。在“龙”函中有“御制”、“大清雍正十三年四月初八日”字样。右下方并有一方圆章“隆庆常住”，系隆庆寺请来。

《房山石经》即《房山云居寺石经》，为中国现存规模最大石刻佛经，存于北京市房山县大房山中。隋末唐初幽州沙门静琬（？-639）首先在此刻藏石经，以后历代继续增刻，至清康熙三十年（1691）止；以盛唐、辽、金时期所刻数量最多，分别藏于石经山上九个石洞及云居寺西南地穴中。1956～1958年中国佛教协会对石经进行调查、发掘和整理，共有大小经版15，000余块，刻有佛经1，000余部、3，400余卷。有些刻经题记中，还保留唐天宝（742～756）至贞元（785～805）年间北方某些州郡行会名称，对研究当时工商业，亦有参考价值。

四、结束语

苏州古代寺院藏书作为寺庙文化的一部分，它是宗教文化和民族文化相结合的产物。寺院藏书多是汉文经籍，一些佛经传入苏州，同时苏州的一些佛经也流向内地，在不断的佛经流通中，一方面使苏州古代佛教事业得到发展，藏书不断增加；另一方面也促进了苏州写经、刻经事业得到发展。特别是在明清时期，寺院起到学校的作用，僧侣也是老师，既教儒学也教佛典，对社会起到了普及教育的作用，这对推进苏州古代文化发展的意义是深远的。

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