红色文化资源在廉政文化弘扬过程中的价值与运用

李小莉

(武汉工程大学，湖北武汉430074)

红色文化资源在廉政文化弘扬过程中的价值与运用

李小莉

(武汉工程大学，湖北武汉430074)

廉政文化是社会主义先进文化的重要组成部分，廉政文化的弘扬是新时期反腐倡廉工作中最根本的举措，对于和谐社会的构建具有十分重要的作用。红色文化作为一种宝贵的资源，其内蕴含着丰富的廉政价值。以红色文化为基点，充分挖掘其内蕴的廉政价值，探究其具体运用模式，以切实弘扬社会主义先进文化，推动社会的和谐发展。

红色文化资源;廉政文化;廉政价值;和谐社会

“廉政文化”就是以建设社会主义先进文化的要求，进一步拓宽反腐倡廉教育的覆盖面，积极倡导与中华民族优秀文化相承接，与时代精神相统一的廉洁文化［1］。廉政文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，民族传统文化既包括古代传统文化，又涵盖革命传统文化，而红色文化就其内涵来说，同革命传统文化是基本一致的［2］。因此，红色文化与廉政文化在本质上有诸多的契合点，挖掘与利用红色文化资源中的廉政因素，着眼于红色文化与廉政建设的结合点，对于新时期红色文化资源的合理利用与廉政文化的弘扬具有巨大的理论与现实意义。

一、红色文化资源在廉政文化弘扬过程中的价值

红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子、人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化底蕴。就其价值来说，更是涵盖了政治、经济、文化、社会、生态等诸多方面，起着印证历史、传承文明等多重作用。诚然，红色文化作为先进文化的典型代表，具有多方面的价值。随着近年来党中央对于文化反腐的日益重视，我们不得不重视起红色文化资源在廉政文化弘扬过程中、反腐倡廉工作中的价值。红色文化特有的精神内核决定了其在廉政文化弘扬过程中特殊的教育价值。

(一)促成一种价值认同——廉政价值观

所谓“文化而润其内，养德以固其本”，进行廉政文化建设，最终必须通过文化的形式、运用文化的力量，以筑牢拒腐防变的思想防线，让廉政理念深入人心。从波澜壮阔的革命历程来看，无数革命先烈抛头颅、洒热血，创造出丰功伟绩的历史事实，革命旧址及其遗物所展现出的震撼人心的历史场景，红色歌曲、影视作品所反映的历史画面，无一不是教育社会广大受众的最佳教材。更为重要的是，这些红色文化的深层内涵，所映射出来的重大精神价值——崇高的理想和坚定的信念，不怕苦的革命乐观主义情怀，不朽的爱国奉献精神，艰苦奋斗的革命精神，等等，对于人们形成正确的世界观、人生观、价值观，增强抵御腐败侵蚀能力，提供了强有力的文化保障。当前，处于价值多元化背景下的我们，在利益的驱使与触动下，如何免受“拜金主义”、“享乐主义”腐朽价值观的腐化?在各种诱惑面前，如何独守思想深处的那方净土?只有在理想信念上坚定不移，才能在工作岗位上坚信不疑，不断追求理想的高地;只有爱国爱民的价值理念始终如一，才能真正理解“为人民服务”的含义，并真正融个人价值到社会价值之中;只有坚持艰苦奋斗的精神毫不动摇，才能将节俭观念、合理的消费理念融入到我们的实际生活中去，不会奢侈浪费、贪污腐败，而这些恰恰都是红色文化所能体现的。总之，红色文化以直观生动的形式让我们在深刻理解历史的基础上，体味出其深刻的教育价值，其内蕴的精神理念对于广大民众端正思想，明确社会责任，促成廉政价值认同起着至关重要的作用。

(二)达到一种心理“纯化”——廉洁心理

廉政文化是相对于腐败文化而言的。当前，强调建设社会主义核心价值体系，我们的文化在主流上是健康的，廉政文化是大众的普遍共识。但是，社会上各种腐败现象仍然存在，在机关、企业，甚至高校等各个领域都有所显现，造成这种现象的很重要的一个原因就是腐败心理在社会大众中的蔓延。腐败心理的滋长与廉政文化的弘扬是背道而驰的。容忍腐败、同情腐败、羡慕腐败、期望腐败、攀比腐败，补偿心理、侥幸心理、权力不用过期作废心理、法不责众心理，各种形形色色的腐败心理引发了一系列的腐败行为。引领正确的心理导向，让廉洁心理压倒并取代腐败心理，是廉政文化弘扬过程中的重要环节。红色文化通过再现历史，颂扬大公无私、艰苦奋斗、廉洁奉公等各种革命精神，让广大受众有了新的情感寄托，骨子里开始羡慕、追求精神的富足，转变过去那种一味追求物质利益，一味羡慕、期望腐败的心理倾向;红色旅游如火如荼地开展，让人们对于革命历程感同身受，容易引起情感的共鸣，接受心灵的洗礼，从而陶冶其道德情感，养成一种“不想腐败”的道德自律心理。另外，在长期的革命和建设实践中，形成的较为完善的廉政制度文化，包括革命时期形成的一系列纲领、路线、方针、政策，建设时期形成的一些党纪政纪条规、廉政法规汇编。这些制度性的规定，能使人们产生“不敢腐败”的权力敬畏心理，“不能腐败”的贡献责任心理。总之，当前“红色文化热”的兴起，有利于培育人们的廉洁心理，一定程度上遏制了腐败心理的滋长和腐败现象的大肆蔓延。

(三)形成一种行为规范——廉政行为

革命战争时期，以毛泽东为代表的领导人彻底地与中国数千年旧军队中官兵不平等的腐败恶习划清界限，在军队中带头实行官兵一致。在新中国成立后，他们仍然廉洁如故，省俭依旧，其以身作则的廉政行为为全党树立了表率，对于当时的党风军风政风的廉洁性提供了保障。可见，榜样在人们行为规范中的力量是无穷的。这也是红色文化的价值体现之一。红色文化是打上了时代烙印的先进文化，并具有一定的地域特色，不同地方的红色文化被赋予了不同的含义。大别山红色文化、延安红色文化、井冈山红色文化等等，不同地区的文化对人的影响程度也是不尽相同的。那些凝聚于地方历史文化、风土人情基础之上的地域精神往往更具有说服力、更易于为当地人民所接受。新时期，挖掘当地廉政行为的典范并加以宣扬，为人们的行为树立一个标准和规范，显得更有操作性和针对性。当下，我们倡导传唱红色经典歌曲，开发优秀红色文化资源，以激发广大受众的红色记忆，点燃其久违的政治热情和道义情感，能够促使广大群众积极参与到反腐除恶的斗争中，使反腐倡廉成为一种社会责任。通过红色歌曲、红色影视等喜闻乐见的方式使广大群众的精神面貌焕然一新。借助红色文化，动员社会力量，对于官员行为的有效监督，在腐败行为打击力度的提升上所起的巨大作用是毋庸置疑的。同时，廉政行为不仅仅是政府官员的事，而是所有社会民众的事。将红色文化融入到人民群众生活当中，能够规范大众的行为，形成良性的廉政氛围，促进社会风气的优化。

二、红色文化资源廉政价值的运用

从广义上来说，文化是作为社会群体的人类在长期的社会实践活动中所创造的物质财富的凝结和精神财富的积累。文化包括了以下几个层面：物质层面;精神层面;制度层面;行为层面。［3］红色文化作为其中之一，当然也不例外，探究红色文化资源在廉政文化弘扬过程中的价值运用问题，也理应从这几个层面入手：

(一)内化于心

红色文化资源作为弘扬廉政文化的优质载体，其自身即物质层面的东西由于其直观生动性、富于感染性，具有重要价值。每一处革命旧址、遗迹遗物以及一些纪念场所都是一本活的教材，但由于对这些红色资源开发利用的不合理性，造成部分资源未来得及挖掘、整理而面临遗失的可能，而重复建设则造成资源的浪费。因此，急需建立红色廉政文化资源库，通过挖掘、整理资源，提炼升华主题，形成具有地方特色，具有品牌效应的红色廉政文化资源库，提高红色廉政文化资源的利用率、影响力，使各类旧址、纪念馆、博物馆成为人们陶冶情操、净化心灵、提升境界的生动课堂。［4］红色文化中所含的这些物质层面的资源作为革命历史的实物见证，是宝贵的文化遗产，将这些文物恢复和保护起来，能够延续中华民族的血脉与记忆，更好地传承革命精神。在每一种文化中，其构成最核心、最稳定，把文化塑造成一种特定文化的部分往往是文化的精神层面。而最外层一般都是文化的物质层面，也是文化体系中最不稳定的一面。［5］可见，我们在瞻仰革命遗迹的同时，更为重要的是要领悟革命精神。因此，我们要不断进行理论建设，在挖掘红色文化所蕴含的精神内涵的同时，把握时代脉搏对其进行创新，以充分体现其时代特征。抓住其廉政建设效应，将革命时代优良的廉政传统融入到社会民众心中，在引领人们正确的价值导向的同时，真正做到内化于心，以有效抵制腐败文化的侵蚀。

(二)固化于制

邓小平曾说：“我们过去发生的各种错误，固然与某些领导人的思想作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要……只有对这些弊端进行有计划、有步骤而又坚决彻底的改革……我们的事业才有无限的希望。”［6］胡锦涛同志也在“七一”讲话中指出：“建设好、管理好一个有几千万党员的大党，制度更带有根本性、全局性、稳定性、长期性。必须始终把制度建设贯穿党的思想建设、组织建设、作风建设和反腐倡廉之中。”可见，制度文化在当前廉政文化建设中处于重中之重的地位。在革命时期，党在制度反腐方面的一系列做法为我们提供了可资借鉴的经验。对于贪污浪费等腐败现象加以严惩，对于处罚措施有比之于现在更为明确具体的规定，对于大案要案的打击力度及其态度更为严厉、果断，通过及时的处理表现出了中央打击腐败的决心，能够有力地震慑腐化堕落分子，起到良好的教育作用。充分借鉴红色文化资源为我们提供的制度方面的成功经验，并进行体制机制创新与改革，势在必行。我们要建立起健全的法律监督和社会监督体系，并完善相应的配套改革和制度建设，从源头上、根本上堵塞容易滋生腐败的漏洞，铲除产生腐败的土壤，使人“不能腐败”“不想腐败”;依法严格执法，加大惩治腐败的力度，重典治腐，并完善相应的评估考核制度，使人“不敢腐败”。另外，在立法、执法的过程中，挖掘出一些隐性腐败倾向并加以限制。只有这样，从制度文化这个源头上下功夫，才有可能构建一个高效廉洁的法治政府，切实保证公权力的行使者严格按照法律的规定行使人民授予的权力，不越权，不滥用权力，不以个人私欲凌驾于公权力之上。

(三)外化于行

将红色文化等优秀历史作为合理利用的资源，有益于规范人民大众的行为，推进法治进程，增强反腐倡廉效果。贪赃枉法、司法腐败、坑蒙拐骗等反法治现象其实在一定层面上恰是一些人忘却历史、忘却英模、丧失内在约束以至于行为无耻的结果。［8］所以，用红色文化引领大众的行为，是充分实现其价值的一个重要方面。具体来说，首先，在利用红色文化时，要丰富和创新其形式和载体，提高受众的可接受性。通过“唱、传、讲、读”等大众喜闻乐见的形式，通过网络等多种载体，使普通大众都能够参与到这种红色浪潮之中。在唤起其精气神的基础上，也构成了反腐拒腐的重要背景。当整个社会成员被动员起来之后，于无形中就形成了反腐拒腐的氛围。当前，随着“唱红歌”“红色旅游”之风愈吹愈烈之势，我们要充分借助此种形势，利用大众的从众心理，塑造更为优良的廉政环境，以感染更多受众，引领其正确行为。其次，充分利用榜样的力量，以身正为范，树立良好的行为导向。红色文化中谱写了诸多可歌可泣的革命英豪，他们无疑是我们行为的典范。当前，我们要在学习其精神的基础上，发掘当代的英雄人物，当代的“革命精神”。以更接近于我们生活的人物为楷模，向其行为靠拢。通过正反两方面的人物形象对比，了解我党打击腐败，弘扬廉政行为的决心，同时也为自身的行为树立标准。只有这样，才能在全社会范围内形成以廉政行为为主导的大好之势。

红色文化在廉政文化弘扬过程中起着不可替代的作用，存在着独一无二的价值。从红色文化中的物质、精神、制度、行为层面入手，通过这几个方面的引领、教育，能实现形成廉政价值观、廉洁心理和行为的价值，并进而促成社会的全面和谐发展。

［1］吴官正.在建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要(征求意见稿)座谈会上的讲话［C］.2005-01-12.

［2］王以第，张爱芹.充分利用红色文化资源建设社会主义廉政文化［J］.中国科技信息，2010(5).

［3］张驥，刘中民，等.文化与当代国际政治［M］.人民出版社，2003：28.

［4］崔强.红色廉政文化资源开发利用的探索与思考［J］.党建与党务，2011(5).

［5］郑晓云.文化认同与文化变迁［M］.中国社会科学出版社，1992：33.

［6］邓小平文选(第2卷)［M］.北京：人民出版社，1994：333.

［7］刘焯.“法制主义”及其修正——从重庆市“唱红打黑”说起［J］.法商研究，2011(5).

G112

A

1672-1047(2012)02-0009-03

10.3969/j.issn.1672-1047.2012.02.03

2012-03-12

李小莉，女，湖北宜昌人，思想政治教育专业硕士研究生。研究方向：思想政治教育管理。

［责任编辑：郭杏芳］