王家屏行实三论

李宏哲

（南开大学 文学院，天津300071）

王家屏 （1537～1604），字忠伯，号对南，明大同山阴 （今山西山阴县）人。穆宗隆庆二年（1568）进士，选庶吉士，授编修，与修世、穆两朝实录。万历十二年 （1584）入阁，官至礼部尚书兼东阁大学士。家屏性格耿直，遇事敢于直言，秉公持正，颇具立朝大节，赢得了极佳的口碑。万历四十二年 （1614），针对当时首辅方从哲的懦弱无能，御史钱春奏道：“臣尝叹陛下有为尧舜之资，而辅佐无人。仅得王家屏、沈鲤又俱不信用，其余大抵庸恶陋劣、奸回媢嫉之人。”［1］表达了对辅臣素质日下、朝廷无人及对旧辅王家屏、沈鲤的推崇之意。清初万斯同所编《明史》亦称：“当神宗朝，内阁最贤，称王家屏、沈鲤二人。”［2］本文就王家屏的一些事迹进行一些论述或者考辨，以期我们对其人其事有进一步地了解。

一、洁身自好，诫子勿与会试

王家屏一生为人坦荡，正直无私。万历十二年，家屏以吏部左侍郎入阁，并未因自己居于辅相之末而唯唯诺诺，而是敢于担当，知无不言。其 《上张浒东老师》一文表达了其心曲：“某自昔年在阁时，入参国议，有知未尝不言，言未尝不尽。事有未当，未尝不相与评驳，寔不敢推事旁观。然言之从与不从、评驳之可与不可，惟当事者所裁断，而某未尝著一成心，狥一偏见也。退而省过私室，未尝纳一私交，出一私语，以禁中事外闻也。”并说：“昔人有言，吾独立于世，顾影为俦，而不惧者，心无彼此于人也。”［3］这篇书信是家屏一生的行事原则的最好说明，他以“心无彼此”之念处世为人，时时反省自己，洁身自好，在当时的朝政中声望极高。

一个典型的例子，就是是其长子濬初在万历十三年乡试，中解元，却因避嫌，未让其参加会试。顾炎武 《日知录》记载道：“人主设取士之科，以待寒畯，诚不宜使大臣子弟得与其间，以示宠遇之私，而大臣亦不当使其子弟与寒士竞进……至于国朝，此法不讲。又入仕之途虽不限出身，然非进士一科不能跻于贵显，于是宦游子弟攘臂而就功名。三百年来，惟闻一山阴王文端子中解元，不令赴会试者。唐宋之风，荡然无存。”［4］对王家屏不令子赴会试，给予了高度褒扬，认为有明近三百年，只此一人。明清两代是科举极盛期，尤其是“非进士不入翰林，非翰林不入内阁”的明代，只有通过科举这一条路，才能进入中央的核心机构，达到人生的最大显贵，故内阁大学士之子亦不能免俗，纷纷参加科举。而由于内阁辅臣们位高权重，故其子参加科举考试，争议较多。如万历十一年 （1583）会试，辅臣张四维子甲徵、申时行子用懋皆及第，御史魏允贞上奏弹劾，论道：“自居正三子连登制科，流弊迄今未已，请自今辅臣子弟中式，俟致政之后始许廷对，庶倖门稍杜。”［5］为此，张四维和申时行上疏辨白，请归，神宗不允，好言安慰，并诏责魏允贞言之过当，贬秩调外。尽管神宗对阁臣呵护有加，但王家屏以身作则，诫子勿与会试，展现了家屏坦荡磊落，洁身自好的一面。

关于顾氏这段记载，清代吴玉搢却说：“王山阴子中解元，是神宗山西乙酉乡试，元已定阎国宠，晚始得王晋锡卷，欲冠多士。阎房师，教官也，掷纱帽于地求出。考官委曲调停，阎居第六，榜出哗然，达于都下。山阴令其子了不会试，非得已也。此说似为文端后人所诳，不足据。”［4］吴氏所据不知何本，但据 《山西通志》载，是科阎国宠并非第六，而是名列第二。［6］吴氏又云“榜出哗然，达于都下”，亦不知何据。万历乙酉科山西乡试，王濬初虽中解元，家屏却未受到言官弹劾，这在明代张居正之后，阁臣动辄得咎的情况下显得极为特殊。再看万历十六年顺天乡试，申时行婿李鸿中举，王锡爵子王衡中解元，受到言官高桂和饶伸的弹劾，为此，锡爵、时行并杜门求去。［5］这从另一个方面说明也说明家屏的声望之高与此次乡试的公平。

再考察此科的主考官王教其人。《（道光）济南府志》卷五十云：

王教字子修，号秋澄，淄川人。嘉靖甲子举于乡，辛未成进士，授户部主事。……乙酉主山西试，得王濬初等六十五人。拆卷知王为山阴相公子，众引嫌欲亚之，教曰：“若阅卷时，知为相公子乎？未知为相公子而录之，与知为相公子而抑之等私耳！我以文衡不为嫌低昂也。”［7］

万历乙酉乡试主考官王教为人正直，后因得罪宦官离职，绝非阿谀徇私之人。由此可知王濬初的中举凭的是深厚的学养。

王濬初本人，除“耽经史”外，还著有 《薇垣小草》、《恒岳志》等。更值得一提的是，濬初爱好诗文，于文学创作亦有独到之诣。如 《全明词》录其词四首，读来清新雅洁，为一典型文士风格。《杏花天·花下独酌》云：

春光逗漏林晓。一抹凌烟笼树杪。池塘侧畔青青草。燕子衔泥趁早。东皇恰与花神好。桃杏李、一时放了。赏心乐事人知少。且自拈杯醉倒。［8］

此外如 《南乡子》云：“家住在南洲。烟树云山映碧流。”又 《风入松》云：“不羡东山名重，只愁北海尊空。”均反映了文人远离官场、怡然自得的情趣。

二、深明远虑，一去定国本

“争国本”是万历朝争议最大的一件事。万历十年 （1582），宫女王氏生下皇长子常洛，虽因此被封为恭妃，却并不得宠。而神宗宠爱的郑贵妃于万历十四年 （1586），生下皇三子常洵，神宗有意立常洵为太子，遂故意拖延立储一事。朝臣们纷纷上疏，请求及早册立常洛为太子。万历十八年，神宗在阁臣的请求下，口谕王家屏，将于万历二十年 （1592）举行册立。后因工部主事张有德以册立期近，疏请备办仪物，神宗以此为借口再次拖延立储时间。但言官们并不甘心，希望事有转机。万历二十年春，给事中李献可疏请豫教 （即令皇长子出阁读书），神宗欲黜之。王家屏封还御批，神宗大为不悦，降旨切责。家屏遂上疏求去。凡五上，乃得允回籍。

表面看来，王家屏是因疏救言官而得罪皇帝，不得不引去。时人及后人均对此不甚理解。当时退职家居的前首辅申时行就说：“王山阴诤留一谏官，挂冠而去，以一阁老易一谏官，朝廷安得有许多阁老？名则高矣，曾何益于国家。”［9］清代朱彝尊在 《静志居诗话》中也说“文端立朝，侃侃不阿，因一谏官，力争去位，风节固不可及。”［10］那么，王家屏的离京，仅仅是“因一谏官”吗？

其实，早在万历十七年家屏抵京后，看到朝政日非，政事日益懈怠，加之阁臣们屡屡劝谏又均无效时，已萌退意。遂在万历十八年，写下了那封著名的 《庚寅自劾请罢疏》，借天灾以言人事，将近来灾异频见、四境不安、士风日下，归结为自身的“辅理无状”，借此引起神宗警觉，以有所匡救，无奈神宗执迷不悟，“疏入不报”。

当然，王家屏离去的最重要原因还是立储一事屡争无果。明代言官特有的耿直使他们不畏皇帝权威，先后有二十多人因此而受到责罚，或贬谪，或除名，最轻的也是罚俸。即使如此，关于立储的奏疏还是源源不断。阁臣许国、申时行也先后因此离去，朝廷人心惶惶。这种情况下，家屏感觉难以回天，遂欲以一去而坚神宗早日立储之心。

万历二十年 （1592）正月，家屏上 《为辅理无状尸素可羞乞恩亟赐罢归以全臣节事》以求去，疏中称“道路之猜疑横生，宫闱之谗构交作”，在这种情况下，多留已属无益。二十九日，复上疏求去。二月，辞读殿试卷。三月，得到神宗允许，离京回籍。这一去，既有不得已的因素在内，亦有家屏对朝政极度失望，以求远祸的心理。连皇帝都指责他“故激主怒”，家屏虽一再辩解“皇子于皇上，父子之亲也；册立与豫教，典礼之大也。言涉至亲，不宜有怒；事关典礼，不宜有怒。臣与诸臣但知为宗社大计虑，以尽言效忠而已，岂意激皇上之怒哉？”［11］但还是不被神宗理解，而后来的有关王家屏的传记也以“戆直”概括王家屏的个性为人。那么，何为“戆直”？

“戆”，《说文·心部》谓：“戆，愚也。从心，赣声。”“戆直”，意谓迂钝而刚直，不知变通。其实，综合史料分析，家屏“直”不错，“戆”未必。与王家屏相知、后任内阁首辅的沈一贯在 《神道碑》中称其“为人温厚和平，喜愠不外见”。于慎行 《少保王文端传》亦称“公为人长身丰颐，魁然岳立，器局博大，喜愠不形而操履端严。”家屏的性格是温厚宽容的，遇事颇识大体，只是多年的宦海历练，使他已经看清了万历朝政的无可为，长久呆下去，尸位素餐，势必招致谏官的攻击与皇帝的不解，与其自取其辱，不如及早身退。

再看家屏之后的内阁大臣们的遭遇。继任首辅赵志皋性格懦弱，屡受攻击；王锡爵被征召至京，因三王并封事，惹得言官上门对质，狼狈不堪，声名大损；沈一贯、沈鲤内讧不断，最后双双离职。这些事实正好说明了王家屏的政治远见。对此，后来的首辅王锡爵于万历二十一年复出后，办事屡受掣肘，遂在一封书信中与家屏诉苦：

比来阁臣轻尘弱草，人皆思以撼之。即如刘詹事何攻之急，而词之烦一至于是？弟之知詹事实不如老丈之深，然使此议发于翁，则人必赞服奉行，当不至动相诟骂至此也。［12］

因为立储一事，而使阁臣权威大降，即使混迹官场多年、老练娴熟的王锡爵再次入阁后，遇事亦感棘手，哀叹不断。同时，极其羡慕家屏的洁身而退及在阁臣中的威望，希望其能再次出山。他在与王家屏的另一封书信中说：

我丈早高飞远引，拔足风尘澒洞之场，而不孝乃一出堕名，再出滋垢，以及于今。则天怒神恫，一身剥丧无余，而万事已矣。譬之失群哀鸟，徒羡翔鸿，敢尚挂时事于齿牙，理折角之如意哉？［12］

因“三王并封”事，王锡爵处境窘迫，声名大毁，这封书信表现了其极度悲观之心情，并对王家屏能及早退身的政远见表现了钦羡。

明方弘静云：“裴晋公云臣若不去，天下谓臣不知廉耻；臣若不言，天下谓臣有负恩宠。其言痛于贾生之哭矣。百世之下，读之犹有生气。近者许新安、王山阴之去，忠矣。”［13］这番话可谓是王家屏的知音之语。家屏的去位，并不是仅仅“因一谏官”，亦非迂腐固执之举，正是因为对神宗的忠心耿耿，才使得他决定以一去来坚定神宗早日立储的决心。

三、文以载道，力行振士风

王家屏存世文集名 《复宿山房集》，凡四十卷，以奏疏及师友间尺牍往来为多，其中存诗二卷。王家屏诗文均表现出强烈的济世观，《条麓堂集序》是目前能见到的惟一可以表现王家屏文艺思想主张的言论，其云：

然艺以载道，道以经世，轨辙固未始不相通也。自近世才藻士厌璞慕雕，争以修古文词相矜轧，时则不况于诣而竞于拟，文摹西京以上，诗摹大历以前，章剽句搜，偶获片言之雋，朝披册而夕摛篇，所展转嬉弄于毫端者，直有数之绮语耳。材乏其充而猥求其备，无怪科依倣愈力，技愈单也。［14］

要求为文要承载儒家的言志传统，有的放矢，切忌无病呻吟。王家屏的文艺观在其诗文创作中可以得到证明。

关于家屏诗歌创作方面的成就，清初朱彝尊《静志居诗话》中评价道“文端立朝，侃侃不阿，因一谏官，力争去位，风节固不可及。诗亦雍容和雅，不失正始之音。”［10］“雍容和雅，不失正始之音”，强调了家屏诗歌创作的端正态度，这与其显赫的政治地位、品性的操履端严有关。如《寒蝇叹》、《盆菊吟》诸作，均可为代表。此外，集中虽多应酬之作，但亦显得气格高华，感情真挚。如 《送刘子明给事谪蒲城》、《送李元甫乞假省亲》等。

家屏为文典雅，气象开阔。尤其是其骈文创作，精工谨严，用语整饬，在晚明骈文中堪称代表。明沈德符 《万历野获编》云：

四六虽骈偶余习，然自是宇宙间一种文字。今取宋人所构读之，其组织之工、引用之巧，令人击节起舞。本朝既废词赋，此道亦置不讲。惟世宗奉玄，一时撰文诸大臣竭精力为之，如严分宜、徐华亭、李余姚，召募海内名士几遍，争新斗巧，几三十年，其中岂少抽秘骋妍、可垂后世者？惜乎鼎成以后，概讳不言。然戊辰庶常诸君尚沿余习，以故陈玉垒、王对南、于谷峰辈犹以四六擅名，此后遂绝响矣。［15］

由此可知，家屏骈文创作在当时的地位和影响。

近年有学者从语言学的角度认为 《金瓶梅》的作者可能是王家屏，漏洞颇多，仅从最早关于《金瓶梅》作者的五条记载中，就可知道，《金瓶梅》的成书与王家屏无任何关系。明人的五种说法如下：

一是屠本畯 《山林经济籍》云：“相传嘉靖时，有人为陆都督炳诬奏，朝廷籍其家。其人沉冤，托之 《金瓶梅》。”

二是谢肇淛 《金瓶梅跋》云：“相传永陵中有金吾戚里，凭怙奢汰，纵欲无度，而其门客病之，采摭日逐行事，汇以成编，而托之西门庆也。”

三是袁中道 《游居柿录》云：“旧时京师，有一西门千户，延一绍兴老儒于家。老儒无事，逐日记其家淫荡风月之事，以西门庆影其主人，以余影其诸姬。琐碎中有无限烟波，亦非慧人不能。”

四是沈德符 《万历野获编》云：“闻此为嘉靖间大名士手笔，指斥时事。如蔡京父子则指分宜，林灵素则指陶仲文，朱勔则指陆炳，其他各有所属云。”

五是 《金瓶梅词话》万历四十五年 （1617）刻本欣欣子序首句云“窃谓兰陵笑笑生作 《金瓶梅传》”，末句又云“笑笑生作此传者，盖有所谓也”；廿公 《金瓶梅跋》首句云：“《金瓶梅传》为世庙时一巨公寓言。”

其中，一四五条均云该书作于嘉靖年间之大名士手笔，与家屏当时的身份不符。第五条提出该书为“兰陵笑笑生”所作，这是今天 《金瓶梅》作者研究的聚焦之处，而在历史上任何时期，山阴县及其所辖范围内，均无“兰陵”之地名；而二三条则云作者为门客、绍兴老儒，均否定了万历年间的王家屏作此书的可能性。另外，根据书中内容，作者应通晓元明戏曲，而关于王家屏的记载中，并无任何与戏曲有关的材料。

《金瓶梅》作为中国古代第一部由文人独立创作的长篇小说，在文学史上占有极重要地位，其伟大性不容置疑；但亦有“坏人心术”的一面，“大抵市诨之极秽者”，［16］是一本典型的“市井小说”。而从前面的分析中可知，王家屏的诗文创作均讲求雍荣雅致、工稳从容，“雅驯”是其特色；另史载家屏回家乡后，“课子弟，崇正学，釐文体，正士风”，［17］展现了一位典型的封建士大夫之文化思想与教育方式。故从王家屏为人处世、文风特点等方面亦可断定，这本有“诲淫”之嫌的小说是断不会出自深受儒家传统文化薰陶、讲求“正学”的王文端公之手的。

［1］陈鹤.明纪 ［M］.清同治十年江苏书局刻本，卷47.

［2］万斯同.明史.续修四库全书 （史部第330册）［G］.上海：上海古籍出版社，2002：65.

［3］王家屏.王文端公尺牍.四存全书存目丛书 （集部第149册）［G］.济南：齐鲁书社，1997：647.

［4］顾炎武著.黄汝成集释.栾保群，吕宗力校点.日知录集释 ［M］.上海：上海古籍出版社，2006：981，982.

［5］夏燮.明通鉴 ［M］.北京：中华书局，1959：2646，2691－2692.

［6］觉罗石麟修，储大文纂.山西通志，文渊阁四库全书 （第542册）［G］.

［7］王赠芳，王镇主修.成爟，冷烜编纂.新修济南府志 ［M］.清道光二十年刻本，卷50.

［8］饶宗颐，张璋编.全明词 ［G］.北京：中华书局，2004：1245.

［9］钱谦益.列朝诗集小传 ［M］.上海：上海古籍出版社，1983：545.

［10］朱彝尊.静志居诗话 ［M］.北京：人民文学出版社，1990：433.

［11］王家屏.《王文端公奏疏》卷四，四存全书存目丛书 （集部第149册）［G］.济南：齐鲁书社，1997：531.

［12］王锡爵.王文肃公文集.四库禁毁书丛刊 （集部第7册）［G］.北京：北京出版社，1997：566，588.

［13］方弘静.千一录 ［M］.明万历刻本.

［14］张四维.条麓堂集.续修四库全书 （第1351册）［G］.上海：上海古籍出版社，2002：229.

［15］沈德潜.万历野获编 ［M］.北京：中华书局，1959：270.

［16］李日华.味水轩日记 ［M］.民国嘉业堂丛书本，卷7.

［17］刘以守.山阴县志 ［M］.崇祯刻本，卷4.