略论水文化的基本架构

□李宗新（中国水利文协水文化工作委员会）

水文化的架构是讲水文化内容的框架和结构。水文化作为中华文化的重要组成部分，是一个庞大的文化体系，是民族文化中的一座宏伟大厦，有一个彼此交错联系，具有科学体系的内在结构。水文化的基本架构可以有多种方式构成。现仅从不同层面和不同时空的框架来研究水文化的基本结构。

不同层面划分文化类型的观点是根据美国学者M.金创立的文化层次界学理论提出的。这种理论认为文化层面对比是解释文化史和文化学许多理论的基础。1986年我国著名学者庞朴提出文化结构三层次的观点,他把文化整体视为立体系统,分为外层物的部分,中层心物结合部分和核心的部分。借鉴上述成果,我们把水文化分为物质的、实践的、精神的三个层面。

马克思主义的时空观认为，时间和空间是物质存在的基本形式。从时间、空间存在形式上可以分为不同时代、不同地域、不同民族的水文化。这样就由物质层面、制度层面、精神层面、不同时代、不同地域、不同民族六大要素彼此交错、互相联系形成了水文化的基本架构。提出这一基本架构的思想，旨在展示中华水文化的多元化、多样性和博大精深。现对这一架构作简要介绍。

1.物质层面的水文化

这是一种比较直观的表层水文化。物质层面的水文化并不是说物质就是文化，这种物质只是作为一种文化的载体，融入了人类的劳动，形成社会财富以后才能形成文化。这里包含有两层意思：一是一切与水有关的物质财富都是在一定的文化环境中创造出的，有一定的文化内涵；二是这些物质财富都是人们智慧和能力的结晶，都是有一定文化素质的人创造的。物质层面的水文化主要包括水形态、水工程、水工具、水环境、水景观等。

水的不同自然形态，如江、河、湖、海、冰、雪、雨、瀑等形态的水，由于有了人们的心理感受或产生的某种精神寄托而形成的一种文化。如贺敬之看到美丽的漓江后写了一首《桂林山水歌》的诗，诗中说：“情一样深呵，梦一样美，如情似梦漓江的水！……是诗情呵，是爱情，都在漓江春水中！三花酒掺一分漓江水，祖国呵，对你的爱情百年醉……”他把对爱情的忠，对祖国的爱倾注在如情似梦的漓江水中。

水工程是指古今的一切水工程建筑，如京杭大运河、都江堰、三峡、南水北调等。一切水工程建筑的设计、施工、造型、工艺和作用都凝聚着不同时代人们的知识、智慧和创造，是水文化的一种重要载体。以闻名于世的京杭大运河为例，它是一部厚重的中国史书，记载了从公元前486年吴王夫差开凿邗沟到今天已近2500年中国所经历兴衰荣败的沧桑；它又是一条重要的交通大动脉，贯穿了我国南北的水上运输，促进南北经济和文化的交流和发展；它还是我国水利工程的奇迹，途经不同地形、地质和水资源条件的地区，这使运河的修建、维护极其困难和复杂。在解决运河众多难题的过程中，创造了我国水利史上的许多奇迹。它也是一轴灿烂的文化画卷，如果说万里长城是凝固的历史，那么京杭大运河就是流动的文化。由于京杭大运河的开凿和通航，一座又一座城市在沿岸拔地而起，一处又一处古迹及艺术珍品至今仍栩栩生辉，一位又一位文人墨客为大运河留下了传世杰作，长期以来影响着人们的思想和情操，因而京杭大运河是世界上最古最长的文化长廊。

水工具是指治水、管水、用水、保护水的工具。工具的制造和使用是人类特有的一种文化行为。马克思曾经说过：“生产工具是人类创造出来的人类头脑的器官，是物化的知识力量”（《马克思恩格斯全集》46卷下，第119～200页）。制造和使用工具是人的一种本领，也是一种典型的文化现象。水利工具是人们在用水、治水、管水中使用的用具、机械、仪器和设备的总称。每一种水利工具都凝结着人类的知识、智慧和创造，是水文化的重要载体。不同时代的水利工具代表不同时代的水文化。陶管输水、辘轳取水，代表着古代的水文化。计算机的应用和电动提水代表着现代的水文化。

水环境是指人们的视觉、听觉、嗅觉等感观到的客体存在的印象，这种印象有人主观意识好恶之分。《中国水利百科全书》中将水环境定义为：“水环境广义指水圈，而通常则指江、河、湖、海、地下水等自然环境，以及水库、运河、渠系等人工环境”。水环境不仅给人们不同使用价值的意义，而且也给人们审美价值的作用。水环境与文化素有密切的关系。形态多姿、优美的水环境给人以灵感，是诗歌、绘画、文学创作的重要源泉和场所。古今的文人通过绘水、赞水、喻水、抒发情怀，留下了众多千古流传的绝句佳作，如《诗经》中的“所谓伊人，在水一方”，李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，宋代的清明上河图等，不胜枚举。文学艺术创作者在构思一些伤感、落寞、浪漫的画面时，往往会把水、月、星、落叶等自然元素联系在一起。

水景观是指以水为景形成的风景区。在中华人民共和国水利部颁布的《水利风景区评价标准》中把水利风景区界定为“以水域（水体）或水利工程为依托，具有一定规模和质量的风景资源与环境条件，可以开展观光娱乐休闲度假或科学文化教育活动的区域。”由此可见水利风景区是水文化内涵很丰厚的区域，是一颗水文化的耀眼明珠、一个展示水文化的很好窗口、一个传播水文化的重要载体、一个升华水文化的重要阶梯。

研究物质层面水文化的目的是努力提高水工程的文化品位，建设能与都江堰和京杭大运河相媲美，又具有新的时代特色的水工程，改善水的生态环境，营造优美的水景观，使用最先进的治水工具，推进水利事业又好又快的发展。

2.制度层面的水文化

制度层面的水文化是一种心与物相结合的中层水文化，是劳动者与劳动对象、人与物、物质与精神三结合，指导和规范人们行为的水文化。

制度层面的水文化可以分为两大部分：一部分是上层建筑部分，主要是国家制定的与水有关的法律、方针政策、重大决定和各级政府颁布法规、条例、制度等。这些是体现领导者和管理者意志的，是用来规范人们行为的准则，用于指导人们在水事活动的实践中创新和创造水文化。另一部分是人们的实践行为，主要指在上述上层建筑部分规范下所进行的饮水、治水、管水、用水、亲水等方面实践行为中的文化。

饮水文化是阐明人饮水的重要意义以及如何科学饮水的道理。治水文化是指在治水过程中的各种文化行为，如水文、勘测、规划、设计、工程建设中所进行的科学研究、科学实验、思想教育、文化教育、各种业务培训等各种实践活动中的文化行为。管水文化主要是指对水资源和水工程的管理中的文化行为。用水文化主要是阐明科学用水，节约用水，构建节水型社会的重要意义。亲水文化主要是讲人水和谐的文化意义。亲水是人的本性，从人的逐水而居到人水和谐都表现出这一本性。随着社会的发展，人们喜水、乐水、利用水域开展一系列的水上运动和水旅游，从中受到的陶冶和锻炼。与水有关的职业道德、风俗礼仪、宗教仪式也是制度层面的水文化，因为这些对指导人们饮水、治水、管水、用水、亲水等行为也发挥着规范作用。例如许多道观庙中都供有天官、地官、水官三位神像。

制度层面的水文化，也称行为层面的水文化，也有人称为组织文化。这些提法都有一定道理。但我认为叫实践层面的水文化也许更好。毛泽东的《实践论》是对马克思主义的重大发展，实践是检验真理的惟一标准。实践是物质和精神之间的中间环节，架起了一座沟通物质和精神的桥梁。“实践”这个概念，涵盖了人们一切有意义行为的动机、过程和结果，比“制度”和“行为”更全面、更准确，是很科学的，因此，我认为用“实践层面的水文化”似乎更好－些。研究制度层面的水文化，就是要以国家法律、方针政策和先进的思路理念指导水事活动，培养人们爱水、节水的生活方式，增强人们依法治水、管水的法制意识，使人们在水事活动实践中创造、发展水文化。

3.精神层面的水文化

是核心层面的水文化，主要指与水有关的意识形态。精神层面的水文化是人们在长期的水事活动中形成的一种心理积淀，具有历史的继承性和相对的稳定性，对人们行为的指导和维系事业的连续性具有十分重要的作用。我们研究的水文化既有广义水文化的内容，也有狭义水文化的内容，但重点是从社会意识形态方面研究水文化。精神层面的水文化主要包括水哲学、水精神、水价值、水文艺、水著作等。

水哲学，是指水自身的哲学意义和水给人们的哲学启示。哲学是从世界观、人生观的高度认识水文化，是水文化的最高层次。如管仲说：“水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也。”就是典型的水哲学。水文化只有上升到哲学层次才有理论根基。

水精神，不同于精神层面的水文化，而是精神层面的水文化的高度浓缩，是指因水而形成的精神力量，是水文化的精髓，包括理想信仰、思想道德、行业精神等。我把水精神概括为善利万物的奉献精神、上善若水的尚德精神、智者乐水的求知精神、以柔克刚的坚定精神、浮天载地的包容精神、碗水端平的公平精神、臣心如水的廉洁精神、高山流水的重情精神等八个方面。

水价值，即水、水利工作、水利人的价值观，价值观就是每个人对事物都有“好”与“坏”、“对”与“错”的判断标准，把众多个体凝聚、规范、动员起来的价值追求、价值准则就构成价值体系。这些对践行社会主义核心价值体系的关系极大。

水文艺即以水为题材创作的文学和艺术作品，包括神话传说、民间故事、诗词歌赋、绘画、摄影、曲艺、戏剧、雕塑等。

水著作，是指以水为主题的各种文字记载、科学著述等，这是积累和传承水文化的重要载体。

研究精神层面的水文化，目的在于更好地践行社会主义核心价值体系，提高人们的思想道德素质，以科学的理论武装人，以高尚的精神鼓舞人，更好地弘扬水精神和水利行业精神，为水利事业的发展提供精神动力。

4.不同时代的水文化

是水文化在时间上存在的基本形式。任何文化都是历史的积淀和传承，是当时社会政治、经济状况的反映，都有时代的烙印。不同历史时期的水文化有不同的特征。就中华水文化而言，不同时代的水文化是以中国历史和中华文化发展史为大背景，以中国水利发展史为线索划分的。研究不同时代水文化旨在了解中华水文化悠久历史和发展的历史轨迹。

5.不同地域的水文化

地域水文化或文化区，是水文化在空间上的分布，一般指具有相似文化特征和生存方式的某一区域。这个区域大到不同的国家或地区，小到不同的村落都有不同的文化特征。中华文化一般分为几大文化区，这些大文化区许多都以江河名命，如黄河文化区、长江文化区、珠江文化区等。这些文化区都包含丰富的水文化，不同地域水文化既有共同的地方，也有不同的地方。从水行业的角度研究地域水文化，主要阐明黄河、长江、淮河、海河、珠江、松花江辽河等流域和各内陆河流域水与经济社会发展的关系，阐明流域治理中形成的水文化。研究不同地域的水文化目地在于了解不同地域的文化特征和中华水文化的多样性。

6.不同民族的水文化

这里的民族是指我国的不同民族。民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质稳定的共同体。由于不同民族居住相对比较集中，就会形成共同的心理特征和生活方式，从而形成具有自身特征的水文化。中华水文化中包含具有不同民族特点的水文化。如蒙水文化、苗水文化、藏水文化以及伊斯兰水文化等。不同的民族由于自身所处的文化环境和区域，在水文化的内容和形式也是多样的。例如，傣族、阿昌族的泼水节、藏族的沐浴节、白族的春水节等民族习俗以及放河灯、迎河神、龙王庙祭等宗教仪规，这些风俗都反映不同民族水文化的特性。研究不同民族的水文化目的在于了解不同民族的文化特征和中华水文化的多样性。

以上六大要素有着内在的联系，其中物质层面的水文化是水文化的载体，充分展示丰富多彩的水文化。制度层面的水文化是水文化的主体，任何水文化都是在实践中创造、运用和发展的。精神层面的水文化是水文化的灵魂，决定水文化的性质和发展方向。不同时代、不同地域、不同民族的水文化体现水文化的立体性和多样性。这六大要素是互相渗透、互相联系的，呈现出一种彼此交错的多彩局面。水文化的基本构架是开放式、发展式的。随着对水文化研究的逐步深入，随着水文化内容的不断创新和丰富，水文化的基本构架也会随之变化、发展和不断充实。