明清小说特性与游戏八股文类型的对应

王玉超，刘明坤

（云南师范大学文学院，云南昆明650500）

小说文体特征的融入是游戏八股文得以形成的重要原因，小说的故事性、虚构性、教化性、娱乐性，从写作笔法到内容意味都渗透到游戏八股文中，可谓文质兼有。小说对游戏八股文的多方面影响，再加之八股文文体自身的各种因素，使游戏八股文形成了不同的类型。以文题为标准，游戏八股文可大致划分为《四书》文题类和俗语文题类，这种划分既简洁明了，又能清晰地反映游戏八股文对小说文体不同特性的吸收和借鉴。

一、《四书》文题与小说笔法

《四书》文题类的游戏八股文，题目取自《四书》原句，或一章、一节，或一句、一字，这类游戏文题有自己的特点：一是所选题目大多具有故事性，二是截搭题目占有一定数量，这两个特点也是游戏八股文的写作基础和形成因素。作者在已有故事或歪曲字句本意的基础上，融入小说文体的诸种特性，他们凭借小说创作的虚构和想象加以自由发挥，同时借鉴小说的结构布局和情节叙述写作八股文。

《四书》文题的故事性是游戏八股文得以形成的重要因素，文人往往乐于借助小说笔法，针对其中的故事展开想象，挥墨成文。蒲松龄的《早起》、《紫阳课艺》中的《遍国中无与立谈者》即如此，“齐人有一妻一妾而处室者”之事在《孟子》中原本就有故事情节，两篇八股文的题目均包含部分故事，前者是齐人之妻打算早起瞷夫一段，后者是齐人东郭乞食一段，作者借题目涉及的故事情节虚构发挥，写成游戏八股文。《易余籥录》载游戏八股文《冯妇》一篇，为明末王遂东所作，破题曰：“人以妇名，即知其不丈夫矣。”以下通篇意在刻画一个仅有妇人之见的冯妇形象，内容主旨与《孟子》原文关系不大，但作者之所以能够这样调侃冯妇这一人物，与《孟子》所载甚有渊源。《孟子》记冯妇其人善于搏虎，后来立誓收手不干，在一次意外的情况下，他却忍不住再试身手，结果以失败告终，狼狈不堪。《孟子》详述了冯妇搏虎之事，确立了冯妇其人的反面形象，这篇八股文以《冯妇》为题，在原有故事的基础上，尤其突出冯妇其人，王遂东将冯妇的半途而废与妇人之见巧妙结合，抓住人物的个性和怪异的名字，凭借虚构和想象，围绕题目生发出新的文字。

《四书》中讲述故事或隐含故事情节的章节并不罕见，如子路、冉有、公西华、曾皙侍坐，闵子骞孝其后母，羿善射，伯夷叔齐饿于首阳，乐师师旷，百里奚自鬻于秦，伊尹相汤等篇，均有相关事件记述，《小题正鹄·夫子哂之》一文，题目下面明确注有“记事题”的字样。即使很多故事在《四书》中未做详细叙述甚至没有提及，举业者对其中提到的人物及其有关事件也有所掌握和了解，如王驩、淳于髡、匡章子等，他们本身都有丰富的故事，但《四书》只提及这一人物，当八股文题涉及这些人物时，人物本身的故事就成为了游戏八股文作者借以发挥的条件。

截搭题是游戏八股文得以形成的另一个重要因素。截搭题指随意截取《四书》中的字句，再将其搭联在一起作为八股文题目，若句意完整尚可表达一定的意义，若不顾词句完整、随意割裂截搭，致使题意残缺，作者只能畅开想象、自由发挥，游戏八股文随之形成。这类截搭文题的游戏八股文最著名的莫过于《制艺丛话》中记录的两则：一为《杖叩其胫阙党童子》，一为《王如好色至有托其妻子于其友》。“杖叩其胫阙党童子”是出自《论语》中的两句，此题分别截取“杖叩其胫”和“阙党童子”搭联在一起，两句没有任何关联，从题意来看属于无情截搭。《制艺丛话》载录此篇八股文一段云：

一杖而原壤痛，再杖而原壤仆，三杖而原壤死矣。三魂渺渺，七魄沈沈，一阵清风化为阙党童子矣。［1］

在作者的戏笔之下，原壤被孔子以杖叩胫，经历了由人到魂的转变，最后化为阙党童子，两个毫不相干的人物，居然在如此戏剧性的情节下联系了起来。这段文字不像八股文，倒像一段传奇小说，看罢这样的游戏八股文不得不让人啼笑皆非，又不得不佩服作者的想象能力和运用提挽勾渡的技巧。《王如好色至有托其妻子于其友》一篇与之相似，题目选自《孟子·梁惠王章句下》：“王如好色，与百姓同之，于王何有？”“孟子谓齐宣王曰：‘王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。’”有人戏作渡下一段云：“夫王之好色，不与王之臣同之而与百姓同之者，以王之臣自有妻子故也。”挽上云：“夫王之臣，不托其妻子于王而托于其友者，以王好色故也。”［2］作者依靠挽渡手法将上下两句联系起来，戏剧性的情节由此出之。写作这类截搭题目的游戏八股文，挽渡技巧固然重要，作者的虚构和想象更不容忽视，他们以想象的各种因果缘由为纽带，通过虚构具体事件，将不同的人物连接起来，文法是八股文的勾挽钓渡，思维却是小说创作的虚构和想象。

截搭文题的游戏八股文富有趣味性。截搭题本来是为了避免科题重复，追新求奇，才割裂章句考查举子，但截搭题目渐趋荒谬、刁钻古怪，士子们不得不借助小说的创作手法进行写作，充分发挥虚构和想象的能力，将文题赋予一定的意义，阐释儒理定然难以企及，游戏趣味倒十分浓郁。清代嘉庆时期的鲍桂星喜出截搭题，他在典试河南时，出一题目为“及其广大草”，士子作诗嘲讽他云：“广大何容一物膠，满场文字乱蓬茅。生童拍手呵呵笑，渠是鱼包变草包。”［3］从士子们对鲍桂星所出题目的嘲讽中不难看出，用这样毫无意义的截搭文题论说经义实在为难，借此题目随意发挥一篇游戏文章倒新奇别致。面对这类截搭题目，士子们不得不使用游戏笔墨，凭借虚构和想象，将风马牛不相及的人和事生拉硬拽到一起，使“满场文字乱蓬茅”，完全将一篇八股文章写成了一则小说，这些“鱼包变草包”、“没头没脚”的文字全无八股文的庄重，却足显小说的趣味。

明清小说对这类游戏八股文的影响，不仅表现在文人借助小说的虚构和想象曲解《四书》文题，细加对比发现，一些游戏八股文的行文与小说的结构布局有相似之处，小说内容也时有杂入八股文字中。

《两般秋雨盦随笔》载录，有人作游戏八股文《伯夷叔齐》，将伯、夷、叔、齐四字拆分开来，分别写成相对的二比，即伯二比、夷二比、叔二比、齐二比，如此形成了四比八股。伯夷、叔齐不食周粟，饿死于首阳山，其节义尽人皆知，但此文作者故意割裂经典，写成一篇游戏文章。《坚瓠乙集》载游戏八股文《莫我知也夫》，此文作者采用“三叠法”，中云：“我非凤也，人以我为德衰之凤，莫凤知也夫。我非狗也，人以我为丧家之狗，莫狗知也夫。我非虎也，人以我为貌似之虎，莫虎知也夫。”［4］其行文并未割裂句意，只是假设三种情况，照搬套用了题目句式，虽无语病，但意思牵强。这两篇游戏八股文看似与小说无关，细究起来，它们的行文布局与小说极为相似。很多小说的题目是结构布局的缩影，如《金瓶梅》、《平山冷艳》等，都以题目所列的人物为中心演绎故事，游戏八股文“伯夷叔齐”拆分成四比，题目与行文布局形成的关系与《金瓶梅》等小说完全相同。《水浒传》是写草莽英雄的传奇小说，其中设置的每一个人物都不离“水浒”、“草莽”的身份，《莫我知也夫》的行文结构与之相同，无论是“我非凤”、“我非狗”，还是“我非虎”，结句都紧扣文题“莫我知也夫”。

如果说小说对游戏八股文行文布局的影响过于隐晦，小说内容直接纳入八股文字中就十分显见了。《坚瓠乙集》载游戏八股文《大哉尧之为君》，此题出自《论语·泰伯第八》，这段话本是孔子赞颂尧之功绩，有游戏八股文破题却云：“以齐天之大圣，极天下之无状焉。”［5］破题将“大”解释为“齐天”，“尧”解释为“圣”，二者结合即“齐天大圣”，“君”乃天下之统治者，故为“极天下之无状”。小说中的齐天大圣，上天入地无所不能，诸位神仙也要让他三分，用“极天下之无状”既解释了文题，又承续了“齐天大圣”。这个破题把经典语意和小说内容结合得恰到好处，《闻见异辞》“文引孙行者”条说：“可知看《西游记》者，亦有裨于科名矣。”足见小说对游戏八股文影响的广泛性和深刻性。

二、俗语文题与小说意旨

俗语文题是指以《四书》、《五经》之外的言语为题目。这类游戏八股文的题目与儒家经典无关，内容不受儒理论道的束缚和局限，但是它们在借鉴小说笔法的基础上，对小说意旨的表达方式多有模仿，具备以小道观大达之功用。明清小说往往针对社会现象，如《梼杌闲评》、《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等，都根据古今现实叙说议论，另有《石点头》、《姻缘扇》、《锦绣衣》、《歧路灯》、《红楼梦》、《九尾龟》之类，借物喻言之意十分明了。俗语文题类的游戏八股文与小说相同，也用游戏文字言说见闻，寄托喻意，它们分别以社会现象和寓言故事作为题目，很多现象频繁发生乃至形成俗谚，这也常常出现在俗语文题中。

以社会现象为文题的游戏八股文最为自由，这类文题没有任何要求，作者的所见、所闻、所感，或一字一句，或多句一段均可当作题目。《苏州王三胡子有两侄焉，其阿二秀才来则饭之，阿三童生来则不饭也》一文，就是作者针对当时苏地风气，以王三胡子为典型代表，借此为题大做文章。

提取社会现象作为八股文题，既有现实性，又有生动性。清人有游戏八股文《枪手》一篇，选择了与科举密切相关的科考现象加以发挥，虽是游戏笔墨，却并非妄为空洞之文。明清科考弊端繁多，枪替代考屡禁不绝，明末和清代中后期极为严重，甚至出现了专业枪替者，称为“枪杆子”，作者选择《枪手》一题，大有指针时弊之功用。这篇游戏八股文，作者切入的角度较为新奇，开篇破承云：“搦管作枪横扫于人矣。夫犹是手也，而独名曰枪，知其为利器矣，然亦不得已而为之耳。”从枪手之名出发，用“不得已”引出下文具体议论的内容，即做枪手的缘由、经历以及感受，其中两股云：

幸而因手获利，恍若有策勳饮至之欢矣。在他人或陶情于问柳寻花，或适兴于呼庐喝雉，或快意于山珍海错，或饰观于锦衣秀裳。此恢恢乎，游刃有余焉，固枪手之可乐也，而初非念不到此耳。

不幸而因枪致祸，又若有旗靡辙乱之伤矣。依律例远则致之绝域遐方，近则又之离乡背井，刑则加之桁杨桎梏，身则系之缧绁囹圄。此鬰匕乎，引援莫藉焉，又枪手之可哀也，而未免情极乞怜耳。［6］

作者从枪手之“可乐”和“可哀”两个方面进行对比分析。“可乐”指因代替别人参加科考而获利颇丰的情况，“可哀”指一旦被发现，按当时律例要受到各种严厉惩罚。科举社会中的枪手在小说中多有提及，《儒林外史》、《八洞天》等都对此做过描写，小说意在揭露时弊，游戏八股文也不例外。

且不用说明清社会中各种现象都可以作为八股文题，有关科举考试的游戏文题就已经不胜枚举了。《两般秋雨盦随笔》载《墨派滥调》一篇，其中二比云：

天地乃宇宙之乾坤，吾心实中怀之在抱。久矣夫，千百年来已非一日矣。溯往事以追维，曷勿考记载而诵诗书之典籍。

元后即帝王之天子，苍生乃百姓之黎元。庶矣哉，亿兆民中已非一人矣。思入时而用世，曷勿瞻黼座而登廊庙之朝廷。［7］

为了应考科举，举子们往往把儒家经典束之高阁，取而代之的是叠床架屋的“墨卷”，作者有感于这种舍本逐末的学习风气，便以“墨卷”为题戏作八股一篇进行嘲讽。此二比所说的“已非一日”、“已非一人”一语道破“墨卷”的盛行，芸芸举子未诵诗书却登天子庙堂，其弊极矣。梁应来称这篇游戏八股文“今之所谓音调铿锵者，何以胜此。”［8］小说《聊斋志异·龙飞相公》中举子所习“但无别书可读，惟制艺百首”，但明伦评云：“眢井中读成、洪制艺，面壁三四年，遂能乡捷，秀才大得便宜。”《子不语·文人夜有光》习举业者同样仅奉“高头讲章一部，墨卷五六百篇”，小说把“墨卷”现象放置完整的故事中，虽三言两语，揭露时弊之意却十分明显，这一点从但明伦的反讽评语中即可得见。《墨派滥调》用八股文的形式详细描摹了这一现象，作者借助小说笔法，把每一种涉及墨卷的情形都当作小故事来叙述，以游戏的笔墨指摘科举时弊，与明清小说异曲同工。这类游戏八股文所写均是社会中的实际现象，游戏八股文作者的创作以现实生活为基础和源泉，笔墨文字自然生动贴切，不致流于古板陈文。

某种现象出现得频繁会逐渐形成相应的俗谚，如“秀才人情纸半张”、“急来抱佛脚”等。俗谚的文词固定、语言浅显，很多都富有趣味性，以俗谚为八股文题，本身就与正统八股文的典雅风格迥然不同，作者再借助小说写作的诸种手法，为俗谚八股文添枝加叶，就其文题说尽曲折，游戏笔调、小说趣味尽显其中。与其他俗语类的游戏八股文相同，这类俗谚八股文也兼顾了趣味和义理，《坚瓠庚集》载“俗谚破题”条，中云：

孔退之幼在金陵郡庠，从戴表元游，表元因暇，每以俗谚作题，令诸生破如经义法。一日命破“楼”字，退之曰：“因地之不足，取天之有余。”表元大喜。又命以谚云：“宁可死，莫与秀才担担子，肚里饥，打火又无米。”破曰：“小人无知，不肯竭力以事君子，君子有义，不能求食以养小人。”［9］

从“表元因暇，每以俗谚作题，令诸生破如经义法”一句可知，以俗谚为八股文题在当时比较流行、常见。此条虽然仅录破题，仍能看出俗谚八股文的风格特色。俗谚文题的游戏趣味浓厚，孔退之借题发挥却并未写成单纯的游戏之作，他将俗谚涉及的秀才和不与秀才担担者分别对应君子和小人，就君子、小人阐发意旨，语言流畅，意旨明朗。小说的特性之一即游戏文字隐含教化意义，这类游戏八股文作者将俗谚与义理巧妙结合，正是借鉴小说特性的体现。

寓言故事类的俗语文题，是指假托自然物代言说理的一类游戏八股文题目。这类八股文与寓言体裁十分接近，作者往往脱离正统儒雅笔调，用大量笔墨叙述妙趣横生的故事，意在借此说明道理，劝戒讽喻。类似的文题在正统八股文中也有存在，如《白鸟鹆鹤》，只是叙述故事不是正统八股文的重点，论说道理才是着墨之处。寓言文题类的游戏八股文则不同，道理要生发，故事更要详述，其中对各种自然物拟人化的行为和语言的描摹，是这类游戏八股文的重要组成部分，读来颇具小说风格。游戏八股文《老虎拖蓑衣没人气》、《老虎吞蝴蝶儿》、《猢狲戴帽儿学为人》、《虎负嵎》等均属此类，《猢狲戴帽儿学为人》一篇，破题云：

为人容易做人难，当不徒伪为于外也。夫为人自有为人之实，而猢狲则以戴帽便为人矣，从而学之，良可笑哉。且世有衣冠中禽兽者，是人而流于物矣。

作者首先在破题中将故事和寓意交待清楚，戴着帽儿的猢狲其实是“衣冠中禽兽者”，貌似人，性非人。至于猢狲戴帽的行为和语言，文中另有详述，其中两股云：

人固不离夫帽，而为人非徒藉乎帽。猢狲意曰：“二十而冠，古人以为成人之礼，是为人甚赖乎帽矣，言戴人帽，而人之名终属我矣。”……

人戴帽则为人，人不戴帽亦不得谓非人。猢狲意曰：“其冠不正，古人且有非礼之防，是帽于人亦綦重矣，吾戴人帽，而人之名为我窃矣。”……［10］

这一段对猢狲的描写，既有动作，又有语言。猢狲坚信戴人帽便可为人，当别人反对它学人戴帽时，猢狲还有自己的一番理论，即效法古人“二十而冠”之礼。通观此文，无处不写猢狲的言和行，每相对两股都构成了一小段叙事，文中时时夹杂作者所要生发的道理，处处强调“为人之实”。

寓言文题类的游戏八股文为兼作小说和八股文的文人所喜好，他们写作这类八股文，一面寄托游戏情结，一面随意发表议论，这种创作心理和初衷与小说十分相似。清人李伯元有小说《官场现形记》，也有八股文章，他更写了很多游戏文字，包括游戏八股文《滑头文》，他在《游戏文字之六法四忌》中讲道：

古人文字不乏游戏之作，半皆托于寓言。虽小小短篇，俱有绝大关系，所谓苏髯公嘻笑怒骂皆成文章也。盖浅近之语最易动人，须令观者如饮醇醪，自然心醉，方为有味。［11］

李伯元指出了寓言故事与游戏文字的关系，间接说明寓言类的游戏八股文与小说一样，都是“嘻笑怒骂皆成文章”，语言浅近，但意味无穷。

［1］［2］［8］梁章钜.制艺丛话［M］.上海：上海书店出版社，2001.459，459，461.

［3］［7］梁绍壬.两般秋雨盦随笔：割裂题［M］.上海：上海古籍出版社，1982.164，137.

［4］［5］褚人获.坚瓠乙集［M］.杭州：浙江人民出版社，1986.6.7.

［6］［10］缪艮.文章游戏二编：卷五［M］.经纶堂藏版，22－23.22.

［9］褚人获.坚瓠庚集.卷三［M］.杭州：浙江人民出版社，1986.12.

［11］李伯元.李伯元全集.李伯元诗文集［M］.南京：江苏古籍出版社，1997.154.