方波
(永城职业学院,河南永城,476600)
略论稼轩农村情结
方波
(永城职业学院,河南永城,476600)
辛弃疾入仕后以儒家“民本”思想为指导来发展传统重农思想并进行营农实践。他又曾两度被罢闲居农村,把乡村作为独特生命体验的世外桃源,以农村词赞美农人劳动、田园风光,抒写乡村生活,从而表现出深郁农村情感。
辛弃疾;农村情结
南宋著名爱国词人辛弃疾有难解农村情结。他在为官期间,尽管自己屡受排挤打击,却仍关心国计民生,每到一处都采取措施为农民兴利除弊,发展农业生产。他在被迫闲居农村期间更与农民亲密接触,把农村生活图景及农民质朴形象写入农村诗词中。这些都体现出他同情农民、热爱人民的儒家“民本”思想。
稼轩仕途进退46年,对农业一直非常重视和热爱。他从政时曾给朝廷上《九议》、《美芹十论》、《论盗贼札子》等阐明自己的营农思想,并卓有成效地实施营农政策、进行相应农事活动;他在闲居期间又能亲自力田,借江西上饶、铅山一带农村风土人情平抑未息雄心,如其《鹧鸪天》(壮岁旌旗拥万夫)所说:“却将万字平戎策,换得东家种树书。”这虽是词人一种无奈慨叹,但恬淡自然的农村确实成了英雄词人慰藉仕途坎坷的精神家园。
稼轩为政常深入民间,对农民疾苦了解较深刻。他主张轻徭薄赋,曾给孝宗上《淳熙己亥论盗贼札子》奏章,清楚阐明同情人民疾苦的“民本”思想:“夫民为国本,而贪浊之吏,迫使为盗,今年剿除,明年扫荡,譬之木焉,日刻月削,不损则折。”他指出人民是国家之根本,“民之所以为盗”是因为“赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身”。他主张“宽民力”、薄赋税、“息民”、“予民”,建议统治者在一定程度上减轻对人民的剥削。他在任江西安抚使时正逢大荒而主办荒政,赈济本地及邻近州县灾民,因为人民“均为赤子,皆王民也”(《宋史·辛弃疾传》);在福建为政期间,曾建议朝廷清查田亩、均平赋役、改变盐法,并力推“经界”、“盐法”;在湖南“以官米募工浚筑陂塘”等等,这些关系百姓生活的重大政事都是其关心人民疾苦的儒家“民本”思想的体现。
努力发展农业生产是稼轩振兴国家之希望所在。他在“民本”思想基础上进一步传承和发扬了春秋战国以来的重农思想“农本论”,把发展农业生产看成是政治安定的根本、经济繁荣的根本、战胜守固的根本。其《美芹十论》论述了农业对政治、经济的重要性:宋朝农民“二百年为朝廷赤子,耕而食,蚕而衣,富者安,贫者济,赋役轻寡,求得而欲遂”。同时他还把巩固农业基础提高到“农战”高度。他吸收源于战国时期重农与重战紧密结合的“农战政策”之思想精华,认为发展农业可以为军队作战提供充足粮草供应,即《美芹十论》所谓“用兵制胜,以粮为先,转饷给军,以通为利”。其“农战”思想特别体现在他大力主张发展屯田方面。他在《美芹十论》中说:“必欲使粮足而饷无间绝之忧,惟屯田为善”,“屯田非特为国家便,而且亦为归正军民之福。”他主张在宋金战事前线寓兵于农、士兵亦兵亦农、广泛进行屯田,凭借强大农业经济实力与金军持久作战。另外,他还主张通过鼓励涉农商品经济的发展“来促进农业生产的发展和农民与粮食的问题的解决”[1],把发展涉农商业作为发展农业的补充部分。
稼轩十分关切农民的生产和生活。他每到一处任职都采取一些农业措施为农民兴利除弊。在其主政州县,他一律施行轻徭薄赋、息民宽民的营农政策,荒年特别注意赈济灾民,帮助农民度过粮荒。宋孝宗乾道八年春,稼轩出知滁州,“宽征薄赋,治流散,教民兵,议屯田”(《宋史·辛弃疾传》)。滁州人民深受金兵侵扰及连年水旱灾害之苦。稼轩一赴任就采取有力救荒措施来恢复农业生产:呈请朝廷免除滁州农民所欠租税,减轻农民负担;货款给灾民翻盖新屋,改善农民生产及生活条件。为了使农业生产不受破坏,他还组织民兵防备金兵侵扰。民兵平时耕作,农闲操练。为了繁荣经济,他又减免过境商旅关税,鼓励涉农商人来滁贸易。稼轩治理滁州仅半年,就使大部分农户流民归来,民兵也开始操练和屯田农作,稻麦皆获丰收。
稼轩本人并非生在农家,但由于种种原因他曾两次被弹劾退居,在江西带湖、飘泉一带农村闲居18年。他十分喜爱上饶这个历来“稻粱肥”的稻作文明发祥之地,认为“人生在勤,当以力田为先”(《宋史·辛弃疾传》)。他晚年于城北带湖之滨筑新居名“稼轩”,自号稼轩居士。他在隐居开始即作《踏莎行·赋稼轩集经句》,欲亲自在上饶“衡门之下”“耦而耕”,逐渐把自己训练成种田能手。因之他开十方稻田作躬耕之地并长年“耕作”。如其《清平乐·题上卢桥》所写:“古今陵谷茫茫,市朝往往耕桑。”正是农作多年,才使词人在《卜算子》(千古李将军)下片写到自己落职耕锄灌田时,能很自负地认为自己已经是“力田”行家里手:“万一朝家举力田,舍我其谁也。”由此可见稼轩对农业的重视和对乡村的热爱。
稼轩闲居农村18年,淳美的农村风光和质朴的农民形象给他留下了深刻的印象。于是描写农家生活和农村景致的诗词便成为了其乡村创作的重要内容。他创作了如《鹤鸣偶作》、《蒌蒿宜作河豚羹》、《读书》等三十多首描写田园闲适生活之诗,表现了江西农村别样乡土风情。但是这些田园诗的泥土气味却不如他的农村词浓郁。在其流传下来的《稼轩长短句》六百多首词中,纯以农村生活为题材的作品约有二十多首。这些农村词鲜明呈现出词人心醉于农村的感性观照,真切表现了农民的美好生活,反映了农村种种质朴而淳美的生活画面,洋溢着“浓郁的乡土气息”[2],飘散着泥土芬芳。其农村词就是一首首农村世外桃源的赞歌。
稼轩在其农村词中满怀深情地塑造了富于自然美的农民诗意群像。其农村词中出现较多的农民形象是老农形象,如《浣溪沙》(父老争言雨水匀)中因丰收在望而眉颦舒展的老农,《满江红·山居即事》中扶词人入东园吃熟枇杷的野老,《浣溪纱》(寿酒同斟喜有馀)中接受儿女拜寿的老寿星,《鹧鸪天》(石壁虚云积渐高)中殷勤邀请词人的淳朴野老等等,他们有力代表了农村中最有农事经验的权威。然辛词中其他农民形象也不逊色,如《浣溪沙沙·常山道中即事》中冒雨归来的卖瓜人,《卜算子·漫兴》中骑秧马沐浴春水插秧的“田间快活人”,《清平乐·检校山园书所见》中偷梨的小孩等等,情态也都十分生动。稼轩还特别善于描写农村年轻女性,如《清平乐·博山道中即事》中身影聘婷的浣纱少妇,《鹧鸪天·游鹅湖,醉书酒家壁》中趁农闲走娘家的年轻农村妇女,《唐河传》(春水)中活泼洒脱而略带野性的农家少女等等。稼轩还有专写农民的特别之作《清平乐·村居》,他匠心独运仅用短短八句就写活了农村一家老少五口的各异情态。
稼轩充分认识到农民是农村的主体,农民的主要活动就是从事农业生产劳动。因此他常在农事劳动中塑造农民形象。稼轩部分农村词以抒情笔调勾勒出一幅幅农家日常劳动生活画面。如《鹧鸪天·戏题村舍》写饲养鸡鸭、植桑种麻,《鹧鸪天·游鹅湖,醉书酒家壁》写雨后新耕,《鹧鸪天·寄叶仲洽》写农民紧张耕种等都是真切朴实的农村劳作场景。清幽的环境、淳朴的农人、恬淡的生活,构成一个令人心旷神怡的世外桃源。特如农家苦乐歌《浣溪沙·常山道中即事》描写了农民辛勤劳作场面:由于田高水低,高田上很多农夫冒着烈日大汗淋漓车水灌田,而溪边的农人却已品尝了新收的早稻。人们煮鱼打酒,享受凉爽微雨……虽然劳动生活确实辛苦,但农民们却充满着苦尽甜来的希冀,期待以艰辛劳动换来醉人丰收。
稼轩作农村词,往往从平常视角,以恬淡语言十分简约勾画出一幅幅江西农村和谐静谧、清淡淳朴的农村风情画卷,如诗如画般呈现出牧歌式安宁、祥和的乡村景象。如《鹧鸪天·戏题村舍》描绘了农村和谐生活图景。上片用成群鸡鸭、茂盛桑麻营造出一派农家乐景象。下片用柳树、沙州等略显静态之农村风物来观照农民“要底全无饱便休”的安祥稳定、恬静淡雅的生活。《鹧鸪天·代人赋》用乡村的柔桑、幼蚕、细草、黄犊、野荠菜等充满生机与活力之物,与城中“愁风雨”之桃李构成鲜明对照,加之以田野阡陌纵横、山路青旗飘展,格外显出山村一派生气盎然的春之图景。再如《清平乐·村居》把一家农户老少五人置于茅舍流水、溪边芳草青青的清幽静穆的风景画中,清新勾画出农户人家所处的幽美环境氛围和勤俭淳朴的恬静生活,从而展现出一幅生动的农家欢乐图。
稼轩闲居农村期间常“一日走千回”。其农村词中记载了不少江西上饶一带乡风民俗。如《鹊桥仙·己酉山行书所见》描绘出一派农民丰收前喜事盈门的热闹场面:“东家娶妇,西家归女,灯火门前笑语。酿成千顷稻花香,夜夜费、一天风露。”显示出丰收在望时欢乐祥和的农村风情。再如《鹧鸪天·戏题村舍》写了江西某地“生儿女,不嫁余家即聘周”的嫁娶习俗,《清平乐·检校山园书所见》写了分社肉、床头陈放初熟白酒的乡俗等等。这些乡风民俗书写,增添了词作乡土气息。此外,稼轩《浣溪沙·父老争言雨水匀》、《满江红·山居即事》、《鹧鸪天·鹅湖归,病起作》等词还描写了自己对农村丰收在望抑制不住的喜悦及在农村的悠闲生活,抒发自己迷恋农村的心态。如《西江月·夜行黄沙道中》逼真勾画出一幅江南农村丰收前的景象。上片词人通过感官感觉到惊鹊、蝉鸣、蛙声、稻花香,表现自己对山乡生态美的沉醉;下片词人以山前雨、社林、茅店、溪桥点染出一幅及时雨来临时的乡村雨夜图景,字里行间流露出词人身心完全沉浸在即将丰收的美的享受中。
稼轩用白描手法描绘原生态的世外桃源式的农村图景,用农村口语表现农村的朴实与清新。其农村词是“农村风光和田园劳动的赞歌”[3],易使人产生身临农村实境之感。但他却只写出了农村的欢乐祥和,而未展现农村的黑暗荒凉和农民的凄惨痛苦。
[1] 赵川.辛弃疾农业思想述论[J].东北农业大学学报:社会科学版,2010(1).
[2] 钱旭初.别样的乡土风情,别样的清新自然——浅析辛弃疾的农村词[J].语文学刊,2006(22).
[3] 马良信.从苏轼和辛弃疾的农村词看苏、辛对宋词的创新精神[J].郴州师范高等专科学校学报:综合版,1998(3).
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方波(1972-)男,硕士,讲师,研究方向为唐宋诗词及中国科技史。