马克思主义中国化视角下党的思想路线演进

李 伟

（1.安徽大学 马克思主义研究院，安徽 合肥230039；2.淮南职业技术学院 思政部，安徽 淮南232001）

马克思主义中国化视角下党的思想路线演进

李 伟1，2

（1.安徽大学 马克思主义研究院，安徽 合肥230039；2.淮南职业技术学院 思政部，安徽 淮南232001）

中国共产党在马克思主义中国化过程中，把党的思想路线作为带有根本性的问题和最高层次的问题来思考。经过党几代领导人的不懈努力，党的思想路线在马克思主义中国化进程中得到形成、丰富和发展。

马克思主义；中国化；思想路线

中国共产党在求得民族独立和人民解放的过程中，经历过北伐战争的胜利、第一次到第四次反围剿的胜利、红军长征的胜利、抗日战争和解放战争的胜利，也经历过由于党放弃领导权、抛弃农民而导致的大革命的失败，以及土地革命时期三次“左”倾机会主义错误给党和革命带来的重大损失。到了社会主义革命和建设时期，党经历过社会主义改造的伟大胜利，又通过20多年的艰辛探索，找到了建设中国特色社会主义道路，改革开放和社会主义建设取得巨大成就，也经历过反右斗争扩大化、大跃进、人民公社、文化大革命等“左”倾错误给党和社会主义事业带来的重大挫折。

尽管经历了很多曲折，但中国共产党始终是一个十分重视在实践中总结经验，吸取教训的党。党在马克思主义中国化的过程中，总结上述正反两方面的实践经验和历史经验，始终把一个问题作为带有根本性的问题和最高层次的问题来思考，那就是，我们党所取得的以上胜利和成绩是怎么来的，那些失败和挫折又是怎么产生的？在今后的工作中，又通过什么来保证“共产党组织的有力量和它的政策的不错误”？［1］这个问题就是党的思想路线问题。

一、毛泽东在领导新民主主义革命的进程中创立了党的思想路线

在中国共产党的历史上，毛泽东同志是提出并使用“思想路线”的第一人。1929年，由毛泽东、朱德领导的红四军开辟了赣南、闽西革命根据地后，以在前委之下要不要设立军委为发端，一系列的争论在红四军内部的领导者之间展开。白砂会议后，1929年6月14日，毛泽东应红四军前委的要求，给林彪写了一封信。毛泽东在信中说：形式主义“与小团体主义、流寇思想、单纯军事观点等等是在一条路线基础上的，只是一个东西”；“我现举出了自有四军以来的历史问题的各方面，以证明近日的问题（军委问题，但原则问题）只是历史的结穴，历史上一种错误的思想路线上的最后挣扎。”［2］1930年5月，为了反对红四军中的教条主义错误，毛泽东撰写了《反对本本主义》一文。毛泽东在这篇文章中指出：本本主义“是完全错误的，完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”。［3］

毛泽东是最早提出“一切从实际出发”的。1942年5月，毛泽东在延安文艺座谈会上发表了一个重要讲话，他说：“我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发……我们是马克思主义者，马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。”［4］这就实际上提出了党的实事求是思想路线的第一个方面的内容——“一切从实际出发”。

毛泽东在党内最早提出了理论和实际相联系的命题。1941年3月，毛泽东在为《农村调查》写的《序言》中指出：“对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。”［4］同年5月，毛泽东在《改造我们的学习》一文中更进一步指出：我们中的许多人，“违背了马克思、恩格斯、列宁、斯大林所谆谆告诫人们的一条基本原则：理论和实际统一。”［4］这就明确地把理论和实际相联系的命题表述了出来。1942年2月，毛泽东在《整顿党的作风》一文中，科学揭示了理论联系实际命题的内涵：“中国共产党人只有在他们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，善于应用列宁斯大林关于中国革命的学说，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理沦性的创造，才叫做理论和实际相联系”。［4］

实事求是是党的思想路线的实质和核心，毛泽东第一次使用了“实事求是”的概念，并对这一概念作出了马克思主义的科学阐述。1938年10月，在中共六届六中全会上所作的《论新阶段》的政治报告中，毛泽东指出：“共产党员应是实事求是的模范”。“因为只有实事求是，才能完成确定的任务”。而共产党员要成为“实事求是的模范”，就应成为“向民众学习，向环境学习，向友党友军学习”的模范，“了解了他们，才能对于工作实事求是”。［1］在这里，实事求是的基本含义得到界定。1941年5月19日，毛泽东在延安干部会上所作的报告《改造我们的学习》中，给“实事求是”这一古老的中国格言赋予了新的含义，做出了科学的哲学解释：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”“而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。”［4］在《改造我们的学习》这篇文章中，毛泽东将能否坚持实事求是，提到了有没有党性或党性纯不纯的高度。

1937年7月，为了反对教条主义和经验主义，毛泽东写了《实践论》一文。在这篇文章中，毛泽东指出：“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果而定。真理的标准只能是社会的实践。”［3］同时，毛泽东还深刻地指出：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理……这就是辩证唯物论的知行统一观。”［3］这样，毛泽东就把现行《党章》中关于党的思想路线的第四个方面的内容，“在实践中检验真理和发展真理”提了出来。

综合以上分析，我们可以看出，毛泽东最早提出了“思想路线”这一范畴，并对党的思想路线的四个方面的内容都进行了详尽的阐述。这是毛泽东同志对党的思想路线的原创性贡献。但是我们也应该看到，毛泽东并没有对思想路线的基本内容做出具体而又明确的规定，也从未把思想路线与实事求是加以联系。从1941年毛泽东发表《改造我们的学习》一文一直到1982年，在党的各种文献中，“实事求是”一直作为“指导方针”、“活的灵魂”、“口号”、“科学态度”、“学风”、“优良作风”、“党性”、“传统”、“原则”等加以表述，在文字上从来没有把“实事求是”与“思想路线”联系起来过。

二、邓小平在领导改革开放过程中恢复和发展了党的思想路线

粉碎“四人帮”以后，由于“两个凡是”方针的错误推行，拨乱反正的开展遇到了种种阻碍。邓小在1977年7月复出前后，以马克思主义的科学态度，对“两个凡是”进行了批评，他明确指出“两个凡是”不符合马克思主义，要完整准确地理解毛泽东思想。他满腔热情地支持真理标准问题的大讨论，1978年8月19日，他在同文化部负责人谈话时说：“《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章是马克思主义的，是驳不倒的，我是同意这篇文章的观点的”。［5］随着真理标准问题大讨论的开展，在邓小平等老一辈无产阶级革命家的大力支持和推动下，党的十一届三中全会在党和国家面临向何处去的重大历史关头，做出了一系列具有重大意义的转变，实现了党的历史的伟大转折。

邓小平曾经指出党的十一届三中全会恢复了党的思想路线。1982年，邓小平指出：“三中全会确立了或者说重申了党的思想路线。”［6］但实际上，“实事求是的思想路线”这一概念以及对党的思想路线四句话的概括，最早却是邓小平在三中全会以后提出的。这是邓小平为党的思想路线的恢复和发展做出的不可磨灭的贡献。他在1980年2月29日召开的党的十一届五中全会第三次会议上的讲话中指出：“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为“实事求是”四个大字。实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。”［6］1982年9月召开的党的十二大通过的《党章》，依据邓小平的表述，仅在语序上稍作调整，就形成了对党的思想路线内容的规范性文字。党的十二大以后，1982年9月18日，邓小平在同来访的朝鲜领导人金正日的谈话中，最早提出了“实事求是的思想路线”这一重要概念，作为对党的思想路线的简明概括，他说：“经过差不多一年的讨论，到一九七八年底我们召开了十一届三中全会，批评了‘两个凡是’，提出了‘解放思想，开动脑筋’的口号，提倡理论联系实际，一切从实际出发，肯定了实践是检验真理的唯一标准，重新确立了实事求是的思想路线。”［7］

邓小平在推进改革开放的伟大历史进程中，为党的思想路线增添了新内容，这是邓小平的又一重大历史贡献。针对不少人的思想在“文化大革命”结束后仍然处于僵化或半僵化的状态，1978年12月13日，邓小平在中央工作会议闭幕会上，提出了“解放思想”的科学命题。他认为：“不打破思想僵化，不大大解放干部和群众的思想，四个现代化就没有希望”，［6］只有思想解放了，才能正确地以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题和新出现的一系列问题。什么是解放思想呢？1980年2月29日，在党的十一届五中全会第三次会议上，邓小平明确提出了解放思想的科学内涵，指出：“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”［6］解放思想，实事求是是邓小平理论的精髓，是发展中国特色社会主义的一大法宝。

三、江泽民在继承、发展改革开放伟大事业的过程中拓展了党的思想路线

上个世纪90年代以来，随着改革开放的不断推进，个体私营经济迅速发展，新的社会阶层不断涌现，国有企业改革逐步深化，社会生活发生了深刻变化。“左”的思潮对改革开放中涌现出来的新生事物提出了姓“资”还是姓“社”的质疑，一些重大的理论和实际问题，迫切要求给予解答，“不解答这些问题，就会影响改革开放和现代化建设的进程，也会影响党的建设发展”。［8］

在此关键时刻，2001年7月1日，江泽民在庆祝建党80周年的讲话中，首次提出了“与时俱进”的命题和“马克思主义具有与时俱进的理论品质”［8］的论断。意即是说，马克思主义绝不是“某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西”，［9］而是随着实践的发展而不断发展的理论。“与时俱进”不仅是马克思主义的理论品质，还应该是对待马克思主义的科学态度。2001年8月，江泽民指出：对马克思主义任何时候都要坚持，但“绝不能采取教条主义、本本主义的态度，而应该采取实事求是、与时俱进的科学态度”。［10］也就是说，要在实践中坚持和发展马克思主义，不断丰富马克思主义的理论宝库。“三个代表”重要思想认为，“与时俱进”应当转变为全党在现代化征程中必须始终保持的一种精神状态。江泽民在党的十六大报告中指出：“必须使全党始终保持与时俱进的精神状态，不断开拓马克思主义理论发展的新境界。”［10］是否达到这种精神状态的衡量尺度，就是要看党的全部理论和工作是否体现了时代性、把握了规律性、富于创造性。也正是在党的十六大报告中，江泽民指出：“坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。”［10］这就把“与时俱进”与党的思想路线联系起来，在新的实践中丰富和发展了党的思想路线的基本内涵。党的十六大将“与时俱进”首次写入了党章，与“解放思想，实事求是”一同作为坚持党的思想路线的基本要求。

四、胡锦涛在新世纪新阶段对党的思想路线的理论贡献

进入新世纪以来，特别是在抗击非典的过程中，中央发现在党员干部队伍中存在着一些不良风气，而且比较突出，主要表现在10个方面：一是不思进取、得过且过；二是作风飘浮、工作不实；三是好大喜功、急功近利；四是随心所欲、自搞一套；五是心态浮躁、追名逐利；六是弄虚作假、欺上瞒下；七是明哲保身、患得患失；八是贪图享受、奢侈浪费；九是以权谋私、与民争利；十是高高在上、脱离群众。

针对上述情况，2004年1月12日，胡锦涛在中央纪律检查委员会第三次全体会议上，着重论述了在全党大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风的问题。求真就是追求真理，务实就是讲求实际。他提出全党“大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风，关键是要引导全党同志不断求我国社会主义初级阶段基本国情之真，务坚持长期艰苦奋斗之实；求社会主义建设规律和人类社会发展规律之真，务抓好发展这个党执政兴国的第一要务之实；求人民群众的历史地位和作用之真，务发展最广大人民根本利益之实；求共产党执政规律之真，务全面加强和改进党的建设之实。”在此基础上，胡锦涛同志进一步指出：“求真务实，是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容，也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格。”［11］这是对马克思主义“在于改造世界”的实践性的发展，凝聚着新形势下对党的思想路线的新认识，为党的思想路线注入了新内容。

［1］毛泽东选集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991，50.

［2］毛泽东文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1993，74.

［3］毛泽东选集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991，116.

［4］毛泽东选集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991，853.

［5］中国共产党历史（第二卷）［M］.中共党史出版社，2011，1028.

［6］邓小平文选（第2卷）［M］.人民出版社，1994，275.

［7］邓小平文选（第3卷）［M］.人民出版社，1993，10.

［8］江泽民文选（第3卷）［M］.人民出版社，2006，340.

［9］列宁选集（第1卷）［M］.人民出版社1995，274.

［10］江泽民文选（第3卷）［M］.人民出版社，2006，337.

［11］http：／／cpc.people.com.cn／GB／64184／64186／66691／4494620.html

李伟（1968—），男，安徽大学马克思主义研究院马克思主义发展史专业研究生，淮南职业技术学院思想政治理论课教学研究部讲师，主要从事高校思想政治理论课教育教学研究。