旨趣、原典与经典——关于中文大学生专业阅读原则的思考

王奎光

（韩山师范学院 中文系，广东 潮州 521041）

学会阅读，对于中文大学生的学习来说十分重要，而对于他们的专业学习来说，意义就更为重大，因为从一定意义上讲，大学生在校期间最主要与最重要的学习活动与学习任务之一就是专业阅读。专业阅读，是他们提高人文素养与专业素养的主要途径；是他们从事文学鉴赏、文学创作，进而从事专业学术研究的重要前提与基础。简而言之，专业阅读是他们从事专业学习与研究的主要行为与关键环节。专业阅读的质量直接关系到高等人文专业人才培养的素质与质量，因此，高等中文院系的领导及具体从事高等中文专业教育的教师们要加强对大学生专业阅读的指导。

但是，由于近十几年来高校的扩招、社会浮躁及功利等消极因素的影响，高校中文大学生专业阅读的现状十分令人担忧，其专业阅读的质量每况愈下。总之，大学生专业阅读的形势十分严峻。问题主要体现在：一是不太清楚专业阅读的终极意义与价值，缺乏高远的理想追求；而与此相伴的则是功利性与目的性强，相当一部分学生只为应付考试或为了考试得高分进而获取奖学金等而阅读学习。二是不懂得科学有效的阅读原则与宏观方法，只会盲目、机械阅读，结果常常是知识面狭窄或浅尝辄止，而且其效果往往是事倍功半。因此，加强对中文大学生专业阅读的指导，不仅重要，而且必需，任务还十分急迫。

阅读首先要解决原则性的问题，即阅读的终极目的与主要的方法。本文主要探讨阅读的旨趣、阅读原典及阅读经典这三个问题。

一、阅读的旨趣与意义

对于从事严肃阅读的人来说，首先要明确阅读的旨趣与意义，此乃阅读的前提。对于中文大学生的专业阅读来说，则尤其需要注意这个问题。国学大师钱穆先生在其《读书漫谈》一文中特别强调：“读书亦应先定旨趣，旨趣未立，切莫谈方法门径书籍材料及其他等。”他指出读书的旨趣有两途：其一是“皆从个人私利的立场出发”，“为自己谋职业，寻出路，求身家温饱，乃至近而鬻名声，攫权位”；其二是“纯粹从一种求知的兴趣和热忱而读书”。他又论学者有“为人”与“为己”之别：“为人之学”，“读者心理的尊严，不是所读书中的真理，而在外面的时风众势，或是某些有力者之影响”，故其读书“常易陷于轻率而且傲慢”，其为学“必为浅尝，必求速成，必喜标新立异，必务独抒己见”；而“为己之学”，则“本于自己的真性情而欲对于环境求一种真知识，真了解，因此他心上的尊严不在外面世俗上，而在他所追求的真理上”，故“这样的读者，其开始一定沉潜，不喜炫耀，不务卖弄而刚毅，不求迎合不乐趋奉。有一些严肃而谦恭，而态度不轻率不傲慢，其成就必深远，不甘浅尝不期速成而真实”。［1］P99-100可见，读书也有层次的高低与境界的高下之别。著名学者俞平伯先生在《读书的意义》一文中论此道：“讲到读书的真意义，于扩充知识以外，兼可涵泳性情，维持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。”所以，他反对“以利为利”的读书，而主张“以义为利”的读书。［1］P145-146总之，前贤们认为，读书当首先树立积极进取与健康、高尚与高远的旨趣，“为人”、“为义”读书，不“为己”、“为利”读书，这样读书才能真正具有意义，具有价值。我想，钱、俞二位先生的读书意见，对于初始学习专业阅读的中文大学生来说，诚为振聋发聩，是很有指导意义的。

二、阅读原典

对于中文大学生的专业阅读来说，明确并树立阅读原典的态度与观念是至关重要的。要时刻具有阅读原典的基本意识，将其变成一个良好的习惯。

阅读原典或原典阅读，是指直接对原典进行阅读，其主要强调的是获取信息来源的可靠性。原典阅读，着重强调的是要阅读第一手资料，保证阅读的真实性、严肃性与有效性，反对以原典之外的相关资料阅读代替对原典的阅读。阅读原典所带来的印象、感觉、愉悦、收获等阅读体验与效果，是任何二手或二手材料以上的阅读都无法比拟的。阅读原典，是真真切切地面对作品，与作品进行零距离、多角度、全方位的互动交流，而你由此所得到的认知、感悟等，是你进行专业学习进而从事研究的最为坚实、最为可信的基础。反之，非原典阅读只会对原典的任何认知、学习、研究与评判产生严重的隔膜与错判，其危害性是可想而知的。

但遗憾的是，进入二十一世纪以来，由于大学盲目扩招导致优质生源比重的严重下降，而社会上急功近利等种种不良风气也逐渐对大学校园产生极为消极的影响，高校中文专业的大学生专业原典的阅读情况是每况愈下，令人担忧。其主要体现为：一是有相当一部分大学生原典阅读意识缺失或淡薄，经常用原典的改写版、通俗版或研究资料中的相关阅读等代替对原典的阅读，这样阅读的质量与可信度就自然受到严重的损害；二是原典阅读的格局太小，仅仅局限在自己最喜欢的某一专业方向，从而导致阅读面较为狭窄，而这对于以健全知识结构的大学生来说，其危害也是可想而知的。三是原典阅读的能力不强，常常是事倍功半，效果不理想。这些原典阅读中的真实性与有效性的基础缺失，必然造成学风的虚浮及大学生专业素质和能力的下降，进而增加他们进一步深造的难度，以及走向社会后的就业压力。而从长远看，有可能会极大地影响到我们国家未来的健康发展。缺乏原典阅读的后果与危害，在教师与学生课堂上下的交流、学生的作业及毕业论文中，都是很容易得到体现与佐证的。这种不好的阅读现象与趋势，必须从根本上扭转过来。

三、阅读经典

《庄子·养生主》中说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”［2］P115因此，对于阅读来说，什么都读是没有必要的，一定要有重点。所以，对于中文大学生的专业阅读来说，原典阅读只是基础前提与意识，而经典阅读才是专业学习与研究中的主体与重点。阅读经典就是要阅读精品，以期在有限的时间中获得最大的阅读效益。原典太多，没必要都需要看，但最需要的就是要多看经典，对经典进行原典阅读，以求读有所值。阅读要看原典，原典要看经典，这应成为大学生阅读的基本常识与阅读习惯。杨义先生在《读书的启示》说：“经典可以用权威的知识来使你感到文化的根在哪儿”；“大书有大书的气魄效力。年轻同志读一两本大书，然后才知道什么叫经典”；“经典训练是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”。［3］P31-32所以经典阅读是十分必要的。对于经典阅读的意义与价值，古巴著名的当代作家伊塔洛·卡尔维诺在其撰写的《为什么读经典》一文中有较为通俗而有趣的诠释，有兴趣的读者不妨找来看看。［4］P1-10

何谓经典？冯友兰先生在《我的读书经验》中认为，被群众推荐、被时间筛选后留下来的有价值的书，基本上都是经典。［1］P108刘象愚教授在《西方现代批评经典译丛总序》中提出，所谓经典应该具有“内涵的丰富性”、“实质的创造性”、“时空的跨越性”及“可读的无限性”等本质性的特征，对于文学艺术来说，还要考查其“审美性”或“艺术性”的强弱。［5］P6

综上所述，所谓经典，简要说来，应是指在各自的专业领域中成就大、价值高、影响深的典籍。对于文学经典来说，应是指在文学发展史上思想深、艺术性高、影响大的文学典籍。具体来说，要注意一个源头、一个转折、一个高峰上。一个源头是指文学源头的作品，因其深刻而深远的影响性而奠定了其经典的地位，这是经典阅读中首先要阅读并且要重点阅读的对象。如古代文学中，诗中的《诗经》与《楚辞》，词中的“花间词”、“南唐词”，散文中的先秦中的孔、孟、老、庄等人的诸子散文和《左传》、《战国策》等历史散文等；现代文学中，则如胡适的白话诗、鲁迅的小说、二周（周氏兄弟）的散文等；外国文学中，如《圣经》文学与古希腊罗马文学等。一个转折，是指在文学发展过程中的重要转折时期所出现的经典作品。转折时期的文学因其产生新变、影响大而同样引人瞩目。如古代文学中魏晋南北朝时期的《文选》、《文心雕龙》、《诗品》等，宋诗中的苏轼与黄庭坚的作品，宋词中的苏轼与柳永的作品等；中国现代文学中上世纪三十年代艾青、卞之琳、戴望舒等人的新诗创作等；中国当代文学中七八十年代间的北岛、舒婷、顾城等人的朦胧派作品等；外国文学中的文艺复兴时期的文学创作等。凡此种种，皆因其在各自的文学发展的关键时期有所创新又成就非凡而成为经典。一个高峰，是指在特定历史时期中成就最高的作品体式，以及在某种文学体式发展中成就最高的作家作品。如中国古代文学史有汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲、明清小说等的说法，而就作家论则唐诗中有李白、杜甫、李商隐等；宋词中有柳永、苏轼、周邦彦、辛弃疾、姜夔等；散文中有“唐宋八大家”等；元曲中有“元曲四大家”等；明清小说有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《红楼梦》等。这些作家作品均是某个文学领域中成就最高的代表，在文学史上影响很大，自然是当之无愧的经典作家与经典作品。

原典阅读与经典阅读，应该成为大学生专业学习与研究中阅读的常识与习惯，同时也是他们阅读活动的主体。只有这样，才能说他们在阅读方面，真正受到了严谨、规范与具有价值的大学教育。

［1］张弘，杨超编.四十位国学大师推荐的读书方法.远方出版社，2006.

［2］郭庆藩.庄子集释.中华书局，1961.

［3］杨义.读书的启示——杨义学术演讲录.北京生活·读书·新知三联书店，2007.

［4］伊塔洛·卡尔维诺，著.黄灿然，李桂蜜译.为什么读经典.译林出版社，2006.

［5］［美］勒内·韦勒克，奥斯丁·沃伦，著.刘象愚，等译.文学理论.江苏教育出版社，2005.