马克思的自由全面发展学说对于构建和谐社会的现实意义

田春雨，林丰春

（1.白城师范学院政治理论教研部，吉林白城137000；2.四平职业大学，吉林四平136002）

马克思的自由全面发展学说对于构建和谐社会的现实意义

田春雨1，林丰春2

（1.白城师范学院政治理论教研部，吉林白城137000；2.四平职业大学，吉林四平136002）

马克思关于人的自由全面发展学说是马克思主义的重要组成部分。马克思的自由全面发展学说对于实现人的自我和谐、人与人和谐、人与社会和谐、人与自然和谐以及构建社会主义和谐社会具有非常重要的现实意义。

马克思主义；自由全面发展；社会主义和谐社会；现实意义

马克思终其一生都在理论和现实上追求人类的自由解放，而人的自由全面发展问题则是其思想中非常重要的问题。他对人的自由全面发展，对人走向自由全面发展的基础和条件等理论问题有许多论述，对于我们有重要的启发意义。实现人的自由全面发展对于构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义，构建社会主义和谐社会应当包括实现人的自我和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐等几个方面，而马克思关于人的自由全面发展学说就贯穿在这几对关系之中。

一、马克思的自由全面发展学说对于实现人的自我和谐的现实意义

构建和谐社会的首要前提是个体的自我和谐，个体的自我和谐首先需要个体之人作为主体要有充分的“自由自觉”。现代人的现代病就是身心失衡，内心焦虑不安，生活压力大，用海德格尔的话说就是现代人感受着存在的“空虚”和“烦忙”，各种心理问题、心理疾病困扰着许多人的正常生活。其根本原因在于现代人在庸常的日常生活中找不到生活的意义和价值，沉沦在物质与欲望的追逐中不能自拔，其思想根源在于个体之人缺乏自我认知，认识不到自我的存在价值，体会不到自我存在的意义，当然不能充分发挥出自我的发展潜力，从而达不到真正的“自我实现”。由于缺乏自我认知，个体之人就无法肯定自己，无法接受自己，总是对自己的生活不满，总是对生活境遇充满抱怨，感受着生活的痛苦，从而体会不到人生的乐趣，所以心理处于病态之中，严重者可能精神失常，甚至选择自杀。

马克思关于人的自由全面发展学说深刻揭示了人的存在本质，提供了一把打开人的自我认知之门，进而实现身心和谐的钥匙。马克思认为，从人的本体论来说，自由自觉的活动是人的本质特征。人的本质是自由的，“自由自觉”是人之为人的“类特性”，“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物……仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动”。[1]53人应当充分认识自己的自由自觉的本质，在深刻的自我理解中体悟到自我存在的意义与价值，知道自我生命存在的宝贵，知道自我生命承担的历史使命，并在自我的生活与发展中实现自我的人生价值。

二、马克思主义的自由全面发展学说对实现人与人和谐的现实意义

人与人之间何以会出现矛盾与冲突？主要是源于个体之间的利益之争，而个体之间的利益之争又都是为了实现个体的自我发展。在这里就出现了理解问题的关键，那就是什么才是真正的自我发展。现代人大都把他人当成自我发展的阻碍，总是希望踩着他人向上爬，从未想到可以有另一条路去发展自己，那就是在帮助他人发展的过程中获得自我的发展。为了谋求自我的发展而与他人展开你死我活的斗争，必须视他人为敌人，如萨特所说“他人就是地狱”，造成人与人之间的关系只是利益的争斗，缺少了仁爱之心，如此人与人之间怎么会和谐呢？

马克思的人的自由全面发展学说具有一个完全不同的向度，强调“每一个人的自由全面发展是一切人自由全面发展的条件”[2]294也就是说人与人之间是一种互相依赖、互相支持的关系，他人的自由全面发展正是“我”的自由全面发展的条件，所以“我”要支持、实现他人的自由全面发展，并在他人的自由全面发展的同时，“我”也获得了自己的自由全面发展。同样，“我”的自由全面发展也是他人的自由全面发展的前提，他人也会在支持“我”的自由全面发展的过程中获得他自己的自由全面发展。这实质就是孔子的仁义之道——“己欲立而立人，己欲达而达人”。在这样一种彼此支持的人际关系中，人与人之间自然是和谐的，每个人都在彼此支持中获得自由而全面的发展。

三、马克思的自由全面发展学说对实现人与社会和谐的现实意义

人是社会的人，社会是人的社会，人与社会是整体与部分的关系。没有个体之人就没有作为人类整体的社会，没有作为整体的社会也就没有个体之人发展的可能，二者是本质同一的。但社会一经形成就具有着某种相对于个体之人而言的整体独立性，社会总是要求个体之人为实现社会的发展而调整自己，使个体为了社会整体发展而做出个体的自我牺牲，从而使社会对某些个体而言成为一种压迫。而且人类社会历史发展的很长历史阶段就是以对部分成员的压迫而向前发展的。自有阶级社会以来，剥削阶级与被剥削阶级的斗争就没有停止过，现代资本主义社会仍然是通过资产阶级剥削无产阶级而向前发展的。这样的剥削社会必然造成个体之人与社会之间的对立和紧张，无法实现人与社会的和谐。

马克思深刻认识到了现代社会中人与社会之间的矛盾与对立，所以他对资本主义进行了激烈的批判，批判资本主义以商品与物为中心，以金钱为中心，把人异化为物，人被物化了。人在资本主义的生产劳动中体会到的是劳动与自己的对立，人成为劳动的工具，而不是劳动的主人。劳动者体会不到劳动的乐趣，因为生产者的劳动成果被资本所有者占有，劳动者在劳动过程中体会到的是被剥夺，而不是自己本质的实现。

马克思的自由全面发展学说为解决现代资本主义这一矛盾提出了根本的解决之道。社会是人的社会，是个体之人构成的社会，社会离开人就成为空洞的语言符号，没有实际意义，具体而现实的人是构成社会的第一前提，具有逻辑与价值上的先在性。人是社会存在之本，社会存在的本质是为了人，所以马克思所设想的未来共产主义社会实现的是“通过人并且为了人而对人的本质和人的生活,对对象化了的人和属人的创造物的感性的占有”，[1]77“人以一种完全的方式，也就是说，作为一个完整的人，把自己的全面本质据为己有”。[2]56所以个体之人的自由全面发展是马克思思考社会发展问题的根本目的，是马克思主义哲学的本质核心。只有以未来的共产主义取代资本剥削的资本主义社会，实现人的自由全面发展，才能真正实现人与社会的真正和谐。

四、马克思的自由全面发展学说对实现人与自然和谐的现实意义

人从自然而来，人在本质上是自然的一部分，但因为人具有了自我意识，所以人把自己作为主体，而把自然作为客体与己对立起来，从而开始了改造自然、征服自然的过程，并随着科技文明的进步日渐破坏了自然，造成了人与自然之间关系的紧张，产生了现代性的资源危机、能源危机、环境危机、生态危机等诸多难以解决的发展难题。

如何解决人与自然的矛盾，实现人与自然的和谐？马克思的自由全面发展学说为解决这一难题提供了根本道路。马克思认识自然界是人的无机身体，他说：“自然界一方面……给劳动者提供生活资料，即没有劳动加工的对象，劳动就不能存在，另一方面，自然界也在更狭隘的意义上提供生活资料，即提供工人本身的肉体生存所需的资料。”[1]49人的自由全面发展离不开自然界这一外在条件的支撑。

人与自然之间的矛盾根源于人把自然作为有待征服的客体，而人之所以要征服自然就是因为自然是作为一种外部的力量阻碍着人的自由全面发展，人要征服自然恰恰表明自然还在奴役着人，人正承受着自然的压迫，人面对压迫自己的自然还无法得到自由全面的发展，所以人要征服自然，并因此而造成人与自然关系的紧张。要实现人与自然的和谐，并不是人要向自然屈服，也不是人要奴役自然，而是人通过自己的自由全面发展，充分把握自然规律，实现人与自然的本质统一，最终达到人与自然的真正和解。没有人与自然的和谐，不可能实现人的自由全面发展，而没有人的自由全面发展，也不可能最终实现人与自然的真正和谐，所以人与自然的和谐既是人的自由全面发展的前提，又是人的自由全面发展的结果。

马克思所指向未来的共产主义就是“人向作为社会的人，即合乎人的本性的人的自身的复归，这种复归是彻底的、自觉的、保存了以往发展的全部丰富成果的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义。而作为完成了的人本主义，等于自然主义；它是人和自然界之间，人和人之间矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确定、自由和必然、个体和类之间的抗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且它知道它就是这种答案”。[3]73

[1]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，1985.

[2]马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，1995.

[3]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，1979.

Practical Significance of Marx's Free and Comprehensive Development Doctrine on Building a Harmonious Society

TIAN Chun-yu1,LIN Feng-chun2
(1.Department of Political Theory Teaching and Research,Baicheng Normal University,Baicheng,Jilin 137000,China;2.Siping Vocational University,Siping,Jilin 136002,China)

Marx's free and comprehensive development doctrine is an important part of Marxism.Marx's free and comprehensive development doctrine has a very important practical significance to realize the man's self-harmony,interpersonal harmony,human and society's harmony,human and nature's harmony and building a socialist harmonious society.

Marxism;free and comprehensive development;socialist harmonious society;practical significance

D261.1

A

1008—7974(2012)09—0033—03

2012—06—28

田春雨（1966-），白城师范学院政治理论教研部副教授，硕士；林丰春（1963-），四平职业大学政治理论教研部副教授。

关新）