中西方宗教美术比较研究

王万成

（1.通化师范学院美术系，吉林通化134002；2.延边大学美术学院，吉林延边133002）

中西方宗教美术比较研究

王万成1，2

（1.通化师范学院美术系，吉林通化134002；2.延边大学美术学院，吉林延边133002）

中西方由于历史、文化以及宗教的差异产生了不同的宗教美术，中国以佛教美术为主，西方则主要是基督教美术。中西方宗教美术在历史作用、题材内容以及表现形式等存在诸多相异之处。而正是这种差异，为中西方宗教美术互相促进、互相学习、共同发展提供了有利条件。

佛教；基督教；宗教；美术

一、佛教美术与基督教美术概况

佛教产生于印度，佛教美术也随之产生于印度。但佛教美术鼎盛的时期却在中国。公元二世纪，佛教美术随佛教传入中国，在后汉明帝时开始流行，三国、两晋、南北朝时得到发展，隋唐时达到鼎盛。佛教美术主要有建筑、壁画和雕塑。佛教建筑主要有佛寺、佛塔，这在中国古代很多，但形式基本相同，变化不大。佛教雕塑主要包括寺庙中以及石窟中的佛像、菩萨像以及罗汉像。如四川乐山大佛、山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟等等。佛教壁画由于年代久远，以及建筑遭到破坏等原因，保存下来的为数不多。最具代表性的当属敦煌莫高窟的壁画。佛教美术包括建筑、雕塑和壁画，但其中规模最大、影响力最广的还是佛教雕塑。

基督教产生于公元一世纪的东罗马帝国，公元二世纪基督教美术产生并开始流行。中世纪期间是基督教美术的鼎盛时期。基督教美术在建筑上的代表作主要是教堂，有圣玛丽亚教堂、圣彼得大教堂、圣保罗教堂，以及圣索非亚大教堂。基督教教堂一般都比较高大雄伟。基督教雕塑是基督教美术的重要组成部分，代表作有圣德列萨祭坛、摩西、大卫等。绘画是基督教美术最重要的组成部分，基督教绘画在世界美术史上占有重要地位而且数量巨大，许多世界名作都是基督教美术作品。如最后的晚餐、西斯庭圣母、最后的审判等。

二、佛教美术与基督教美术之比较

1.历史作用

在佛教看来因缘所生的一切事物或现象是生灭无常而又相继不断，即因果相续，一类的因产生一类的果。因果相符，果与因相顺。中国古代战乱频繁，人民生活困苦，生命也经常受到威胁。他们对物质解放已经绝望，于是寻求精神上的解放。而佛教关于因果报应的思想正好迎合了当时人民的心理。另一方面统治阶级为了维护其统治的稳定也大力宣传佛教。佛教美术对宣传佛教思想起着不可替代的作用。在中国的古代历史上统治阶级和广大人民兴建了众多的寺院，建造了数目众多的佛像、菩萨像、罗汉像，开凿了规模宏大的石窟。佛教美术对于维护统治阶级的统治，对愚昧广大民众起到了巨大作用。

公元一世纪，犹太人深受罗马帝国统治者的压迫，在反抗遭到镇压后，便把希望寄托到来世。并祈求有一位救世主来拯救他们脱离苦难，于是有关上帝耶稣的传说就诞生了。这就是基督教的初始萌芽。统治阶级为了维护其统治地位，承认基督教，并借助美术来大力宣传基督教思想，于是产生了基督教美术作品。几乎所有的中世纪艺术家都参与了基督教美术的绘画与制作。基督教美术对于宣扬基督教思想，巩固统治阶级的统治起到了巨大的作用。

就历史作用来讲，基督教和佛教均产生于民众，是被统治阶级用来作为精神安慰的工具，后来被统治阶级利用。

作为宗教服务的宗教美术，它的历史任务就是宣扬宗教思想，渲染宗教氛围，麻痹广大民众，维护统治阶级的统治。从这一点来讲，东方的佛教美术和西方的基督教美术历史作用是一致的。

2.题材内容

佛教美术中最具代表性的当属壁画和雕塑。敦煌莫高窟保存下了大量壁画作品。敦煌莫高窟的壁画大体有以下几种题材，一类是佛像画，是以佛为主体的说法图，是供人们供养礼拜的形象。另一类是佛的故事画，这其中有佛传故事来宣扬释迦牟尼生平事迹。第三类是因缘故事，他宣扬与佛教有关的度化故事。第四类是本生故事，这是壁画的主要内容。所谓的本生故事是指释迦牟尼前生，包括他做王以前若干世的故事。雕塑是佛教美术的最主要部分，唐代是佛教雕塑的鼎盛时期，塑造了千千万万尊雕像。佛教雕塑主要包括单独供奉的佛像、菩萨像以及寺庙、石窟中的以佛像为主，菩萨像、罗汉像为辅的群雕。

基督教美术作品中雕塑作品相比较绘画来说不是很多，但有很多世界名作，如摩西、大卫等，基督教雕塑作品大都取材于圣经故事。而且从人物的动作姿势、神态上可以解读当时的故事情节。如从大卫的动势及表情上可以看出大卫临战前的紧张气氛。绘画是基督教美术中最重要的组成部分。基督教绘画一般取材于圣经故事。代表作品有《最后的晚餐》、《岩间圣母》、《最后的审判》等。基督教的绘画作品大都带有故事情节，如最后的晚餐取材于圣经中耶稣被叛徒出卖自知死期临近而与十二个门徒共进晚餐的情景。岩间圣母表现的是耶稣在圣母玛利亚的陪伴下，，接受天使和约翰礼拜施洗的情节。从题材内容上看，佛教美术和基督教美术均取材于宗教故事情节。不同的是佛教美术取材于佛教故事，而基督教美术取材于基督教故事。

3.表现形式

东方的代表画种是中国画，西方的代表画种是油画，东方的佛教绘画一般采用中国画的艺术表现形式，西方的基督教美术采用的是油画的艺术表现形式。雕、画不分家，雕塑从艺术表现上受绘画的影响，因此东西方的宗教雕塑也分别体现出了中国画和油画的艺术表现形式特点。

中国的佛教美术有以下几点表现形式：（1）中国的佛教绘画采用线描造型，用线的粗细、浓淡、缓急、顿挫、疏密略加渲染来表现人物的形象。（2）中国的佛教绘画对色彩的运用只表现物体的固有色，不注重体现物体在光线照射下的色彩变化以及环境色的影响。（3）中国的佛教美术不是特别注重表现人物真实的比例和结构，注重的是以形写神，形在艺术家的眼里是感受，是主观的东西。如很多佛像都是双耳垂肩，这在实际是不可想象的。中国的古代艺术家对人体解剖研究得不够透彻，或者说不够重视，这样可以使他们不受科学的限制，根据自己的感受和想法主观地改变结构和比例，达到中国画倡导的以形写神。因此表现在佛教美术作品上，许多绘画和雕塑形不准，结构错误，比例不协调，但却惟妙惟肖。（4）中国的佛教绘画不注重表现人物的体积感。中国佛教的绘画采用中国画的表现形式，不表现光影，不体现块面，所塑造的人物没有强烈的体积感。（5）中国的佛教雕塑对人物的头部和衣饰采取了截然不同的处理方法，头部采用圆雕的手法，而对衣饰则采用绘画的方法甚至采用阴刻的手法，注重轮廓线与身体衣纹线条的节奏与韵律。另外，许多佛像采用对称式坐姿，以及衣饰采图案处理，这些对表现佛的神秘感非常有效。（6）中国的佛教雕塑一般都规模宏大，如敦煌莫高窟，现有洞窟735个，雕塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。中国的单个佛像雕塑的尺寸有的也很大，如乐山大佛高度达到71米,山西大同的云岗大佛高17米，这样巨大的高度可以使人感觉到佛的威严和神秘，让人肃然起敬。（7）中国的巨大的佛教雕塑一般采取上大下小的形式，这样可以使站在正前方的观者得到视觉上的真实感。这说明作者已经掌握了大型雕塑的透视原则。

基督教的绘画和雕塑一般采用写实的手法，具体说来有以下几点表现形式：（1）基督教的绘画采用油画的材料技法，注重表现光影的变化，明暗塑造微妙，具有强烈体积感，空间感和真实感，使人感觉触手可及、身临其境。（2）基督教的绘画注重表现人物在光线作用下色彩的的微妙变化，而且运用科学理论加以分析，这使得基督教的绘画色彩丰富，具有强烈的视觉效果。（3）基督教美术注重表现人物的结构。大多数基督教艺术家都深入地研究人物的解剖，如达芬奇通过亲自解剖尸体来研究人的解剖和结构，这使得他们作品的人物结构特别严谨。更具有真实感，更具有说服力。（4）基督教绘画一般采用科学的焦点透视。

综上所述，中西方宗教美术在历史作用、题材内容以及表现形式等方面表现出了不同的差异，中西方的宗教美术都是人类发展的宝贵财富，而正是这种差异，为以后的中西方宗教美术互相促进、互相学习、共同发展提供了有利条件。

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[2]齐凤阁.周绍斌.外国美术史[M].长春：东北师范大学出版社，1989：4.

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[5]陈世宁.中西绘画神观比较研究[M].上海：东方出版社，2007：11.

Comparative Study on Chinese and Western Religious Fine Arts

WANG Wan-cheng1,2
(1.Department of Fine Arts,Tonghua Normal University,Tonghua,Jilin 134002,China;2.College of Fine Arts,Yanbian University,Yanbian,Jilin 133002,China)

Different forms of religious fine arts come into being because of different historical and cultural factors in China and the West.The main form of Chinese fine arts is Buddhist fine arts but that of the West is Christian fine arts.Chinese and Western religious fine arts exist many differences in historical roles,subject matter and forms of representation,these differences provide favorable conditions for Chinese and Western religious fine arts’mutual promotion and learning,as well as common development.

Buddhism;Christianity;religion;the fine arts

J19

A

1008—7974(2012)05—0041—03

2012—03—12

王万成（1976-），吉林省农安县人，通化师范学院美术系讲师，延边大学美术学院在读硕士。

品风）