论古希腊文明对现代设计的影响

郭会娟 汪海波

（安徽工业大学，安徽 马鞍山 243002）

古希腊位于地中海的东北部，大致包括巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛及小亚细亚西岸一带的奴隶制城邦，是欧洲文明的发源地。古希腊人崇尚自由、富于想象、热爱自然、充满智慧，培育了古希腊文化追求生命价值、注重人本特征的性格，造就了光辉灿烂的古希腊文明，为人类文明所做出的杰出贡献，保证了其在人类发展史上为其他任何民族所不能企求的地位[1]，作为西方文明的摇篮，古希腊为后世的科技、哲学、文学、艺术的发展奠定了基础，同样对现代设计也产生了深远的影响，下面将重点探讨古希腊哲学、美学和科学的思想、成就对现代设计的影响。

1．古希腊文明的概述

古希腊文明在漫长历史发展过程中，先后经历了爱琴文明（公元前20—12世纪）、早期希腊文明（公元前12世纪至公元前6世纪）、古典希腊文明（公元前5至公元前4世纪）、晚期希腊文明（公元前4世纪至公元前1世纪）几个重要发展阶段。爱琴文明的中心，先是在爱琴海中的最大岛屿克里特岛，而后转移到希腊本土的迈锡尼，故又称之为克里特——迈锡尼文明。早期希腊文明的中心，先是在地处海陆交通要冲的小亚细亚的爱奥尼亚城邦，而后转移到希腊中部的雅典城。古典希腊文明的中心，一直在有“希腊学校”之称的雅典城。晚期希腊文明亦称“希腊化”时期的文明，其文化中心已由希腊转移到古埃及的亚历山大里亚、叙利亚的安条克、两河流域的巴比伦城。就古希腊文明自身发展脉络来看，经历了由整合到分化，由西方到东方，发生、发展、繁荣和衰落的全过程。在长期的发展过程中，古希腊人用对自然的崇拜、对真理的执着、对生活的热爱、以及对和谐生活的向往，造就了丰富多彩的文化格局，且赋予了它强大的生命力和永恒的文化主题。

2．古希腊哲学与现代设计

古希腊人是一个极其富有理性思辨天赋的民族，他们认为真知来源于思辨，这造就了古希腊哲学百家争鸣、百花齐放的繁荣局面，苏格拉底、柏拉图、亚历士多德便是其中的佼佼者。尽管古希腊哲学流派众多，观点不尽相同，但古希腊的哲学家们在人本主义和理性主义思想方面，却表现出了惊人的一致性，这两者在支撑古希腊哲学的同时，也奠定了现代设计思想的基础。

2.1 人本主义倾向

在人类的发展历史中，对人的关注和探索程度一直是衡量人类进步的标准之一，人类从野蛮到文明的发展过程，也是人文主义精神不断发展和完善的过程。

如同奴隶制社会的其他民族一样，古希腊人崇尚神学。有所区别的是，在希腊神话中，神并未高居宇宙之上，神性与人性也无天渊之隔，古希腊的神就在人身边，“希腊人的神是为着人的利益而存在，所以他赞美神，也就是赞美自己”[2]。这种神人同形同性的神话体系就是西方人本主义的珍贵源头。特别是希腊神话中普罗米修斯的出现，他敢于否定宙斯的权威而支持人类，这种反抗精神毫无疑问意味着人类自我意识的觉醒。

同时，古希腊城邦民主制度的建立，形成了政治自由、民主的氛围，公民独立人格得到尊重，人的个性得到较好的保护和发展，这为希腊古典人本主义哲学的兴起创造了很好的条件。

普罗泰戈拉提出：人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度[3]。他号召人们应把全部精力用来使人类的生活更美好。苏格拉底也认为：最迷人的课题就是研究人，其价值高于一切，故而每个人都应充分认识自己。修昔底德更通过对古希腊历史的研究指出：历史上的成败得失并不是由灾异或征兆决定的，而是人的力量。这些都充分表明，古希腊人的哲学研究中已经充分意识到广大的人类才是社会的主人，人是世间高于一切自然的最高级的存在。

古希腊的人本主义思想强调了人的地位、价值和尊严，这为后世的设计价值观的形成奠定了坚实的基础。文艺复兴运动主张艺术应表现人的思想和感情；工艺美术运动的倡导者莫里斯提出：“我不追求为少数人服务的设计”；现代设计的摇篮包豪斯更明确指出：设计的目的是人而不是产品；乃至20世纪后现代主义、人性化设计各种关注人的精神需求和个性需要的设计思潮的兴起，现代人机工程学的建立，我们都可以从古希腊哲学中找到人本主义的源头。

2.2 理性主义思想

理性主义是古希腊哲学思想的基石，使得古希腊哲学在古代世界思想界独树一帜。古希腊的哲学家认为：如果在一个人的思想中理性占据着主导地位，且他能以知识作为支配原则管理生活，那么他就是智慧的[4]。这就是古希腊哲学极力推崇“智慧(理智)”的唯智倾向。

古希腊人求知、爱智，他们希望通过探究自然、探索真理来解决人在无知时的无助和彷徨，从而使自己的生活更幸福、更有价值。因此，古希腊哲学的中心议题是世界的本原问题，哲学家把人看作有理性的动物，认为求知是人类的本性，这在柏拉图的思想中可见一斑。这些哲学论断一方面表达了古希腊人的骄傲与自豪，同时也明确指出，唯有理性的知识才能帮助和指导人类的生存，而非其它因素。因此，每一阶层的人都要在自身的领域中，利用分析和实证的方法对事物做理性的了解，寻求正确的知识，从而对自己的生活做出正确的判断。

虽然把人看作理性的动物具有某种程度上的局限性，但其中的理性思想则是现代设计理性主义的直接源泉，并使现代设计在技术与艺术的融合上找到了一条科学的道路。理性主义要求在设计中以严格的理性思考取代感性冲动，以科学、客观地分析为基础来进行设计。如柯布西埃的机器美学，强调追求机器本身所体现理性和逻辑性，沙利文认为设计的形式要追随功能，这都是理性主义在现代设计中的体现。随着现代设计专业化特征的不断加强，理性主义在批量生产产品的设计中体现更为明显，它已将设计确定为一种科学的、系统的理论，即用设计科学来指导设计，强调对设计过程的理性分析，而不追求任何的表面风格。因此，古希腊哲学的理性思想对现代设计的贡献是巨大的。

3．古希腊美学与现代设计

人类对美的自觉追求，是人类设计文明的一个巨大飞跃。古希腊人不仅高度推崇理性，也高度推崇美，他们尊重人性、崇拜自然、探求真理，强调理性与节制，追求形式上的单纯和统一，这形成了古希腊影响最广泛的美学观念：“美即和谐”。苏格拉底认为人类审美的最高目标在于灵魂的精华与改善。柏拉图的美学思想认为事物是否符合美的准则，其关键在于是否与神的意念沟通，所谓“神的意念”指的就是客观存在的自然规律[5]。亚里士多德则指出善与美的统一，是人创造一切事物的根据，也是事物自身应当具备的基本品质。这些美学观点都表明，古希腊人所追求的美是人类、自然、真理的和谐和多样性的统一。

我们可以从古希腊的建筑中窥其美学观念的一斑。古希腊的园林和建筑很少去主动控制景观，而是去联系和协调与自然风景的关系。如古希腊建筑的帕提农神庙，无论从其地势、环境、建筑形式都被认为是西方最美的建筑之一，文艺复兴时期的建筑巨匠帕拉提奥评价它说“美得之于形式，亦得之于统一，即从整体到局部，从局部到局部，再从局部到整体，彼此相互应，如此，建筑可成为一个完整的整体[6]。”

公元前500年左右，赫拉克里特提出：自然也追求对立的东西，它是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。这种美学思想展示的“对立统一”的观念使古希腊的和谐美学得到了进一步的升华，达到了辩证主义的思想高度。

古希腊的美学观念造就了现代研究自然界、社会和艺术领域中美的一般规律和原则，为现代设计美学原则的建立奠定了基础。现代设计中对形体的寻找和塑造，为适用于某种需要而建立的功能性与形式感的统一，以及形式感中所展现的对称、曲直、比例、尺度等关系，都与古希腊的美学观念不谋而合。美在于合乎理性的和谐，设计即把不和谐变为和谐。

4．古希腊科学与现代设计

古希腊人将人生的积极意义理解为不断地向外探索客观真理，他们热衷于对知识的获取，努力从事科学的探求，创造了数学、几何学，并开始了天文学、动物学、植物学等多领域的科学研究，为人类发展做出了杰出贡献。恩格斯曾经说过：“如果自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史，它也不得不回到希腊人那里去[7]。”古希腊人的科学研究，特别是在数学、几何学和对空间的认识上对现代设计产生了深远影响。

古希腊人强调对数的比例和秩序的研究，并在对数的研究中获得了非物质的理性和智慧。毕达哥拉斯通过在琴弦上所作的实验，找出了音程之间的比例关系，继而提出了“万物皆数”的思想。智慧的古希腊人从此开始了以比例、数列创造秩序和规则的实践和探索，并研究分析推出了“黄金分割”的理论，广泛应用于建筑、雕塑和其它相关领域，对设计的构成法则产生了巨大影响。从蒙德里安的构成主义到现代产品的造型关系，比例与秩序的影子无处不在。

同时，古希腊几何学的建立和对空间的认识也深刻影响着现代设计，特别是建筑设计。毫无疑问，古希腊人能将其典型的方盒子建筑升华得几近完美，关键在于每一项尺寸都遵循着一定的模数和几何比例。受之启发，著名设计师柯布西埃曾宣称：“设计与写作一样，应该建立在科学和放之四海而皆准的法则中。设计师们创造出了建筑，因为他们采用了几何计算，那是从自然法则中推导出来的。几何学是理性动物的语言，当人类精神同几何学规律相一致时，精神便找到了自己的家园[8]。”从几何的角度来理解和设计建筑空间，并将建筑视为几何空间的机械组合，这是设计师对于科学思维的领悟与渗透。

5．总结

古希腊文明是西方现代文明的根源，其追求人性的平等自由、崇尚理性、遵从客观以创造和谐、以及求真务实的科学精神深深影响了现代设计。在科学技术飞速发展、时代观念不断更新的今天，现代设计正朝着多元化的方向发展，借鉴传统，寻求历史，不仅能清晰地梳理现代设计的发展脉络，也将使人们以更高的视角来探求现代设计未来的发展走向。

［1］马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1972.

［2］[美]爱德华·麦克诺尔·伯恩斯.世界文明史[M].北京：商务印书馆，1987.

［3］西方哲学原著选读[M].北京：商务印书馆，1987.

［4］尚烨.古希腊文化特色分析[J].阴山学刊,2000，（3）.

［5］赵广明.理念与神[M].南京：江苏人民出版社，2004.

［6］赵鑫珊.伟大的巴洛克文明群落[M].上海：文汇出版社，2011.

［7］王过渡.试论古希腊哲学与自然科学的渊源关系[J].南京理工大学学报（自然科学版），1985，（2）.

［8］邓波，王彦丽.建筑空间本质的哲学反思[J].自然辩证法研究，2004，（8）.