从群体语言到个性语言的确立

谢灵敏

语言是人类最重要的交际工具，人们借助语言保存和传递人类文明的成果。语言是民族的重要特征之一，各个民族都有自己的语言。语言是彼此沟通的桥梁，是双方思想感情交流的渠道，是表情达意的最好方式。许国璋先生认为，语言是人类特有的一种符号系统，当它作用于人与人的关系的时候，是表达相互反应的中介；当它作用于人与客观世界的关系的时候，是认识事物的工具；当它作用于文化的时候，是文化信息的载体和容器。

而不知从何时起，群众个体的声音逐渐地变小，甚至消失，而英雄个体的声音逐渐地放大，变成了群体的语言。而语言信息的多样性和感情的丰富性也在逐渐地丧失；语言本是作用于人与人双向的关系，而现在却成为指向某一群体的关系；语言本是多种文化的载体，而现在却成为单一文化的容器。这特别在我们的学生作文中表现尤为明显，语言空洞，思想苍白，言之无物，与一千年前韩愈的提出的“文以载道”背道而驰，越走越远。因而我们语文教学就不能成为某一种特定思维的传输工具，特别是当这种思维模糊成群体语言时。我们应该确立自己的个性语言，用自己的语言写文章。

在先秦时期，中华传统语言是个性的、多样的。孔子用语平实、通俗晓畅、文字俭约、言简意赅；庄子语言形象生动、说理深刻、想象奇幻，汪洋恣肆；韩非子语言多用夸张、峻峭锐利、咄咄逼人、洞幽烛微。但不知从哪个时代起，语言越来越贫乏，越来越苍白，越来越空洞，成为奴隶语言、奴才语言，甚至只剩下了通传语言。

但是，我们真正需要的是公民语言。公民的权利，首先是做人的权利，不做会说话或不说话的工具即不做奴隶的权利。用公民的语言，就中要自觉争取实现一切公民权利的语言。

在上个世纪二、三十年代，“五四”浪潮之后，胡适凭其巨大声望，即使在没有公民权利的情况下，也始终以一种公民的心态，坚持像一个真正的公民那样说话、行事。他提倡负责任的言论，署真实姓名。1923年，军阀政府通过“取缔新思想”议案，当时他正在住院，外间却盛传他逃走了。为此他直言：“我是不跑的。生平不知趋附时髦；生平也不知躲避危险。”这简直就是以公民姿态、公民语言写下的公民宣言。读《尝试集》、《白话文学史》、《胡适文存》，就能更多地感受到公民语言的魅力。

进一步，我们更需要的是个性语言。在充斥非主体性语言的创伤中，在语言饱受奴役的征候，任何个体都可能失去自我辨析、独立思考的能力。因而，我们所讲的个性语言不是指用一些华丽的辞藻、冷僻的词汇来宣扬自己的与众不同，也不是指用一些与众不同的表现手法、修辞方式来哗众取宠。而是指思想的独立、个性的思考、对事物入木三分的分析，最忌讳的人云亦云、画虎不成反类犬。

首先，个性语言最需要的特质是大胆地质疑，提出自己的见解，不迷信权威。如对小说主题的探究，就不能迷信既定的解释。例对《牲畜林》主题的探讨。一般认为小说表现的是反法西斯战争的主题，目的是告诉人们，侵略者自会受到惩罚，善良的人连手都不用沾，邪恶与邪恶会一起灭亡。但是，我们可以提出如下疑问：德国兵与野猫一起摔下山崖，难道不是朱阿步步紧逼、连开四枪造成的吗？难道德国兵的死朱阿就没有参与吗？这样一质疑，“侵略者自会受到惩罚”，就显得太天真了；“善良的人连手都不用沾，邪恶与邪恶会一起灭亡”，就更缺乏依据了。

其次，要善于逆向思维。如浙江省2008年的高考作文《感受乡村》。群体的语言是：乡村是童话的乐园，乡村是明镜般纯粹的蓝天，乡村是油彩般绚烂的花海，乡村是金黄的向日葵在阳光的哺育下茁壮成长，乡村是陶潜诗中的快乐田园，在雾气迷蒙中演绎着仙侣的故事。但是乡村真的是这样美好吗？我们要逆向思考。既然乡村如此美好，为什么农民儿子高加林要背叛乡村姑娘刘巧珍，而要选择黄亚萍；郝红梅要与家境优越的顾养民结婚，而拒绝了农民子弟孙少平；而我们的国家每年有几千万的农民工选择进城打工，其中的优秀者则在若干年后成为城市人。因而，我们如果用心去感知乡村，就会发现，“我们的乡村在经历着苦痛。那里也有阳光，那阳光不是温暖而是毒辣地炙烤着这片土地。远望去，土地上那个佝偻的背影，在朝夕间，在春秋中，在这片土地上耗尽心力。”“他的泪水在他满是沟壑的脸颊上纵横，”“他看不到希望，看不到丰收，他混沌的眼干涸空洞。”

再次，要善于多向思考。如经典话题“推”“敲”的故事。史载，贾岛初赴举京师，一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。路遇韩愈，韩愈认为用“敲”好，用“敲”字以动衬静，更能写出在一个安静的夜晚，在月光下，一个僧人在“笃笃”地敲门这一种幽谧的氛围。而我们如果多向思考，不拘于群体语言，就会发现“推”字同样很有特点，“敲”字至少还表明这样的一个夜晚至少还有两个以上的人，此僧不一定是主人，故深夜回归需要敲门。而如果用“推”字则表明这样的夜晚可能只有一个人，此僧可能就是主人，黄昏出门散步，门就虚掩，深夜回归，轻推即可，更显示出夜晚的宁静。当然，不仅仅“推”“敲”二字才可，其它字就不可。多向思考的意义显示可能还有更多的汉字也可选用。

此外，我们更要注重理性探究，要知人论世，要在诗意的文字下寻找蕴藏的激烈的文化冲突、快速的人事变化、多声道的喧哗和思想、时刻不停的交流与包容等。

因而，我们不能让学生仅仅拥有一种思维，仅仅拥有一种语言，而要走向社会，感受历史文化，走向自然，感受现实生活，还要关注自我，关照心灵，调动感官，激活青春的感受，并不断提高自己观察力、体验力、思考力、创造力以及表达能力。不观察身边的事物，不体验生活的百味，不对自己每天呼吸的空气作些过滤并留下痕迹，就会失去思考的土壤，没有个性的语言。我们要有个性的语言，我们要在迷失后觉醒，在焦虑中自新。