文本解读能力是语文教师的基本素养

林依雄

文本，就是阅读的内容，包括教材上的课文和教材外的阅读材料。解读，就是在整体性阅读基础上对阅读内容所作的理解，包括分析、评价、探究等活动。这是一种个性化的阅读，所谓“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，就是指这样的阅读，也是一种再创造。文本解读也是一种高级的阅读方式。作为语文教师，在日常阅读中当然不能停留在阅读内容的故事性、趣味性上，而应当具备自觉的解读文本的习惯和能力。

语文教师应当独具慧眼。因为教师是“课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者”，教师必须具备较强的文本解读能力，具备慧眼，才能发现文本的丰富内涵和价值，才能“帮助学生在阅读与欣赏、表达与交流的实践中，掌握学习语文的方法，增强语文应用能力，培养审美能力、探究能力”。

比如毛泽东的《沁园春·长沙》，大概每个教师都会讲到“湘江寒秋图”和革命豪情，因为是教参上的内容，但未必都会对学生讲解“独立寒秋”的“独”之内涵。字面上只是“独自”之意，其实隐含了“孤独”。这是缺少知音、同志的孤独感，是革命先驱者“呐喊于生人中而生人毫无反应”的孤独甚至悲哀。与陈子昂“前不见古人，后不见来者”的孤独和李清照“怎一个愁字了得”的孤独都不同。孤独不是肉体的，而是心理的、精神的体验。通过教师的解读示范，引导学生体会“孤独感”的不同，丰富了情感世界，提高了认识水平。

“文以载道”，“在教学中，要注意全面地发挥语文课程的教育教学功能”，“高中语文教学还应体现高中课程的共同价值，重视情感、态度、价值观的正确导向”。文本解读体现了以学生为主体的教学活动，教师的解读能力再强，也只能是示范，只能引导、启发学生思考，培养学生的探究习惯和能力，“不要以自己的分析讲解来代替学生的独立阅读。应鼓励学生敢于批判质疑，在讨论中发表不同意见；要尊重学生个人的见解”。

又如王安石的《游褒禅山记》，第3段集中抒发了自己未能深入后洞的感想和体会，阐述了“力”“志”“物”是达到目的的三个关键条件。教学过程可以在“教学建议三”的基础上，结合《劝学》，引导学生思考、探究“成功的条件”，包括志向、理想、天赋、兴趣、专心、毅力、信念、环境、机遇、态度、批判精神、牺牲精神等等。至少可以让学生明白一个道理：成功的方式、途径很多，影响成功的因素也很多；对“成功”也见仁见智，但无论如何，“不经历风雨怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”的！

在科学技术迅猛发展的今天，教师必须转变教育教学观念，不能只是知识的传播者，许多知识可以让学生自己查找，甚至学生掌握的“知识”，教师未必掌握。教师是学生自主学习的促进者，不但要为学生“解惑”，还要传授获得知识的方法、探究的方法等学习的技能，“最有价值的知识是关于方法的知识”（达尔文），更重要的是通过文本解读或其它形式，“充分发挥语文课程的育人功能，全面提高学生的语文素养”，为他们的终身发展奠定坚实的基础；帮助他们树立正确的人生观，建立健全的人格。“师者，所以传道受业解惑也”，“传道”才是最重要的。编写教案时所设定的三维目标之一“情感态度和价值观”，就是“传道”，就是德育。教书育人，教书与育人的轻重关系万不可倒置，更不可只教书不育人！

如《烛之武退秦师》，所有的教学设计都以教参为据，一致赞赏烛之武的爱国精神，实现爱国主义教育的传道目的。我认为，这还不够。烛之武虽有牢骚，却能“受命于危难之秋”，与郑伯的真诚认错不无关系。可以借此引导学生探究“如何正确面对失误”的问题：

首先，要敢于担当。承认错误，承担责任；不怨天尤人——不找借口，不推卸责任。

其次，要知错必改。一味后悔于事无补。要设法减少损失、弥补损失。

通过探究，“润物细无声”，潜移默化，培养学生健康的心理、健全的人格。

文本解读既要求做到“点”的深入，挖掘文本的丰富内涵，还要求进行“面”的拓展，要求教师具备宽广的阅读面、丰富的知识面以及对生活的深刻认识。如上述几例，又如毛泽东的 《沁园春·长沙》，“鱼翔浅底”的“翔”，本是写鸟的，鸟在空中飞翔，借助空气，空气是看不见的；用来写鱼，鱼在水中游，就像鸟在空中飞翔一样，实际写水的清澈。拓展联系柳宗元的《小石潭记》中所描写“皆若空游无所依”，温故知新，让学生更透彻地理解掌握。再如《廉颇蔺相如列传》，由蔺相如对廉颇的宽容，探究“宽容”问题，拓展到各种各样的“宽容”：韩信受胯下之辱而对泼皮的宽容，张英对邻居的宽容而成就“六尺巷”美谈，公司董事长对部门经理的宽容，等等，然后让学生探究宽容的条件并下结论。

文本解读还要求教师具备批判精神。教材所选编的文本未必都是精粹，教参意见未必都是正确的，需要教师具备批判精神，善于甄别。比如人教版七年级的《斑羚飞渡》，无论内容的真实性还是审美价值的取向，长期以来，一直受到人们的怀疑，但是，许多教师仍然不敢摆脱教参的束缚，津津乐道其中高妙的写作技巧。稍有文学常识的人都知道，写作技巧等形式是为内容服务的。以前高中语文教材中的一篇课文——吴伯箫《猎户》为例，描述打豹英雄董昆，因其内容不适合保护动物的时代精神，早已删除。却不知内容相似、情感导向更差的《斑羚飞渡》为何一直保留！

“阅读教学是学生、教师、教材编者、文本（作者）之间的多重对话，是思维碰撞和心灵交流的动态过程。”教师在解读文本时，还应当知道教材编者对文本评价的转变。像莫伯桑的《项链》，教参原先是批判路瓦栽夫人玛蒂尔德的小资产阶级虚荣心，现在是既批评路瓦栽夫人的虚荣，又肯定路瓦栽夫妇的诚实和勤劳。像契诃夫的《装在套子里的人》，教参原先对别里科夫的评价是沙皇专制统治的卫道士，现在也承认他是受害者。我以为，别里科夫长期生活在白色恐怖下，这样的小人物无力改变自己的悲剧命运，只不过出于自我保护而间接伤害了他人。更准确地说，他是一个受害者，同时也是害人者。鲁迅《祝福》中的柳妈，与别里科夫很相似。她是封建迷信的受害者而不自知，出于好心，教祥林嫂捐门槛以赎罪，结果成了杀害祥林嫂的间接凶手之一。柳妈也是一个受害者和害人者。

教师的批判精神还表现在，不要把语文课程的教育功能（德育）都视为“泛政治化”。要做学问，先学做人。要有健康的心理，健全的人格，才能成长为一个对家庭对社会有用的人。

教师的文本解读只是示范，要指导学生解读的方法，培养学生解读的习惯和能力，因此培养自主学习的能力，为终身学习奠定坚实的基础。因为阅读的文本不限于课文，高三复习练习就会涉及大量的文本，有一般论述类文本，有文学类文本，有实用类文本，有古代诗文；有时候，作文的命题材料也是阅读文本；课堂之外的阅读更是浩如烟海，只是因人而异。

只有掌握了恰当的解读方法，养成了解读的习惯，具备了一定的解读能力，才能提高阅读的效率，才能提高语文素养。文本解读能力是教师的基本素养，反映一个教师的教学水平。然而，现实的评价是多元的，教师的教学水平也反映在学生的考试成绩上，这是另一话题，在此不再深入。