新时期达瓦孜运动无形资产的开发与保护研究

范丹丹 袁秋宝

（喀什师范学院体育系，新疆 喀什 844007）

【民族传统体育】

新时期达瓦孜运动无形资产的开发与保护研究

范丹丹 袁秋宝

（喀什师范学院体育系，新疆 喀什 844007）

在国家大力援助新疆的新时期，为新疆的体育产业带来了新的发展空间，新疆本土少数民族传统体育运动达瓦孜也步入市场并成为全国最具品牌意义的民族体育项目之一。就其产生的价值来看，其无形资产的经济价值及其有限，文章从体育经济学的角度，分析达瓦孜无形资产的经济价值，探讨达瓦孜无形资产的开发措施与保护策略。

达瓦孜运动 无形资产 开发措施 保护策略

达瓦孜是新疆维吾尔族的民族传统体育表演项目，它以悠久的历史，纯青的技艺，独特的风格，惊心动魄的表演，为人赞叹称绝，堪称新疆民族体育花园中一朵瑰丽的鲜花。2006年，维吾尔族达瓦孜正式审批为中国非物质文化遗产（编号：Ⅵ-5，传承人物是阿迪力·吾守尔）[1]。达瓦孜已经成为全国最具品牌意义的民族体育项目之一，是国内外游客来新疆最想观赏的文艺表演之一。借助“十二五”国家对新疆大力援建的东风，充分挖掘新疆少数民族传统体育的社会经济文化价值，更好地为新疆经济社会跨越式发展打好基础成为使然。本研究以维吾尔族民族传统体育达瓦孜为研究对象，在全国支持新疆经济发展的新时期，从无形资产的视域，对达瓦孜的开发和保护进行挖掘研究，力求为相关部门使达瓦孜运动无形资产的价值效益最大化提供理论依据。

1 达瓦孜运动无形资产概述

1.1 达瓦孜运动

达瓦孜运动是维吾尔族古老的传统杂技与体育相结合的表演艺术，又称“达而哈齐克西”。“达”在维吾尔语是“悬空”之意，“瓦孜”是指嗜好做某件事的人。“达瓦孜”一词，是借用波斯语“达尔巴里”，意思是高空走大绳表演，汉文史籍中称其为“走索”“走软索”“高原祭”“踏索”等，也有称其为“绳技”或“绳戏”，现还称之为“高空走绳”。达瓦孜运动作为维吾尔族人民世代相传的、具有浓郁民族特色的传统体育项目之一，多在喜庆节日期间举行。

达瓦孜运动的全套动作包括地上和空中两部分。地上动作有翻筋斗、空翻、弹板（指表演者借助特殊的弹跳板空翻跳过惊人的高度和距离）等。空中动作又分索上动作、杠上动作、吊环动作以及艺术表演和魔术等项内容。此外，达瓦孜还包括武打，即古代维吾尔族的武术、武艺，其中有两人对打，也有多人格斗[2]。

1.2 达瓦孜无形资产

达瓦孜无形资产是指以达瓦孜为依托和载体，能够在一定市场环境中通过经营与管理等运作给予达瓦孜本身及相关组织团体、个人、所属文化与地区等带来可持续性经济利益的、无形的资产性资源。其主要内容包括：（1）达瓦孜游艺表演活动的举办权和经营权，主要有冠名权、冠杯权、广播电视转播权、广告发布权、竞赛表演活动的名称、吉祥物等标志的特许使用权；（2）各级各类达瓦孜运动协会、机构名称、标志的经营权、使用权和专有权；（3）达瓦孜体育组织、团队和明星的形象、声誉、代言权；（4）达瓦孜运动员、项目领军人物、项目传承人的广告权、代理权；（5）有关达瓦孜活动设备的租赁权，土地、空间、信息网络使用权等。

2 达瓦孜无形资产的价值

2.1 达瓦孜的经济收益

达瓦孜是维吾尔族一种古老的杂技艺术。多年来，一批批民间艺人游走四方，把新疆杂技中惊险奇妙的技艺传接承扬，形成了浓郁的民族特色和独特的表演风格。但是近年来，新疆杂技遭遇了“春天里的冬天”，长期以来，由于游走于民间的杂技艺术团体没有系统的杂技理论和杂技教育，使得杂技的表现形式过于单调，缺乏创新；最终出现了杂技的市场慢慢缩小，杂技人才的断代，不能出新人的尴尬境地，但是随着“高空王子”“阿迪力·吾守尔”成为明星后，“达瓦孜”也迅速走红。

2000 年，阿迪力和他的公司成功策划了新疆喀什地区首届“达瓦孜”旅游文化艺术节，为当地带来3300多万元的经济收入；2001年在北京平谷金海湖国际桃花节上，他的精湛演出吸引来65万人，为当地带来6400万元市场回报；2000年至2002年，他先后到日本、马来西亚、韩国等国演出。2003年，他应邀赴加拿大洽谈跨越尼亚加拉大瀑布的商业演出业务。“达瓦孜”这项有着430多年历史的民族传统体育项目与阿迪力的名字一道开始名扬全国，走向市场，走向世界。

2.2 达瓦孜无形资产的经济效益

目前，“达瓦孜”已经成为全国最具品牌意义的民族体育项目之一，在它的身后是巨大的市场空间。在新疆现在已生成了一个市场无限的达瓦孜产业，专门从事达瓦孜表演的已有数十人，他们给各地带来了商机和收益。“阿迪力现象”使阿迪力成为介于“体育与艺术”之间的大明星。现在，阿迪力的市场身价已由1991年演一场的62元，上涨到一场百万元左右，而且就像“绩优股”那样还在一路飙升。有许多影帝、歌后的经纪人或市场运作公司主动找上门来，与阿迪力恰谈“达瓦孜”表演事宜。但我们也看到蕴含在达瓦孜演艺活动背后的举办权、经营权、广播电视转播权、竞赛表演活动的名称、吉祥物等标志的特许使用权；达瓦孜体育组织、团队和明星的形象、声誉、代言权;达瓦孜运动员、项目领军人物、项目传承人的广告权、代理权等无形资产的巨大商业效益却没有得到充分的开发，取得的经济效益也是有限的，就目前达瓦孜表演活动所取得是经济效益来看，其门票有形资产等收入占主要成分，其次就是带动了当地的旅游业的发展。然而其无形资产的价值所占很少甚至没有，这对于发展达瓦孜表演产业而言是极其不利的。我们从各届奥运会无形资产的收入可以看出，在各界奥运会比赛中有形资产门票的收入仅占12%，其余的88%均为无形资产收入其中电视转播权占47%，赞助权占34%，各种特许经营权占7%，而无形资产对奥运会之后的收益影响则无法估量。虽然目前达瓦孜表演的影响力远不及奥运会的国际影响力，但是，如果我们对于达瓦孜表演活动中的无形资产也充分的开发利用，其经济效益也是不可估量的。

3 达瓦孜无形资产开发措施

3.1 加强达瓦孜无形资产的开发与再生产投入

从体育无形资产的价值形成看，体育无形资产的产生和市场价值的大小，从根本上取决于一个体育职能单位或个人的业务活动的业绩与成效[13]。围绕体育竞赛的各类体育无形资产，体育组织、团队的名称和标志的专有权以及体育名人的代理权、广告权等是否具有商业价值和具有多大商业价值，都与单位和个人的绩效有直接的关系。一般来说，一个单位和个人的绩效越大，他拥有的无形资产价值总量、市场开发的潜力以及交易的成功率也会越大。

针对达瓦孜无形资产而言，在市场经济的环境下要不断的提高表演水平，增强观赏性，吸引广大的体育消费者的参加，使活动本身的体育无形资产升值。达瓦孜表演者也通过刻苦的训练，提高自己的演艺能力，提升运动形象及亲和力，开发并提升自己的体育无形资产。

3.2 加强宣传力度、扩大社会影响力

体育无形资产是依附着体育产品（尤其是竞技观赏服务产品）所衍生出来的资源。体育无形资产的交换价值是随着体育产品社会影响力的提高而提升的。而且，随着体育竞技赛事水平的不断提高，社会影响力越大，这些体育无形资产所能实现的价值就越高。按此说法，达瓦孜无形资产是依附达瓦孜运动而衍生出来的，要使达瓦孜无形资产真正具有无形资产的属性，就必须扩大达瓦孜这项运动的社会影响力。

3.3 加强经营与管理、建立专业市场营销队伍

达瓦孜无形资产的经营就是达瓦孜无形资产的商品化，达瓦孜无形资产的商品化不仅对广大达瓦孜工作者文化性劳动的肯定与尊重，而且也是对达瓦孜工作者文化性劳动的保障和补偿，可以引导和激励达瓦孜工作者创造性的劳动，从而促进达瓦孜无形资产的生产和再生产。加强对达瓦孜无形资产的管理，不仅可以促进全社会对达瓦孜工作者创造性劳动的承认和尊重，而且还有利于充分挖掘达瓦孜资源的潜力，更好的发挥达瓦孜的经济功能。同时，还必须建立一支专业是市场营销的队伍，就像姚明的“姚之队”那样，使达瓦孜的价值最大化。

4 达瓦孜无形资产的保护

4.1 强化开发和保护意识，建立专业团队

当前达瓦孜无形资产的研究、开发还处于刚起步和低水平发展阶段，因而我们应不断提高对达瓦孜体育无形资产的认识，强化达瓦孜体育无形资产开发和保护意识。达瓦孜无形资产的开发要有专业理论扎实、运作能力强的专业团队进行操作，所以必须建立专业团队不断提高团队的市场运作能力。

4.2 加强与企业的联合，建立长效的赞助机制

对体育组织、机构和个人（运动员、教练员等）来说，体育赞助是开发自己拥有的体育无形资产的商业行为；对企业来说，体育赞助是现代企业营销的一种行之有效的方式，是提升企业形象和士气，扩大产品销售，提高企业在国际、国内两个市场的竞争力的实际需要。

达瓦孜运动的开展要围绕无形资产的利用进行赞助权的经营，通过达瓦孜表演活动宣传产品，利用优秀节目、优秀运动员的明星效应，提高产品的知名度，以体促销，以销助体，使达瓦孜无形资产通过运作成为双方共赢的举措，并与企业建立长期良性合作关系，达到各取所需，共同发展。

4.3 加强对达瓦孜无形资产开发的宣传、策划、促销

达瓦孜无形资产仍处于发展的初期，在多数人心目中还未形成一个较为具体的概念，达瓦孜竞赛游艺活动的转播、体育广告、会徽、吉祥物等都离不开媒体宣传。因此，我们必须有意识地、有步骤地加大对达瓦孜无形资产开发的宣传力度，要充分利用新闻报刊、影视、公益性广告等多种传媒手段宣传达瓦孜无形资产开发的经济和文化意义。

[1]范占江，武 杰等．维吾尔族传统体育达瓦孜文化保护与传承综述[J]．新疆教育学院学报，2009（3）．

[2]彭立群，吴 桥．达瓦孜的体育文化价值[J]．体育文化导刊，2008（7）．

[3]范占江．达瓦孜研究[J]．体育文化导刊，2009（6）．

[4]李建疆，亚力坤等．达瓦孜运动发展研究[J]．体育文化导刊，2011（1）．

[5]周旭东，高文景．试论我国社会体育无形资产的开发[J]．体育文化导刊，2008（6）．

[6]臧留鸿，张志新．维吾尔族传统体育项目达瓦孜的传承与变迁[J]．体育学刊，2010（1）．

[7]袁秋宝，范丹丹．体育无形资产增值研究[J]．体育科技文献通报，2009（11）．

[8]李 丽，王新明．出场费从62元到200万元——达瓦孜财富“神话”能否复制[N]．新疆日报，2011（9）．

On the Intangible Asset Development and Protection of Dawaz Sports in New Period

Fan Dandan Yuan Qiubao
（Department of P.E.,Kashgar Teachers College,Kashgar Xinjiang 844007,China）

In the country aidding Xinjiang in the new period,for Xinjiang's sports industry has brought new development space,Xinjiang local national minority traditional sport Dawaz also entered the market and has become the country's most brand meaningful value of national sports.On the value of intangible assets,its economic value is limited.This article from the perspective of sports economics,does the analysis of the economic value of local intangible assets,expounds protection strategy and development measures of the intangible assets--Dawaz.

Dawaz sportintangible assets development measures Protection strategy

G85

A

1004—5643（2012）07—0094—03

1.范丹丹（1980～），女，硕士，助教。研究方向：体育人文社会学。

2.袁秋宝（1982～），男，硕士，助教。研究方向：民族传统体育。