健身气功·五禽戏的文化多元性探微

张 翠

（广西警官高等专科学校警体训练部，广西 南宁 530023）

健身气功·五禽戏的文化多元性探微

张 翠

（广西警官高等专科学校警体训练部，广西 南宁 530023）

健身气功·五禽戏是中国武术、中国传统文化、中国养生文化的一个组成部分，一个缩影。文章从文化的视角出发，对健身气功·五禽戏在图腾、审美、功效等方面的多元性进行探索。结论是：熊经鸟伸、导引图、华佗五禽戏、阴阳五行学说等为健身气功·五禽戏的创编奠定了多层基础；健身气功·五禽戏中映射出虎、鹿、熊、猿、鸟的多样性图腾；展现出其动态美、意境美、和谐美等多重审美意向；有养、养性、养身、养心、养气等多方面的功效。

健身气功·五禽戏 文化 多元性 图腾 审美 功效

前言

健身气功是以健身为目的，以较为和缓的自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为运动形式的体育运动项目。健身气功·五禽戏是2003年由国家体育总局组织专家学者们，在挖掘整理传统五禽戏的基础上创编而成的一种防治结合的传统健身术。它的动作编排沿用《三国志·华佗传》记录的顺序，即虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏；动作数量依照《养性延命录》的描述，即5戏，每戏2动，共10个动作，并在功法的开始和结束部分增加起势调息和引气归元，使整套功法更加完整。

1 健身气功·五禽戏的基础多层性

健身气功·五禽戏是经历多次的优化和改进才发展为现在这个模样。人们可以在先秦时期《庄子》的“熊经鸟伸”、马王堆3号汉墓出土的《导引图》、华佗五禽戏等看到健身气功·五禽戏前身和影子。

1.1 “熊经鸟伸”与《导引图》勾画出健身气功·五禽戏的雏形

“熊经鸟伸”是古代一种导引养生之法，状如熊之攀枝，鸟之伸脚。导引的原意是“导气令和，引体令柔”，它的前身是舞蹈，据《吕氏春秋》记载：陶唐氏时期洪水泛滥，气候潮湿，许多人患有关节疼痛病，所以创编舞以宣导。《黄帝内经》里也提到，平而潮湿的地方，人们多患有关节病，其治疗宜用导引按摩法。

庄周在《庄子》一书中记载了当时社会上的“导引之士”通过两种手段达到健康长寿的目的。一种是“吹呴呼吸，吐故纳新”，另一种是模仿生物的动作操练，即“熊经鸟伸”,是仿照熊攀树、鸟展翅的动作。这些都是创编健身气功·五禽戏的早期文字依据。

《导引图》是一幅彩绘的导引练功图，1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土的。《导引图》长133厘米，宽51厘米，分上下4层，每层各绘11幅小图，共有44幅图，每幅图都是一个处于运动状态的人像，有男有女，有老有少。由此图可知，当时被模仿的动物已经超过熊、鸟两种，出现了多样性，这是创编健身气功·五禽戏的图谱依据。

1.2 华佗五禽戏固定了健身气功·五禽戏套路的范式

华佗五禽戏是华佗在继承前人导引术的基础上，根据虎、鹿、熊、猿、鸟的活动特点，结合人体脏腑、经络和气血等理论，编创而成的一套仿生类健身方法。其中“禽”指禽兽，也泛指动物；“戏”在此指特殊的运动方式，也有游戏和玩耍的意思。

《三国志·华佗传》记载有华佗对他的弟子吴普说：人的身体应该得到运动，但不要运动过度。运动能促进消化，血脉环流通畅，不易生病。他有一种叫“五禽戏”的锻炼功法，即虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏，可以用来防治疾病，使腿脚轻便利索，当作导引之术。身体不舒服时，站起来练习其中一戏到发热出汗，身体便觉得轻松舒服，想吃东西了。吴普坚持锻炼，活到九十多岁，身体一直挺好的。

华佗五禽戏巧妙地把肢体运动与呼吸吐纳有机结合，由五组主题各异的动作构成，每组动作都可单独起到锻炼身体的作用，组合起来则能达到全面锻炼身体的效果。它真正以完整套路的形式固定了下来，开创了套式导引的先河。

1.3 阴阳、五行学说奠定了健身气功·五禽戏的理论根基

健身气功·五禽戏是以“熊经鸟伸”为雏形，在传统“华佗五禽戏”的基础上编创而成的一种防治结合的传统保健导引术，它以阴阳学说、五行学说和经络常说等为理论基础。阴阳最初是指日光的向背，后来引申为方位的上下、左右、内外，以及动静的运动状态等，并认为阴阳对立和消长是一切事物和现象的基本规律，进而形成了阴阳学说。阴阳学说是中国古代的一种哲学思想，对健身气功·五禽戏有着重要的指导作用。

“熊经鸟伸”为典型的阴阳思维的产物：熊在地为阴、鸟在天为阳；熊经在腹前为阴、鸟伸在后背为阳；熊是走兽为阴、鸟是飞禽为阳……健身气功·五禽戏是以形体活动为主的功法，在动功之例，属阳，但它也有相对静止的内容，如预备势和收势动作都是以静调为主，属阴。因此，健身气功·五禽戏虽是动功，但动中有静，动以练形，静以养神，动静相合，练养相兼，这同时也体现出阴阳无限可分、阴阳对立统一、阴阳相互转化等阴阳常说的主要观点。

五行学说是我国古代文化的一个重要理论基础，是研究以五行之间的相生、相克规律来阐述事物间相互联系的学说。所谓五行是指金、木、水、火、土五种元素，后来又有更为广泛的涵义，把所有与这五种元素具有相同特性的事物分别归属于其中。五行的规律和阴阳的对立决定世界上一切事物的联系、运动、转化等，并成为当时占主导地位的“五行世界认识模式”。华佗是受当时文化观念影响选择五禽和确定“五数”、以“戏”命名五禽动作，也是五行理论的具体应用。五禽与五行及人体五脏相对应，“虎戏”主要锻炼人体五脏中的肝脏，肝与五行中的木相对应；“鹿戏”主要锻炼人体五脏中的肾脏，肾与五行中的水相对应；“熊戏”主要锻炼人体五脏中的脾脏，脾与五行中的土相对应；“猿戏”主要锻炼人体五脏中的心脏，心与五行中的火相对应；“鸟戏”主要锻炼人体五脏中的肺，肺与五行中的金相对应。健身气功·五禽戏正是依据五行属性及其相互作用的规律来锻炼人体，阐释人体各组织器官和功能以及人体与自然环境和谐统一的关系。

2 健身气功·五禽戏的图腾多样性

人在改造自然、征服自然的过程中认识了自然变化规律及与自然和谐共处的重要性，并通过向动物学习而更好地享受生命。正是这些模仿、学习动物的行为折射出人类的文化始源——图腾。图腾是人类共同的宇宙观，是原始社会氏族的一种标志，图腾信仰是一种非常原始的信仰，图腾文化促进了人类文明的发展。原始人将动物、植物或自然天体等物视为自己的亲属、祖先，认为它们能守护自己及其后人并加以崇拜，到了氏族社会图腾还成为区分氏族的标志和图徽。图腾作为民族文化心理深层结构的原始积淀层，已经融进现代人的意识并将继续影响着我们的生活。图腾作为由56个民族组成的中华民族的特色文化，呈现出其多元的特性。健身气功·五禽戏就是选择了与人们关系密切的虎、鹿、熊、猿、鸟五种图腾动物，因为它们有着力量、吉祥、健康、长寿等特殊的象征意义。

2.1 “虎戏”之虎图腾

虎被视人们为百兽之王，是力量和威严的象征。中国人很早就有了对虎的崇拜，虎是十二生肖之一，虎图腾的文化意识已成为中华民族共同的文化观念。直到今天虎还是彝族、白族、布依族、土家族等民族的图腾崇拜之一，如供奉虎形祖灵、挂虎形辟邪等，认为虎能消灾驱邪，保佑他们称心如意、吉祥平安。“健身气功·五禽戏”中的“虎戏”通过“虎举”和“虎扑”两式动作，模仿虎的虎爪，上举下按和前俯后仰、下扑，达到调呼吸增力气，充分伸展脊椎，改善血液循环的愿望。

2.2 “鹿戏”之鹿图腾

鹿的性格温顺而善良，有极强的奔跑能力，另外鹿角像龙，龙有吉祥之意，人们对其有崇拜之情。《蒙古秘史》中记载着蒙古先民有过鹿图腾崇拜。蒙古先民，特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵，把鹿当作氏族和家庭图腾的标志。内蒙古的巫师所戴帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用青铜镜和法鼓都刻上或画上鹿的形象。健身气功·五禽戏中的“鹿戏”通过“鹿抵”和“鹿奔”两式动作来模仿鹿嬉戏抵角、自由奔跑，展现出其一种祥和、自由、奔放的形态，表达人的一种心愿。

2.3 “熊戏”之熊图腾

熊憨厚可爱、沉稳，身体粗壮，呈现出大智若愚之状，蒙古人和藏族人都崇拜熊，称它为“天狗”，另外鄂伦春人和鄂温克人也有熊崇拜习俗。图腾崇拜与祖先崇拜有着密切的关系，他们把熊看成与自己有血缘亲属关系，直呼熊为父亲、祖先，像对待亲属一样对待它们。人们习惯上用“虎背熊腰”来形容一个人身体强壮。健身气功·五禽戏中的“熊戏”通过“熊运”和“熊晃”两式动作来模仿熊的运转和摇摆，达到增强消化系统功能的目的。

2.4 “猿戏”之猿图腾

健身气功·五禽戏中“猿戏”的猿是指猴。猴是十二属相之一，是十二属相中与人的联系相当密切的一种动物，它动作轻灵、敏捷，头脑聪慧。《西游记》中的孙悟空就是以猴子为原形的，一直深受男女老少的喜爱。在中国传统民俗文化中，“猴文化”有着厚重的历史底蕴和文化积淀，甚至成为民族的一种图腾文化。人类和猿猴有着特殊的关系，无论是古史还是神话传说，都说人是从猿猴演变来的。健身气功·五禽戏中的“猿戏”通过“猿提”和“猿摘”两式动作来模仿，再现猿猴的活泼、敏捷以及左顾右盼的机灵状，提高人体的左右、上下及周身协调能力。

2.5 “鸟戏”之鸟图腾

健身气功·五禽戏中“鸟戏”的鸟是指仙鹤。仙鹤是长寿的象征，为中国道教的图腾之一。鹤与龟都被视为长寿之王，人们常以“鹤寿”、“鹤龄”作为祝寿之词。鹤也常和松被画在一起，取名为“松鹤长春”、“鹤寿松龄”；鹤与龟画在一起，取其吉祥意义是龟鹤齐龄、龟鹤延年。健身气功·五禽戏中的“鸟戏”以模仿仙鹤伸颈长望、展翅飞翔的动作，提高人体的平衡能力，展现出悠然自得、轻盈优美之态，人们希望通过练习“鸟戏”达到延年益寿之目的。

3 健身气功·五禽戏的审美多重性

审美是中国传统文化的一个重要组成部分，爱美之心人皆有之，不同时期的美不尽相同，但也有一些永恒的美，如和谐之美、形体之美等。美是人们从未间断的追求，健身气功·五禽戏以仿生作为主线，根据虎、鹿、熊、猿、鸟这五种动物的活动特点来创编功法动作，在动作模仿中表现人体的动态美、意境美及和谐美。

3.1 动态之美

健身气功·五禽戏是形象之戏，在习练的过程中不断模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作，如“虎举”和“虎扑”、“鹿抵”和“鹿奔”、“熊运”和“熊晃”、“猿提”和“猿摘”、“鸟伸”和“鸟飞”等，并表现相对应的神态，如虎的威猛、鹿的安舒、熊的沉稳、猿的灵敏、鸟的轻盈。健身气功·五禽戏运用拧转折叠、前俯后仰、提落、侧屈、开合、缩放等动作表现出动物的灵动形态，展现出一种动态之美，给人以视觉上美的感受。

3.2 意境之美

在习练健身气功·五禽戏时不仅要将每一戏的动作做到位，而且还要体悟动作完成的环境，将动作中蕴含的动物情感展现出来，也就是说动作要有神韵，展现出意境美。如“虎戏”中“虎扑”意想饿虎扑食的奋不顾身之意；“鹿戏”中的“鹿抵”浮现出鹿群相互抵角嬉戏的悠然自得之景；“熊戏”中的“熊晃”心存饱食过后悠闲笨拙的熊样；“猿戏”中的“猿摘”展现表猿猴的机灵可爱采摘瓜果之境；“鸟戏”中“鸟飞”显现鸟的婷婷玉立和展翅欲飞之态，练习时沉浸于整套动作意味深长的意境美之中。

3.3 和谐之美

“天人合一”是人与自然、人与社会、人与人及人自我身心内外的和谐统一，是整体性的一种反映。健身气功?五禽戏是对中国文化中“天人合一”思想的继承和发扬，通过动作来表现，如动作运行方向上的上与下、开与合、曲与伸、俯与仰、升与降、前与后、左与右、动与静、内旋与外旋的对称；动作速度和劲力上的快与慢、松与紧、刚与柔的互根互用。它把人体各部分看作有机的整体，讲究精、气、神的和谐统一，要求形神兼备、内外结合、身心修双，把人和自然界、人本身和人体内部各系统与自然界视为一个有机整体，呈现出一种和谐之美。

4 健身气功·五禽戏的功效多面性

五禽戏是华佗根据虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动特点，结合人体脏腑、经络和气血等理论创编的一套具有民族传统文化特色的导引术。健身气功·五禽戏是在传统“五禽戏”基础上编创的一种防治结合的传统保健功法，因此脏腑学说在这有一定的体现。脏腑学说是通过观察人体外在现象、征象，来研究人体内在脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它包括构成人体的基本结构、生理、病理及其相互关系；构成生命活动的物质基础（精、气、血等）的生理、病理及其相互关系。人体内有五脏六腑，是人体的核心脏器，主宰着人体的生命活动。其中五脏是指心、肝、脾、肺、肾，五脏的“脏”，有“藏”之意，贮藏人体的各种精气，用来维持人的生命活动。人体的躯体有皮、肉、脉、筋、骨，分属五脏所主管，其中心主脉，肝主筋，脾主肌肉，肺主皮毛，肾主骨。

4.1 “虎戏”有疏泄肝胆养颜之功

“虎戏”有“虎举”和“虎扑”两式动作，练习中圆睁双目，十指宛若虎爪，力达指尖，用力时可带动调理气血，有养肝、明目的作用。在模仿虎的上举、拔伸动作，肝、胆经循行的身体两侧得到锻炼，可以改善人体的血液循环。人体肝藏血主筋，主管疏泄和畅达，使人的气血舒畅，所以说练“虎戏”有疏泄肝胆养颜之功。

4.2 “鹿戏”有强肾固腰养性之效

“鹿戏”有“鹿抵”和“鹿奔”两式动作。“鹿抵”时屈膝拧腰，腰左右扭动可刺激肾脏，有壮腰强肾的作用，腰为肾之俯，人体肾藏精，对生殖系统的调节大有裨益。练“鹿奔”时的“含胸、凸脊”使脊柱旋转可致命门开合，强壮督脉，而督脉主一身阳气。练习“鹿戏”使肾脏和督脉的功能得到改善，因此说“鹿戏”有强肾固腰养性之效。

4.3 “熊戏”有强健脾胃养身之能

“熊戏”有“熊运”和“熊晃”两式动作。练习时手上提有熊状，左右晃动似时钟，沉稳强劲，外刚内灵。“熊戏”在晃动身躯、摇摆四肢中可以活动腰腹，挤压和按摩脾胃。人体脾主消化运输水谷精微，统摄血液在血管中正常运行使营养不能外溢。“熊戏”在舒缓中调理脾胃，故有“熊戏”有强健脾胃养身之能。

4.4 “猿戏”有灵活头脑养心之用

“猿戏”有“猿提”和“猿摘”两式动作。练习“猿提”时手臂夹于胸前、收腋，使循行于手臂内侧的心经血脉通畅。“猿摘”动作幅度大，能锻炼手臂和挤压、按摩胸廓，对心脏的泵血功能有益。“猿戏”通过左顾右盼增强神经反应度，协调肢体运动，使人头脑灵活。人体心主血脉、聚神，“猿戏”锻炼了心脏有灵活头脑养心之用。

4.5 “鸟戏”有改善心肺养气之效

“鸟戏”有“鸟伸”和“鸟飞”两式动作。练习中双臂的升、降、开、合牵拉肺经，疏通肺经气血。胸廓的开合提升肺的呼吸力，直接增进肺的功能。人体肺主一身之气，主管呼吸，宣发水谷精微到全身各个部分，促进肺吐故纳新和人体的新陈代谢，所以说“鸟戏”有提高心肺养气之效。

5 结语

多元性是中国文化的一个鲜明的特点，渗透于中国社会生活的方方面面，也就自然而然地渗透到各种身体锻炼之中，并将一直影响着它们的发展。健身气功·五禽戏正是人们长期实践、不断地感悟自然万物及其变化规律，是人们模仿动物后的合理联想、类比、发挥和升华的结果。健身气功·五禽戏经过不断发展和完善，以它特有的方式来述说自己，已经不只是纯粹的体育形式，也是中国传统文化的一个缩影。

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[8]国家体育总局健身气功管理中心.健身气功·知识荟萃[M].北京：人民体育出版社，2011.

On the Cultural Diversity of the Health Qigong Wuqinxi

Zhang Cui
（Police PhysicalTraining Department,GuangxiPolice College,Nanning Guangxi530023）

The Health Qigong Wuqinxi is a microcosm and an integral part of Chinese martial arts,traditional culture,healthy culture.This paper attempts to proceed from a cultural perspective to explore the diversity of the Health Qigong Wuqinxi in the basis of totem,aesthetics,efficiency,and so on.It is the Health Qigong Wuqinxi has a multi-layer basis,many totems,multiple aesthetics,a lot of efficiency.

the Health Qigong Wuqinxi culture diversity totem aesthetics efficiency

G85

A

1004—5643（2012）05—0080—03

张 翠（1972～），女，硕士，副教授。研究方向：民族传统体育研究。