歌从口中出 无歌心不乐——羌族民歌分类及特点赏析

⊙唐 禹［阿坝师范高等专科学校音乐舞蹈系， 四川 阿坝 621003］

作 者：唐 禹，阿坝师范高等专科学校音乐舞蹈系讲师，四川省音乐家协会会员。

羌族，是中华民族最古老的民族之一，具有悠久历史和灿烂文化，称为“尔玛”或“尔麦”，现在主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州茂县、汶川县、理县、黑水县、松潘县，绵阳的北川县等地区。羌族地区地处川西高原的岷江流域，这里地肥水美，以农业生产为主，畜牧业也较发达。在长期的劳动和生活之中，羌族人民喜欢用“歌”这种形式表达自己的感情，羌族民歌这种艺术形式随羌民族的诞生而形成。

羌族民歌源于原始部族社会时期，当时古羌人过着原始的群居生活，古羌歌谣始见于《诗经》记载：“歌从口中出，无歌心不乐。”随着历史岁月的增长，羌族歌谣不断在创新和发展。羌族不仅以勤劳勇敢著称，而且以能歌善舞闻名，善于用歌声来抒发自己的思想、情感、意志、愿望，见物生情。生活中的婚丧嫁娶、天上的日月星辰、风云雨露，地上的山川草木、飞禽走兽，总之一切事物均能即兴成诗，出口成歌。

风格浓郁、旋律优美而世代相传保留下来的羌族民歌很多，其典型艺术特点是：内容丰富、题材广泛、语言生动、比喻贴切、诙谐泼辣、妙趣横生、清新质朴，寓生活哲理于歌曲之中。常见的民歌分为山歌、情歌、颂歌、叙事歌、多声部民歌、劳动歌、婚嫁歌、酒歌、丧事歌等艺术形式。

一、山歌（羌语称“那拉”或“拉索”）

主要在山野田间、放牧或行走在野外演唱，大多数由演唱者见景生情，按一定韵律，即兴创作，演唱形式有领唱、独唱、齐唱、对唱、轮唱、合唱等，例如羌族民歌《手牵手》：“（领唱）高高的九鼎山上太阳在歌唱呃/远方的朋友我们欢聚在一堂呃/请喝一碗醇香的青稞咂酒哦/我们手拉手儿跳啊跳萨朗呃……/（齐唱）请喝一碗醇香的青稞咂酒哦/我们手拉手儿跳啊跳萨朗呃……”

羌族山歌的特点是曲式为一至六句的分节歌及多乐句组成的单段式，有自由节奏和规整节奏两种类型。自由节奏的山歌是高腔型，节奏自由而富于变化，音域宽、曲调高亢、嘹亮、粗犷、奔放、旋律进行起伏大，句间和句尾采用嗔词，拖腔较长，自由延长音用得较多。节奏规整型抒情山歌，具有曲调优美，音域不宽，词曲结合一字对一音，拖腔一般较短、结构严谨，旋律进行平稳，情感刻画细腻委婉、抒情柔和等特点。

二、情歌（羌语称“苕西”）

情歌是羌族青年男女进行社交活动时用来抒发彼此恋慕之情的歌曲。按羌族习俗，男女青年不能在家里谈情说爱。寻找对象要趁在户外田野劳动时或节日的晚上，在相互约定的地点，或树下、或塘边、或山上、或山下自由对歌谈情，相互倾听衷肠，了解对方的心灵。

例如：“①隔河看见妹亲亲，心想过河水又深；丢个石头试深浅，唱支山歌试妹心。②郎在山上唱一声，妹在上下乱了心；四脚板凳坐下稳，手拿鞋底忘抽针。”曲调具有鲜明的地方色彩和民族特色，旋律音域宽广，节奏自由、优美、柔和、舒畅；清新质朴的歌词唱出了情侣之间深深的爱慕之情。羌族情歌的特点：语言丰富、准确、富有表现力，常用比喻、夸张、拟人、对比等艺术手法，细致入微地表现出爱情领域复杂的感情。

三、颂歌

颂歌大都是对历史上在反抗阶级压迫与民族压迫，不断进行殊死斗争中所涌现出的英雄人物的颂扬。如：民歌《赤机格补》和《切须须》《杀团总》等。由于羌族地区是红军长征的经过地，因此产生了颂扬红军和怀念红军的颂歌，如《胜利歌》《卡普歌》等。解放以后改编的《盼来了共产党》《鹧鸪山来万丈高》中，“鹧鸪山来万丈高，没有共产党恩情高，不怕风来不怕雪，修通危道鹧鸪山”表达了羌族人民对新生活的赞美和对共产党最真诚的赞颂之情。

四、叙事歌

叙事歌是叙述一个完整的故事，有一定的人物和情节的歌谣。其内容十分广泛，有关羌族历史事件，民间传说、个人经历、爱情等都有多反映。在羌族叙事歌中，《羌戈大战》是最出名的长篇叙事诗，它歌颂羌族人民的祖先历尽艰难困苦，与戈基人作战、与魔兵交战、从中国西北地区长途迁徙到岷江上游的真实历史故事。全诗曲折、起伏、生动的情节，反映了羌民族迁徙的艰辛与曲折和他们的聪明、智慧、英勇顽强、不畏强敌的大无畏民族精神。羌族叙事歌的特点是：在故事情节的安排上，并非平铺直叙，而是通过情节曲折、一波三折、起伏跌宕、扣人心弦等艺术手法，通过唱述羌族历史，达到引人入胜，展示羌族悠久历史和灿烂文化的目的。

五、多声部民歌

主要分布在阿坝藏族自治州松潘、黑水两地。多声部民歌具有风格多样、节奏明快、随口而唱、随声而和的艺术特点。其中以劳动歌最多，一般以二至四人、十多人或数十人演唱，多为同声组合，也有男女混合组合。多数为二声部，音程以同度、大二度为主；四度、五度、大小三、六度也有，节奏和旋律强调基本统一。形式分为支声式、衬托式、分合式等，演唱方式有高声部先起腔低声部后进，低声部先起腔高声部后进，两个声部同起同收，两个声部交替进行等形式。声部进行中也常出现交错，因此唱腔活泼热烈，此起彼伏，富有特色。

六、劳动歌曲

羌族的劳动歌多种多样，琳琅满目，无论是集体性或各体性劳动，可以说有什么样的劳动方式就有相应的劳动歌曲。如《耕地歌》《除草歌》《割麦歌》《打场歌》《砍柴歌》《摘花椒歌》《背粪歌》等。羌族有句俗话，“劳动时板起面孔闷闷愁愁不新鲜，快快乐乐唱歌儿为享受”，特别是从事集体性劳动时，既有鼓舞劳动者的情绪、振奋精神的作用，也有组织劳动、协调动作的功能。羌族的劳动歌情绪饱满、爽朗、热烈，常常是见景生情、诙谐风趣、生动活泼、即兴歌唱，既减轻劳动者的疲劳，又鼓舞士气提高劳动效率。

羌族的风俗活动中，唱歌是重要的一个内容，这类歌曲的唱词和曲调都很特定，什么活动唱什么歌。如婚嫁、请客迎宾等各种风俗礼仪中始终有歌声伴随。

七、婚嫁歌

婚嫁歌又分出嫁歌与喜庆歌两种。羌族婚礼程序有女花夜、正宴、谢客三个仪式，历时三天。第一天是在女方家里举行的女花夜（羌语“居黑喜”）仪式，意为嫁女，由女方家准备咂酒数坛，招待前来庆贺送礼的亲朋好友和全寨邻里，大家饮咂酒、唱酒歌、跳“喜庆莎朗舞蹈”，又唱又跳通宵达旦，新娘邀集从小一起长大的同寨女伴一起来轻声吟唱出嫁歌，其内容有叙述出嫁后与亲人分离的痛苦及亲人表达自己眷念不舍的心情。

八、酒歌

自古以来，羌族造酒、饮酒习俗早负盛名，每逢年节，举办婚庆、祭山仪式、请客迎宾、亲朋聚会等，都置几坛咂酒，一边饮酒，一边轮流唱酒歌（有的地区称“唱酒戏”）唱词内容大多是宾主之间的祝贺与赞颂，或者叙述历史故事及古代民族英雄事迹，或家庭的历史追忆祖先的业绩等，例如“请客迎宾”的酒歌歌词：“远方来的朋友呃/咿呀呢嗦呢……/哦哦哦！咿呀呢嗦呢啊/请喝请喝嘛请啊喝呀/咂酒呃，喝不完！再也喝不完的咂酒呃……”

羌族酒歌的特点是：歌词多为四言到六言唱词，嗔词嗔腔较多，演唱形式有齐唱、独唱、对唱，曲调旋律奔放优美，感情蕴含庄重，音调高亢，拖腔婉转，具有典雅朴素的风格，曲式结构多为四个乐句，节奏、节拍都富于变化。

九、丧事歌

在羌族地区，对六七十岁以上的逝世者被认为是寿终归天，有专用的丧事歌，唱丧歌、跳“忧事莎朗”舞蹈（羌语“锡撒”）。出殡时亲属唱丧事歌，在火坟场棺木四周堆放火柴，举行火焚时，亲朋好友及亲属在周围唱丧歌，跳忧事莎朗舞蹈以示永别。

丧事歌大多与羌族萨朗舞蹈结合，边唱边跳，自问自答，内容是叙述丧事的悼念规矩，赞逝者一生的功绩，唱诉对逝者的怀念及安慰家属等。例如：“××病从哪里来？终期已到永别了，/人去不能久停放，不满三天需安葬。/求神求人病不好，求神不灵药不应，/××啊！那是你的寿数尽，/今天亲戚朋友来送葬，/美丽的鹊鸟也叫了，/祝福你静静安息吧！”

丧事歌的特点是音调与喜庆歌迥然不同，其曲调低沉，古朴庄重，节奏较慢，大多是几个乐句构成的单乐段。有的地区还跳羊皮鼓舞，逝者生前的亲朋好友都要参加。

羌族民歌形式多样，内容丰富，是我国少数民族艺坛的一朵奇葩，数千年来，它深刻地记载着羌族人民的悲欢离合，悠久的历史和灿烂的民族文化，是羌族人民在长期的劳动和生活中创造的一种艺术瑰宝。

[1]龙有成，陈万.论羌族民歌的音乐特点及保护策略[J].前沿，2011，（10）.

[2]金艺风.羌族民歌“劳动歌”的分类研究——以音乐方面为中心[J].黄钟(武汉音乐学院学报)，2010，（10）.