庞熏琹的艺术道路与文化自信

⊙高振平［北京理工大学珠海学院设计与艺术学院， 广东 珠海 519082］

作 者：高振平，北京理工大学珠海学院设计与艺术学院讲师，硕士，主要研究方向为艺术设计史论。

一

在法国学习期间，庞先生曾和学建筑的同学到德国考察包豪斯风格的建筑设计。并且，受到了同学母亲的启发：你要像歌德一样热爱你的祖国。西方现代艺术的深入学习，使得他的情感诉求必须深入到中国传统艺术中方得安宁，使得他的心灵归属必须回归到自主精神层面才可升华。庞熏回到了祖国立志学习传统，他的父亲帮他借了很多书籍和绘画。庞熏研究中国画史与画论，并联系西方艺术观念完成了《熏随笔》。

二

庞先生后期的绘画，1972年以后的系列瓶花，融江南的自然色彩与人文色彩于一体；融中国传统文人画与西方现代绘画于一体；融装饰语言、象征语言、表现语言于一体；融一生阅历与修养于一体；融人情体会与文化记忆于一体。庞熏所画之瓶花系列，几乎都是捡别人丢弃的残花，在斗室里完成的绘画实验。在苦难的现实的激发下，他让江南之灵秀的特质与传统文人画的风骨呈现出新景象。1972年他画的《怀念家乡》这幅画是解开其绘画心灵密码的钥匙。庞先生曾在《自剖》中这样说：

我生在虞山……可见，虞山步步美雅，可惜我笔下未得它的灵秀。虞山傍临湖水，终年沉睡于一个蓝灰色的天下。我虽痛恨我家乡的闲散，然而我深爱我家乡的湖山。为什么我爱用蓝灰色的色调，最好你去问问我家乡的湖山罢。

然而，这时的画面已经由40年代的蓝灰，提升到清新艳丽的“忆江南”式的文化体认的新高度。

“画家应该像小孩子一般的天真，像小孩子一般的真实。”庞先生在1977年《山东之行》与1979年《江浙之行》后，根据速写的水墨画创作，天真幽淡，简洁率性，有“轻舟已过万重山”的放松，也有浓缩了世态人心后的超脱。这是庞先生20多年来首次重回江南，画中仍以青色的秀丽为神采所在。老墙枯藤，时代积淀中的墨迹之上，有新生的希望。看似放荡形骸的墨色中，唯独有一个“真”字。

三

庞先生关于工艺美术教育的思想是蔡元培教育救国、美育救国思想的具体表现，并且与教育家陶行知的“生活教育理论”有本质上的一致性。因此，他们于1946年在重庆相见，一连谈了三个半天。陶先生热情很高，打算负责到国外去筹集资金，与庞先生一起办学。遗憾的是，陶先生回到上海后就英年早逝，他们的希望只能化为历史记忆了。

苦难是命运的必然。人必须有高超伟大的心灵，才能全身心地去做服务人群的工作，因为他必遇见很大的危险和忘恩负义。庞熏一生坎坷，一方面既阻碍了其理想的实现，另一方面，苦难也加重了他的历史厚度。他抱着满腔的热情，却蒙受了长达22年不公正的待遇和罪名。他在逆境中勤奋著述，顽强地完成了《中国历代装饰画研究》。他虽被迫离开课堂，但是仍在晚上偷偷地拿着手电筒看学生贴在橱窗里的作业。

人文是生命的归宿。当学术与人生相交织时，最后的归宿就是人文力量的形成，就是人文的自信。别人叫他艺术家时，他却感到不自然。他认为他就是一个爱好艺术普普通通的中国人。这是一种境界，越有学问，越能认识到事物的本质。越有经历，越能摆脱世俗的桎梏。正如陈寅恪先生所说：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。”

据袁运生回忆，1962年一天晚上他去庞先生家里，庞先生说“：今天的《法兰西文学报》有一张毕加索的画，我看他画这张画还可以。”袁运生当时很吃惊，他从来没有听过一个中国人会这样谈论毕加索。一句“还可以”是经历了多少探索后的文化自信，是山水平远的从容心态。

同样，在对待包豪斯的问题上庞先生说“：我们应该了解它，研究它，同时也要知道，这个时代早已过去了。”70年代末80年代初，由香港传来的“三大构成”基础教学，曾风靡一时。庞熏却认为，我们也要有自己的东西，作为教学的基础不能全是那些构成。

在《历代装饰画研究》中，庞先生的正气跃然纸上，不时会有宏论流露。比如谈到顾恺之，庞先生诟病其人品“：倘若以上这些事属实，就可见顾恺之的为人了。像这样的人成为装饰艺术的逃兵，毫不足奇。”庞先生有深刻的历史眼光和顽强的毅力，他一语道破“，装饰画过去的历史，是创造—被霸占—再创造—再被霸占的历史”，这句话包含了一种坚韧顽强的力度。

[4]刘巨德.一代宗师——纪念庞熏先生诞辰100周年[J].杜大恺主编.清华美术，2008，（06）.

[5]周爱民.民族性、装饰性、现代性：庞熏与中国现代装饰艺术[J].杜大恺主编.清华美术，2008，（06）.

[6]张道一.愿来者多思——写在庞熏先生逝世周年之际[A].张道一.张道一选集[C].南京：东南大学出版社，2009.

[7]吕品田.设计与装饰：必要的张力——中央工艺美术学院办学思想寻绎[A].吕品田.必要的张力[C].重庆：重庆大学出版社，2007.