中国最早的“剩女”——《诗经·召南·有梅》中的女子形象分析

⊙李 婕［中国计量学院现代科技学院， 杭州 310018］

作 者：李婕，文学硕士，中国计量学院现代科技学院副教授，从事古代文学的研究。

有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！

有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮！

有梅，倾筐之。求我庶士，迨其谓兮！

近几年甚为流行的“剩女”一词，虽然带着中国男权文化和性别歧视的深深烙印，但不可否认，“剩女”现象的出现却是时代进步、女性独立意识大大发展的标志。“剩女”在女性获得参与社会和政治机会的当今时代蔚为大观，因而多数人自然而然地认为“剩女”是现代社会的产物。其实“，剩女”早在中国的诗经时代就已经出现，《诗经·召南·有梅》中那个盼嫁心切的女子可以说就是中国最早的“剩女”。

1.诗中女子是个大龄未婚女

2.诗中女子盼嫁的心态是急切的

其一，青春已大，岁月无情。

时至暮春，梅子黄熟，纷纷坠落，这往往让人产生某种联想。这首诗最妙的地方就是巧以“梅”兴比，陈奂阐释说“：梅由盛而衰，犹男女之年齿也。梅、媒声同，故诗人见梅而起兴。”③的确，成熟的梅子簌簌下落，留在树上的果实从“其实七兮”“、其实三兮”到“倾筐之”，形象地展现了青春岁月的渐渐流逝。女子见此情景，敏锐地感到时光无情，抛人而去，而自己青春已大，却嫁娶无期，于是急切地唱出了盼嫁的心声。

其二，社会的压力。

3.诗中女子已经初具女性独立意识

中国古代的女性由于经济上不能独立，所以社会生活上绝对依附男性。所谓“嫁汉嫁汉，吃饭穿衣”，古代女人到了适婚年龄而未能出嫁，赖以生存下去的衣食便没有了着落。况且社会、婚姻制度也不允许长期独身。迫于社会、经济等各方面的压力，古代的大龄未婚女子往往盼嫁心切。《有梅》中的女子虽然敢于大胆表露心声，虽然比起那些只知道听天由命，只会暗自伤心垂泪，郁郁寡欢的大龄未婚女子来说，把握自己的未来更具有主动性。但究其根本，《有梅》中的女子大胆行动的唯一目的不过是把自己嫁出去，以此缓解社会带来的压力，为未来的生活找到保障。而当代“剩女”则不同，由于社会为女性提供了工作的机会，她们在经济上越来越独立，女性不再依附男性，社会地位相对于古代女子来说有了很大的提高。当今“剩女”比一般女性更为独立，大多自己有房有车，事业成功。不仅如此，当代女性享受教育的权利“，剩女”大多受教育层次较高，因此，她们自信、富于个性，对爱情、婚姻的要求也都很高。她们强调个人情感，主张无爱不婚，所以，当代“剩女”是把爱当做自己的终极追求。

① 李学勤主编.十三经注疏（标点本）·毛诗正义（上）[M].北京：北京大学出版社，1999：90.

② 闻一多.闻一多全集·诗经新义[M].上海：上海开明书店，1948：86.

③ （清）陈奂.诗毛氏传疏[M].北京：中国书店，1984：101.

④ 李学勤主编.十三经注疏（标点本）·礼记正义（上、中、下）[M].北京：北京大学出版社，1999：869-871.

⑤⑥ 李学勤主编.十三经注疏（标点本）·周礼注疏（上）[M].北京：北京大学出版社，1999：361，362－364.

⑦ （清）戴震.戴震集[M].上海：上海古籍出版社，1980：10.