由《北京爱情故事》谈成长的几个问题

《北京爱情故事》，看得让人欢喜让人累，让人激动让人落泪。难以平静，这两天总是处于恍惚的沉思中。不知道是我们感性，还是所有关于青春的故事总是能触动深处其中的人儿。如果，没有触动，只能说，或者你够沧桑，或者你够凉薄。总之，我们看得，很难受！感受，太多，不知从何说起。看的时候，我们一直在聊，很多曾经模糊的东西，似乎也在这种头脑风暴中渐显明晰。

总的来说，与其说这是一部爱情故事，不如说是关于成长的故事。正如林夏最后的那句话：尽管这成长刻骨铭心，但我们却无法拒绝，只能正视。对，尽管会有痛，会有伤，但正是这痛这伤，我们才慢慢有勇气去面对真相，去接受并最终悦纳这生之痛。所谓，未经生之痛，何来生之醒？

1、成长过程中的“坑洞”

心理学上讲，每个人在成长过程中，都会存在很多“坑洞”，尤其是年少时期存在的一些坑洞，会无形地却又深深地影响着每个人日后的成长与人生选择[1]。所以，心理医生在给病人治疗时，总是会问到你的成长经历，因为很多此时的问题，都可以在童年找到根源。

这种坑洞，也许是一种物质的匮乏，如石小猛；也许是一种亲情的缺失，如杨紫曦；或许是一种爱的磨灭，如程锋。总之，不管哪种常态生活应有的缺失，都会给一个人的心里埋下可能伴随你一生的心理坑洞。我们每个人，都是存在着很多坑洞的，只是有的多些，有的少些，有的被隐藏了，有的被显露了，有的后来被填补了，有的愈发地扩大了。而对待这些坑洞的正确态度，不是填补，不是扩大，而是正视并接纳。

石小猛，就属于被显露和扩大的坑洞类型。从一开始，到最后，他都始终无法正视自己物质“匮乏”的坑洞。石小猛，出身贫寒，来到大城市，身边又有一群物质比自己优越许多的朋友，有这种对物质的渴求，无可厚非。对于这种追求，我很能理解，因为我也有过同样的痛，同样的梦。只是，每种追求，都须明了几个问题：初衷为何，终点在哪。要知道梦起自何方，又终落至何处。

如果追求物质的丰厚，是为了和别人比，是为了天真的“平等”，可以说，从一开始就错了。这世界的“平等”，不是靠对比和追赶造就的，正是你不经意或刻意的对比，才滋生了不平的心态，才有了你这一辈子总是把目光放在别人身上，把步子跟在别人后面的疲惫的没有自己的奔波。是，我们说，对比让我们前进。但，这种对比，不是很多人所理解的攀比、扯平，而是经过对比之后，你能更加明晰自己想要的、能要的，真正属于自己的东西，而不是盲从不属于自己的追求。这种“能要”，不是你可不可以追求到，而是你可不可以掌控驾驭得了。所以，首先，需要一个选择的过滤过程，然后是对选定事物的追求的“度”的问题。

公平、平等，这两个词频频出现在我们的生活中，在无奈的叹息中，在愤怒的哀怨中。何为公平？公平，是一个相对概念，不是每个人都一样，都开宝马，住别墅，而是每个人都持有他所应该拥有的东西。用《菊与刀》里常提到的一句话就是“各安其分，各得其所” [2]。关于此点，南方周末上有篇文章，谈到一个“自作自受、得付相称”的概念[3]，很不错，大家有空可以看看。

就石小猛来说，其实，开始，除了物质上的较为贫乏外，其他别人尚且都没有拥有的，他都拥有了：自小完整的家庭，守着他的女朋友，坦诚相对的好朋友，一份稳定的工作。完整的家庭，程锋有吗？愿意守着他的女朋友，吴狄有吗？都说，上帝是公平的，赐予你此，也会让你有所缺憾。但往往可惜的是，我们很多人都是照着这句话的语法顺序来看这句话，却不能反过来读这句话。所以，上帝也说了，上帝把人降生到这个世上，就是让他们一点一点失去他们所拥有的东西。好狠，这句话！其实，狠心的不是上帝，是我们这些不知珍惜拥有的可怜的人们。石小猛，从始至终，死揪住“出身”、“平等”不放，以至于一点点地泯灭掉自己的淳性，丢掉了所拥有的。他始终无法正视自己的有与无，正视每个人生命中都会有的坑洞。而杨紫曦，其实和石小猛一样，只是她的坑洞是一种隐形扩张型。她比石小猛幸运的是，她最终醒过来了。

其实，最幸运的，应该是疯子，一场美丽的邂逅改变了他。坑洞，不应该成为石小猛放肆自己物欲追求的借口，也不该成为程锋释放怨恨、拒绝成长的盾牌。其实，这一点，可以对比下小猛与沈冰，疯子与吴狄。这两对人，都有类似的物质、家庭际遇，为什么前者选择了放肆，后者却那般平和。大药瓶子说得很好：成熟的标志，是学会原谅和宽容。其实，这句话用心理学来解释，就是“正视坑洞，面对真相”。很多痛苦、烦恼，都源于我们不敢面对、不能微笑着面对真相。而，成长，就是一个去逐步看清并接纳真相、接近本体的过程。

2、社会化中的“权威论”

社会学中讲，社会权威是社会化的重要途径。这种“权威”，可能是你的父母、你的老师、你的朋友、一本书、一种言论、一种环境等等。不同的时期，不同的社会环境中，有不同的权威承担或充当着一个人社会化的职责或角色。社会化，不是你踏入社会的那一刻才开始，而是从你出生就开始了；也不是你进入社会一段时间后就终止了，它是一辈子的事情。因为，这个世界在不停的变化，你也得不时得对自己做一下或大或小的修整或颠覆性的重构。而这种修整或重构，就是对于社会权威的一种反应。而要明白，一切权威都是随时可能会被颠覆的谬论。所以，当我们开始有了自我意识，有主见之后，则要学会判断、选择权威。

石小猛，我觉得，就是一个选错了权威的人。首先，是对物质权威的盲从。然后就是，对人的权威的错跟。先是胡荣强，然后是梁君正。如果，没有一个明晰的稳固的价值体系，没有一个睿智的判断能力，年轻的我们很容易被各种不明价值的权威所牵着走。而只有当一个人内心足够强大时，也许那时，我们就是自己的权威。所谓我们通常说的“人生的贵人”，就是一种好的权威，它会指引你循着正确的道路走得更远。而能够遇到你生命中的贵人，是需要你自己首先有自我成长的潜质和能力的。谁也代替不了你的成长。

3、价值观的构建

剧中，吴狄曾说过一句话：我不觉得我在大学学的东西，已经过时了；不觉得那些英雄们已经过气了。当时，给我的触发就是，大学期间，掌握生存能力重要，但构建价值体系更重要。上大学前，老哥给我说：大学，要学会很多东西，但最重要的是学会思考。这句话，我始终记着，让我能有意识地去珍惜每一个成长自己的机会。最后，它成了我隐忍不掉的习惯。记得辅导员去年说过，一些话我只跟你们本科生讲，因为你们还具有可塑性，还可以“挽救”。吴狄，就是一个有着稳固价值体系，并能坚守自己价值观的人。相比石小猛来说，他不仅掌握了养活自己的工具，更锻造了一杆调适自己的价值杠杆。一个人，这辈子能明了自己想要的生活和可以掌控的生活，是很重要的。大学期间，我觉得是一个很好的构建价值体系的时段。一是成长年龄的可塑性；二是环境的纯粹性；三是资源的充足性。一个可爱的青春，一片湛蓝的天空，一个饱溢智慧的教学和自学过程。有些人说，走进社会学的东西更多更快。是，确实是。但是，社会的价值多元，选择繁杂。如果之前我们没有一个可供自己做判断的价值体系，一不小心，就会迷失在这混沌之中；没有一个较为稳固的价值体系，很有可能就会陷入被动，甚至歧途。

4、追求的权重问题

人，这辈子，可以有很多追求。追求金钱、追求权利、追求知识，各种不同的追求。撇开一个社会的主流价值观，对于每种追求我们都应给予尊重。《权利法案》说，每个人都有追求幸福的权利。每个人幸福的指标不一样，能让每个人幸福的东西不一样，所以我们尊重这种追求，就是尊重每个人追求幸福的权利。只是，这种追求如果是以践踏他人幸福的权利为代价的，则会受到社会的唾弃。

每个人这辈子不可能只有一种追求，但是，在每个时期或一生中总是会有一种主导性追求。而这种主导性追求，就是对于你最重要的东西。又想起那个人生的田子格了：重要且紧要的，重要但不紧要的，紧要但不重要的，不重要也不紧要的。我们必须明了自己的追求权重，什么是最重要的，什么是可以放弃的。可惜的是，我们很多人一辈子也许都不会明白这个问题，甚至不曾想过这个问题。只是，在匆匆忙忙的行走中消逝。

其实，爱情，对于石小猛，重要吗？当然重要！虽然他因为物质的驱使，曾放弃了自己的爱情，但后来的一切都显示，他不是一个能如梁君正一样，靠金钱和地位就可以过活的人。可能从他的所作所为，我们会觉得他是一个物质主义者，对物质的崇拜与追求胜过对爱情的珍重。其实，我觉得，在他内心深处，他所真正渴求的，绝不是那一堆堆繁华的物质。只是对物质的失去控制的渴求和占有掩埋了他内心真正的向往。同样的，杨紫曦亦如此。如果她真的是一个彻底的拜金女，就不会有从Andy那儿一次又一次的逃离，和对那个老外的拒绝。正如林夏所言：小曦是那种离了爱情就活不下去的人。她离开吴狄，是对自己爱情的妥协；她离开Andy，是对自己物欲的妥协。最后，她一个人，是这些妥协，是对她的一次妥协。同样的，吴魏、伍媚，也是如此。都是对自己人生追求的权重没有划分清楚。所谓物质与精神的关系，我们也不要总是那“冲突”两字来框定，任何事物，都是一个权重的问题，没有得此舍彼那么残酷，只是一个轻重问题。

孰轻孰重，要明了。其实，这种权重的划分，说到底，还是对自己内心真正需求的一次唤醒。人在江湖漂，哪能不落灰，走走别忘了停下来，擦一擦落尘的心灵。

[1]阿玛斯著，胡因梦译.钻石途径系列之一：内在的探索[M].深圳报业集团出版，2007(8)

[2]（美）本尼迪克特著，北塔译.菊与刀[M].译林出版社，2011

[3]吴思访谈录：何为公正？[EB-OL].http://user.qzone.qq.com/622004869/#!app=2&p os=1327652090