“官德”史话

俞飞

《公务员职业道德培训大纲》近日出炉，大纲要求“十二五”期间，全国公务员轮训“官德”。其中学习古代“官德”一条，尤其引发外界关注。

能吏寻常见，公廉第一难

元代吏治大坏，贪污害民者十之八九。明清两代，几乎无官不贪。崇祯皇帝痛心疾首：“吏、兵二部，用人根本。近来弊窦最多，未用一官，先行贿赂，文、武俱是一般。近闻选官动借京债若干，一到任所，便要还债。这债出在何人身上，定是剥民了。这样怎的有好官？肯爱百姓。”

无奈官场上魑魅魍魉，层出不穷。晚清李伯元一部《官场现形记》，刻画全国大大小小官吏100多人，写尽宦海百态。

翻遍史书，有名有姓，货真价实的清官，多乎哉，不多也。明末学人张岱所著《夜航船》卷七“清廉类”，满打满算，也只找出四十余位清官。清官张玮，慨而言之：“为清官甚难!必妻子奴仆皆肯为清官，而后清官可为，不必则败其守矣。”

诗人元好问感慨：“能吏寻常见，公廉第一难。”

高官贪婪，危害尤大。顺治帝亲作《儆心录》三令五申：“大臣不廉，无以率下，则小臣必污。小臣不廉，无以治民，则风俗必坏。层累而下，诛求勿已，害必加于百姓，而患仍中于邦家。欲冀太平之理，不可得矣!”顺治殷切期待百官“慎思之”“明辨之”“深戒之”“力改之”。

贪则亡国，廉则兴邦

廉为官德核心，自无异议。回眸历史，上古皋陶，提出“九德”，其中就有“简而廉”。儒家经典文献《周礼》倡导“六廉”：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辩。”官员“善、能、敬、正、法、辩”六种品质，无一不以廉为本。

历代官箴，史不绝书，不下三百余部。秦代官方《云梦秦简》，一语道破：“凡为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉无私，微密纤察，欲富太甚，贫不可得，欲贵太甚，贱不可得，毋喜富，毋恶贫，正行修身，祸去福存。”千载之下，掷地有声。

封建社会，衙门常见“戒石铭”。五代后蜀主孟昶首倡，原文二十四句，九十六字。宋太宗删繁就简，择取其中“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”十六字，颁行天下。南宋高宗赵构，下诏州县刻石，以黄庭坚手书，立于公案之侧，称为戒石，明清相沿为制。

戒石赫然在目，但不肖官员多熟视无睹。对此，古人曾嘲讽：尔俸尔禄，只是不足；民膏民脂，转吃转肥。下民易虐，来的便著；上天难欺，他又怎知？

现存西安碑林有官箴碑，为明朝理学大师曹端与清官年富二人先后创作而成，上刻：吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。

一丝一粒，我之名节

康熙年间，有“天下第一清官美名”的张伯行，为杜绝送礼之风，写下《禁止馈送檄》，高悬堂上。檄曰：一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之膏脂。宽一分，民受赐不止一分；取一分，我为人不值一分。谁云交际之常，廉耻实伤，倘非不义之财，此物何来。送礼者观之，良心发现，自惭形秽，悄然离去。檄文不胫而走，广为传诵，时人誉为从政之“金绳铁矩”。

嘴上强调“别项人犯，尚可宽恕，贪官之罪，断不可宽”的康熙，虽重用张伯行，树为典型，提拔为南书房行走。但心里如明镜一般，对亲近说道:“夫官之清廉，只可论其大者……张伯行居官亦清，但其刻书甚多，刻一部书非千金不得，此皆从何处来者？”

唐宋元明清，从古说到今。贪官何其多？清官何其少？历史学家吴晗在《论贪污》一文中，直言贪污这一现象“无代无之，竟是与史实同寿!”当代亦如此，诚哉斯言!

编辑／书含