从教师到教育家

东缨

第三章教坛的魔杖

12. 寻思维之钥

［开篇寄语］：

想是一个总开关。

开发思维潜能是可持续、深层次、无止境的资源性开发。

此种开发的锐利武器是辩证思维的哲学。

如果给教育教学活动注入了哲学思维高远而精深的气质，会最终找到“登堂入室”之钥。

洪宗礼的语文教育思想之高，就高在融哲思高度于语文教育之中，让哲学成为语文学科的坚挺支撑。

一

听君一席话，胜读十年书。即是说，有些指点迷津的箴言良语确实饱含着醍醐灌顶般的训谕效应。这就应了那句话：读千卷书不如行万里路，行万里路不如仙人指路。

洪宗礼在争分夺秒地“抢救”语文教学，又讲课又著文。当取得了成功的喜悦且存几分自我陶醉之时，一个指路的“仙人”来了。他，就是恢复了原职的泰州中学于一平老校长。

这一日晚上，洪宗礼正埋头写教案，于校长进来了。

他停下笔，从对方那双专注而深沉的眼神里，看出这位上世纪30年代毕业于上海正风文学院的学者型校长似乎有什么话要说，便连忙站起来让座。

老校长与他面对面膝触膝地坐下，盯着他的眼睛，语重心长地说：“你想过吗？埋头教书，充其量只是个教书匠。只有既教书，又看路，投身教学改革，才能成为真正的好教师，才可能成为一名教育家。”灯光映照老校长那星光般的眼睛，那声调不高的话语像幽谷钟鸣，字字敲击着洪宗礼的心灵，让他久久凝思。

说得多好啊，自己也已过不惑之年了，怎么没有想到自我发展的这一层呢？是啊，埋头教书，可以获得教学成果，可以送一批批学子进大学，可以享受“得英才而教之”的甜美，可以做一个安分、称职的教师；然而，抬头看路，投身教学改革，才可能更好地探“语文”教学之路，求语文教学之“真”，解语文教学之“谜”呀！联想到叶圣陶、吕叔湘等大家撰文“救救孩子”的疾呼厉唤，他的眼前敞开了一条路，一条改革语文教学“少慢差费”的路！

就像具有非常历史意义的时刻会决定历史进程一样，这一个夜晚的短暂谈话，真正成了洪宗礼语文人生弃旧图新、远走高飞的人生节点。

二

语文教学改革宛如一个扑朔迷离的迷宫，到底从哪里入手？它又像一头老迈缓行的牛，哪儿是它的牛鼻子？

洪宗礼走上语文改革之路的初始期，常常为寻找迷宫入口、牛鼻子而久久沉思。

人生接受一种道理不算难，而自己去领悟、发现一种道理却不容易。

经历了一场场水滴石穿似的渐悟，和一次次电光石火般的顿悟之后，最先，他发现了“想”。

想，对学习语文（同样适于各科学习）是一个瓶颈。他说，如果将听、说、读、写比作四盏灯，“想”就是一个总开关。只有打开“想”这个总开关，听、说、读、写这四盏灯才能大放异彩。

想想吧，若迈开学习语文的听、说、读、写这四条腿，哪里须臾离得开大脑中枢的用心去思去想呢？

对于听——用心去听，洗耳凝神，听过不忘；无心而听，耳如塞豆，不闻巨雷。

对于说——用心去说，口泻流泉，喷珠溅玉；无心而说，信口开河，波浑浪浊。

对于读——用心去读，声情并茂，其义自现；无心而读，如僧念经，视而不见。

对于写——用心去写，意高旨深，字精文美；无心而写，词不达意，文同嚼蜡。

就是说，只有想得好——想得积极，想得合理，想得全面，想得辩证，想得深沉，想得高远，想得健康，想得便捷，想得奇特，想得超越，才为听、说、读、写奠了基，铺了路，搭起了五彩桥。

想是什么？想是思维活动。

思维是什么？思维是智力的核心。

抓住了想，就抓住了学生学习语文的牛鼻子，也抓住了学生终身学习母语、运用母语的牛鼻子。正如洪宗礼《语丝》所言：“语文课堂学习只是端点、拓展点，未来的终身语文学习将从这个端点开始。”

三

继而，他又发现了学子灵动、非凡的思维潜能力，并为这种思维潜能力命了名——思维潜能。

宛若登临高山之巅俯视大海，犹如深入大脑沟回仔细探秘，在洪宗礼的眼中、心里、笔下，学生思维潜能和语文教学的多维综合体，是一个多彩多姿的世界；而这个常人看不见、摸不着、只可意会难以言传的无形世界，他却身临其境般的具体可感，如动态写生一样加以一一素描或静态临摹，这让我们不能不叹服他的眼力之锐、动力之深、笔力之健。

他深悟，每个学生内心深处都蕴藏着充足的思维潜能；犹如童话中的魔杖，触及之处，智慧之花灿然开放；

他明示，这种思维潜能的珍奇——创造性思维，并非是深不可测的大海，亦非是高不可攀的峰巅，它是在已知的王国里求未知，在继承的天地间求创新，在变革的进军中求突破；

他断言，创造性思维绝非是贝多芬、莎士比亚、瓦特、爱迪生等大家们的专利，任何人都具备创造性思维的素质，处于创造性思维萌发期的青少年尤其如此；

他细察，学生创造性思维、非凡的灵感、超奇的想象，往往产生于极其细小的闪念、极为普通的一瞬间；

他发现，一个成熟的老师，莫不运用各自的教学艺术，积极开发学生思维潜能的一座座金矿，最大限度地把学生引进“积极思维的王国”，让独到眼光和创意思想放纵驰骋；

他警戒，万万不可把语文课上成思维游戏课——课堂追求表面上热热闹闹，训练却松松垮垮，并非扎扎实实，这种做作的训练秀是教育教学的浅薄和肤泛，是对思维潜能的阉割和埋葬。

洪宗礼在开拓“思”之源泉、“想”之溪流上用尽了心，运足了劲儿，立全了章程，且千百次践行其间，积累了无数有趣的教例，我们只能猎影几则。

猎影之一：扇起想象和联想的翅膀。

洪宗礼主编的初中语文课本中有一道看图编故事的题目：当初两只鸟同时从鸟窝中飞出，只因一鸟投奔树林，一鸟奔向鸟笼，后来见面时竟大不相同。

洪宗礼引导学生充分想象投奔树林的鸟儿遇到的种种磨难。然后再让学生想象两鸟见面后的惊诧：投奔树林的鸟儿羽毛丰满，身躯健壮；投奔鸟笼的鸟儿羽毛稀疏，身子瘦小。其寓意不言而喻，由此再联想人的发展成长。学生们人人有话说，个个有奇想，课堂上，你争我抢，你讲我评，各有新说，互不相让，真是浮想联翩，创意盎然，思维于彼此对撞中交融，生命在和而不同里歌唱。

猎影之二：走进历史深处求疑解析。

韩非子写了一个有趣的历史故事《滥竽充数》，说“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处子请为吹竽，宣王说（悦）之，廪食以数百人。宣王死。湣王立，好一一听之，处士逃。”

洪宗礼要求学生就此故事进行类比推理论证，鼓励思维求异，见解不同，视角奇特，结论迥然。

学生们兴奋极了，经过几分钟紧张地自学思考准备后，全班立马沸腾了。同桌之间，前后座之间，小组之间，师生之间，无数条看不见的多边立体磁力线交织交叉着，相互策应成激动人心的教坛风景。

这个说，滥竽充数的要害是“充”字，说明实事求是太重要了！

那个说，“滥竽”不学无术，只会混饭，人没有真才实学就枉活一世。

还有人说，齐宣王被“滥竽”欺骗，说明讲排场、图虚荣有百害而无一利。

也有人说，南郭能“逃”，醒悟到“大锅饭”混不下去了，可见他尚有自知之明之智，而现实中那些不学无术又“占着茅坑不拉屎”的人还不如南郭之智呢！

更有人说，从南郭的可悲下场，联系到变外行为内行确实是每个人的终身任务。

特别是有人为南郭处士着想的意见竟获得了掌声喝彩。说，齐宣王组建乐队不考核，南郭才敢去；廪食是从百姓刮来的，不吃白不吃。再者，当他听到要独奏时，拔腿就溜，既不死“充”能人，也不怨天尤人，不能不佩服南郭先生的聪颖灵动！

这之后，有人似乎下结论说，环境造就人，人随环境而

变化……

围绕一个故事，智者见智，仁者见仁，课堂因问题而增值，因思辨而精彩，因探究而睿智，因联想而富有，因突破而超越。

这样的课，用教育的智慧造就了智慧的教育。

四

雪莱在一次演讲中自问自答：“什么是大学？大学是

智慧。”

有人问爱因斯坦：“什么是科学？”答曰：“科学就是智慧。”

老子倘若活着，有人问他：“易经是什么？”他肯定会答：“智慧。”

哲学是什么？英国哲学家霍布斯答曰：“对智慧的研究。”

笔者采访洪宗礼时，他感慨地说：“我这个人哪，哲学伴我一生，智慧伴我一生。”这感悟，谁说不是破解他人生之谜的特殊密码呢！

就像名师孙维刚将哲学引入中学的数学教学，使数学教学成了美不胜收的百花园，而让学生对数学“乐不思蜀”那样，洪宗礼较早地把哲学引入语文教学，又在全国第一个编写了贯穿唯物辩证法的思维训练教材，为语文改革注入了强劲的活力和源源不绝的内动力。

从视角看，他把哲学当成观察的窗口。

从探究看，他把哲思当成分析的主线。

从解惑看，他把哲理当成引路的向导。

他那颗哲思的大脑一刻不停地思考着，不仅仅思考着他所研究的一个个问题（对象），而且更思考他自身对那个问题（对象）的思想。须知，这后一种思考比前一种思考更鞭辟入里地直逼思考的真相和本质。这两种交叉着的思考在同一层面上撞击出火花，产生出更奇异而美丽的思想。

于是，他总是抓得住研究学问的根本，打得开思维深化的门窗，掘得出生命开发的源泉，站在语文改革的制高点上，大敞视界，览八方胜景；大步飞跨，吸四面来风。

洪宗礼哲思化的语文教学，成了思维幽深的海，精神超越的山。

他引导学生潜海探宝，意溢于海；登山览胜，情满于山。

有了山的胸怀、海的气魄的学生，真正有了别一种境界、别一样眼光、别一番人生风景。