“明星”典故与古典诗歌的误读

李秋霞

摘 要：用典是古典诗歌的重要特征之一，追索典源因此成为诗歌注释的重心。本文探讨“明星”典故造成的诗歌文本误读现象，通过举例来说明为何出现此类误读，以及将如何避免。

关键词：典故 解读 误读

中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1000-8705(2012)03-97-102

用典是古典诗歌的特征之一。松浦友久博士认为，中国古典诗歌语汇的继承性与“语言生活中对故事成语的爱好和辅助诗文写作的各种学艺百科全书（类书）的盛行”［1］有密切关系。正因为这种继承性，在传统注释学中，对典故的追索成为诗歌注释的重心。类书就像典故的花名册，常用典故（以下简称常典）中有那些尤为诗家爱用的典故在这些花名册中煜煜生辉，发挥“明星”一样的作用，姑且将其命名为“明星”典故。在进行诗歌文本解读及注释中，按照一般人的看法，应是常典易，僻典难，但笔者在阅读过程中却发现，有大量的误注皆跟常典，尤其是常典中那些“明星”典故有关。“明星”典故之所以具有迷惑性和干扰性，跟它们同时为诗家、注家所熟知有关，注家在不自觉中受其影响，虽然在大部分情况下引证“明星”典故的命中率很高，但由于诗歌创作的丰富多样性，有时就难免张冠李戴，令典故的真正出处陷入迷雾之中，甚至千百年来以讹传讹，从而妨碍了对诗歌文本的正确解读。下面试举例说明。

例一、韩偓《八月六日作》（其一）

日离黄道十年昏，敏手重开造化门。火帝动炉销剑戟，风师吹雨洗乾坤。

左牵犬马终难测，右袒簪缨最负恩。丹笔不知谁定罪，莫留遗迹怨神孙。

关于“左牵犬马终难测”

邓小军所作笺证如下：

“左牵”句：用《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！遂父子相哭，而夷三族。”又用《宋书》卷六十七《谢灵运传》录灵运《山居赋》：“孰如牵犬之路既寡，听鹤之途何由哉！”（自注：“牵犬，李斯之叹；听鹤，陆机领成都众大败后，云：思闻华亭鹤唳，不可复得。”）以秦相李斯被赵高所杀，喻唐相崔胤被朱全忠所杀；以李斯临刑回顾昔日牵犬逐兔之乐，岂知今日杀身之祸，喻崔胤昔日援引朱全忠，岂知后来身死朱全忠之手，是诚难测也。“左牵犬马诚难测”，与偓天祐三年所作《故都》“地下强魂必噬脐”意同，皆言崔胤临死必悔恨莫及［1］。

齐涛《韩偓诗集笺注》亦将此句定为李斯典，并引陈寅恪先生按语：“韩公谓朱友恭、氏叔琮等之被朱全忠所诛诚难测。”［3］

按：邓注、齐注将“左牵犬马终难测”定为李斯典，有两点不合。一是诗意不合，下句“右袒簪缨最负恩”，“负恩”者为“簪缨”，上句“难测”者自应为“犬马”。二是“左牵”之“左”字在李斯典找不到古典字面。与“右袒”相对的“左牵”，“左”字无疑是一个关键字，承负着重要的信息。陈继龙《韩偓诗注》援引《礼记·曲礼上》“效马效羊者，右牵之；效犬者，左牵之。”以及郑玄注“犬啮噬人，右手当禁备之。”［4］此说甚是。但陈注又说：“这里的左牵犬马者，指送玉册、传国宝给朱全忠的唐六部大臣，则未确。此六大臣在朱全忠面前均无“啮噬”能力，故谈不上“诚难测”。“左牵犬马”之“犬马”当指为统治阶级效劳之“犬马”，而“左牵”则形容其劣性难驯，具有反噬性的特点，此处应指投靠唐朝复又背叛反啮的朱全忠。

李斯典中虽有“牵犬”字面，但所述为游猎之乐，与此诗语境并不相符，两位优秀学者之所以张冠李戴，原因就在于先入为主，李斯典作为“明星”典故已深印于心，故见到“牵犬”字样即援以作释。

例二、陆游《排闷》

四十从军渭水边，功名无命气犹全。白头烂醉东吴市，自拔长刀割彘肩。

关于“自拔长刀割彘肩”

钱仲联《剑南诗稿校注》注曰：（自拔句）“史记卷七项羽配纪：‘樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之”［5］

按：“樊哙”典是借生吃猪肉来表达武将的粗豪骁勇。陆游此诗所写却是市上割肉，而非啖肉。正确出处应是《汉书·东方朔传》：

久之，伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏下来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：“伏日当蚤归，请受赐。”即怀肉去。［6］

将此二典混淆并非仅钱仲联一人，郑逸梅《掌故小札》中《胡寄尘对新之新见解》篇首云：

亡友胡寄尘读书多妙悟，往往能道人所未道…又云“白头烂醉东吴市，自拔长刀割彘肩。”自是好诗，然，剑字无作无声之例。放翁此语，出于《史记》，《史记》原文虽作剑字，然在此处何妨改为刀字，倘谓必欲从原文，则原文于割字本作切字，放翁已不能自圆其说，自当作长刀为佳，而割字亦比切字为优［7］。

此文恰从反面证明陆游此诗典出《汉书》而非《史记》。《史记》是“切而啖”，《汉书》则是为分肉而拔剑“割”肉。陆游另有一绝：“今朝卖谷得青钱，自出街头买彘肩。草火燎来香满屋，未容下筯已流涎。”（《醉中信笔》）可见诗人在街头买彘肩后须回家用火烤熟才会下肚，而不可能在集市上像樊哙那样“切而啖之”。从上下文看，陆诗三句已写明“白头烂醉东吴市”，此“东吴市”即“伍子胥出昭关吹箫乞食于吴市”［8］之“吴市”，吴市典是贫穷落魄的象征，如郁达夫《怀扬州·用姜白石小红低唱我吹箫韵》：“乱掷黄金买阿娇，穷来吴市再吹箫。”《史记》“樊哙”典表达的是武将的豪气干云，从陆诗二句“功名无命气犹全”来看，仅得全其气，何来武将之豪？何况三句已暗寓其贫困潦倒，故四句绝无可能用表示武将叱咤的“樊哙”典，而只能是表示自我解嘲、苦中作乐的“东方朔”典，诗人以此诙谐的表示自己老而犹壮，同时也显出生活窘迫与怀才不遇，寓有“侏儒饱欲死，臣朔则饥欲死”的牢骚。金圣叹《割肉饷老妻》：“舍南舍北侏儒死，年尾年头德曜斋。正掐数珠惊指动，藁砧拔剑早归来。”亦用此典来戏谑待遇的不公与贫士的无奈。

另外，此二典还有一个重要区别即是否强调“自拔（剑）”，“朔乃自抽所佩剑割肉”［9］是“东方朔”典的关键情节之一，而“樊哙”典则无所谓是否“自拔（剑）”。强调“自拔”，即越权，说明本不应自己拔刀割肉，应有待于人而未待，职是之故，东方朔擅自拔剑割肉导致汉武帝的责问。陆游于东吴市集割肉，本应待屠夫割肉却“自拔长刀割彘肩”。在此点上与“东方朔”典切合，用“樊哙”典则无法解释。

古典诗歌中常典与非常典并不是绝对区分的，而是相对概念，比如此例《史记·樊哙传》与《汉书·东方朔列传》这两篇传记中的人物均被诗家关注较多，但樊哙“覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之”作为“鸿门宴”的关键情节之一而成为“明星”典故，其流传较《汉书·东方朔列传》中的东方朔割肉情节要广泛与深入人心得多。连郑逸梅、钱仲联先生这样渊博通识的学者都要一时失察，可见“明星”典故对诗歌解读的干扰性之大。

具有压倒性影响力的“明星”典故不仅会将影响力较小的典故“排挤”出注家的视线，而且还会令诗歌中的词语本义受到遮蔽，此类现象甚至会出现在解读水平已达到一定高度的杜甫、苏轼等大诗人的名篇中。比如见到“聚萤”就想起车胤，见到“飞鸢”就联想到马少游，见到“荷衣”就如见隐士。

例三、杜甫“朝回叹聚萤”

杜甫《秦州见敕（一作除）目，薛三璩授司议郎，毕四曜除监察，与二子有故，远喜迁官，兼述索居，凡三十韵》：

大雅何寥阔，斯人尚典刑。……官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看腰袅，不嫁惜娉婷。掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。师老资残寇，戎生及近坰。忠臣词愤激，烈士涕飘零。上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。陇俗轻鹦鹉，原情类鶺鴒。秋风动关塞，高卧想仪形。

关于“朝回叹聚萤”

《杜诗详注》注曰：“此自述索居之况，聚萤，邸舍荒涼。”《补注杜诗》注曰：“车胤聚萤。”《集千家注杜工部诗集》注曰：“伤旧日读书之勤。”《九家集注杜诗》：“车似聚萤。”古注大约有三种看法，一是“聚萤”指邸舍荒涼，一是用晋人车胤“聚萤读书”典故，一是指车马似聚萤一样匆匆离散。今注多采用“聚萤读书”典故。

按：此句正解应是《九家集注杜诗》所注：“车似聚萤。”原因如下：

（一）、“朝回”即退朝归来，与杜甫《曲江》“朝回日日典春衣”之“朝回”同。此上朝自是指早朝，而聚萤是夜晚读书意象，与诗中意境存在时间上的矛盾。《杜诗详注》所注亦同此病。另外本诗前面已有贫困之嗟，如“伊昔贫皆甚，同忧岁不宁。栖遑分半菽，浩荡逐流萍。”此处再重复写贫困，则显诗意纠结。

（二）、“叹聚萤”是指散朝时与友人短暂的聚会，就像萤火一样旋散。杜甫经常在诗中以萤自喻，例如：“主人念老马，廨署容秋萤。”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）明显以“老马”“秋萤”自喻。《萤火》诗通篇以萤自喻。在杜甫笔下，萤是飘零的象征，萤聚自然是短暂的。而且唐代早朝时间较早，散朝还家时，车上的灯火恰似萤火的光芒一样。钱谦益《鸡人》诗：“鸡人唱晓未曾停，仓卒衣冠散若萤。”裴世俊援杜甫此诗为例，并注曰：“萤聚，收集萤火虫，比喻官员一起上朝。”裴注已摆脱车胤典影响，但用“聚萤”喻官员一起上朝，恐未切。杜诗云：“朝回叹聚萤。”钱诗亦云“仓卒衣冠散若萤”，时间皆是指散朝时。上朝时大臣肃然两列，秩序井然，不同于萤聚的杂乱无章。但官员散朝时，各自乘车还家，车上灯火却与萤火有相似之处。如韩浚《清明日赐百僚新火》诗：“还怜萤聚夜，瞻望及东邻。”写的就是百僚分火时场面如萤火相聚。

（三）、杜诗《赠张四学士》诗云：“无复随高凤，空余泣聚萤”，与本例“官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。”无论从句法还是诗意上均十分类似。“官忝趋栖凤”，虽然使用假对，栖凤指含风殿中的阁名，但栖凤本意是安栖之凤，上下句明显是对比关系，则下句所叹自应取萤的不安定之义。在此意义上，“聚萤”之“萤”绝无可能是车胤苦读所聚之萤。同理，“泣聚萤”与“随高凤”对仗，诗意同样相反，即“聚萤”作为“随高凤”的相反情况出现，“随高凤”自是指“长随”，“泣聚萤”之“聚萤”只能取“短暂相聚”之意，与车胤“聚萤读书”明显风马牛不相及。

因为车胤“聚萤读书”典故的影响太大，故后世见到聚萤一词即归入车胤典，却忽略了古汉语词义的丰富性，从而得出谬论。

例四、苏轼《雨中过舒教授》

疏疏帘外竹，浏浏竹间雨。窗扉静无尘，几砚寒生雾。美人乐幽独，有得缘无慕。坐依蒲褐禅，起听风瓯语。客来淡无有，洒扫凉冠履。浓茗洗积昏，妙香浄浮虑。归来北堂暗，一一微萤度。此生忧患中，一饷安闲处。飞鸢悔前笑，黄犬悲晚悟。自非陶靖节，谁识此闲趣。

关于“飞鸢悔前笑”

当今学术界采纳的观点是“飞鸢”典出《后汉书·马援列传》，此说肇始于《施注杜诗》并为署名王十朋的《东坡诗集注》所继承。《后汉书·马援列传》的相关记载如下：

（援）从容谓官属曰:‘吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰:“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。”当吾在浪泊、西里间，虏未灭之时，下潦上雾，毒气重蒸，仰视飞鸢堕水中，卧念少游平生时语，何可得也!［10］

笔者认为此诗非援“马援”典，理由如下：

（一）、“笑”字无处落实。马少游所描述的生活与“笑”并无甚关联，从字面上也看不出来欢乐飞扬的气氛，而只是知足者常乐而已，这个“乐”主要表现为一种平和寡欲的心态，而“笑”无疑更加情绪化，至少是有声之“乐”。

（二）、“悔前笑”的“悔”字无处落实，若将前笑之笑理解为“嘲笑”，说马援见到飞鸢才后悔嘲笑从弟马少游当年的建议，此说亦无据可依。从弟忧己之劳苦，马援可不纳其说，断无嘲笑之理。

（三）、马援典主要由几个元素构成，1、飞鸢。2、堕（坠）。3、跕跕。4、少游。5、瘴乡。其中“飞鸢”（或简为“鸢”）是必要元素，至少要与其它四个元素的一种或多种组合，才能让人联想到马援典。与此典直接相关的情绪词并不是“悔”，而是“愁”，是面对险恶环境时人的一种本能反应。若说马援因愁而后悔来南行，但所悔者为追求过分的功业，而非“前笑”。仅仅有“飞鸢”字面并不足以指向此典。

（四）、从下句“黄犬悲晚悟”的用典来看，上句很有可能指向某种灾祸。释为马援典，前句说追求功业的代价令人后悔，而下句说李斯遭祸时悲悟之不早。从马援生平来看，虽然经历了一定艰险，但最终还是成就了功业。“飞鸢堕水”的险恶环境一过，就苦尽甘来，其“纡佩金紫”的荣遇与李斯的悲剧性结局不可同日而语。

由上述四点可知，将“飞鸢悔前笑”释为马援典疑点甚多，其实沿袭《施注苏诗》的各位注家均被马援典蒙蔽了视线，除此之外，关于飞鸢还有另一个《淮南子·人间训》中的典故：

谚曰：“鸢堕腐鼠，而虞氏以亡。”何谓也？曰：虞氏，梁之大富人也。…游侠相随而行楼下，博上者射朋张，中反两而笑，飞鸢适堕其腐鼠而中游侠。游侠相与言曰：“虞氏富乐之日久矣，而常有轻易人之志。吾不敢侵犯，而乃辱我以腐鼠。如此不报，无以立务于天下。请与公僇力一志，悉率徒属，而必以灭其家。”

在这则故事中，“飞鸢”与“笑”成了虞氏致祸不可或缺的两个要素。将“飞鸢悔前笑”用此典来诠释，则先前用马援典解释不通的种种疑点就全部冰释了。“飞鸢”是“会飞鸢坠腐鼠正中侠客”之“飞鸢”，“前笑”指“楼上博奕者争采而笑”，因偶笑而遭杀身之祸，故悔之。“飞鸢悔前笑”指祸福无常，富贵自满招祸，下句“黄犬悲晚悟”中的李斯同样因宦海风波无常而殒身。此二句诗实是苏轼感叹富贵功名之不可久恃，从而体悟出象舒教授那样安贫乐道才是“真趣”。

关于此诗中“飞鸢”的注释，其实古人早有此种意见。成书于元末的《韵府群玉》对“悔前笑”条下注释为：“飞鸢悔前笑，坡坠腐鼠事详鼠”，可惜并未引起苏诗注家们的注意，《东坡诗集注》承《施注苏诗》之误，后世学者多以讹传讹，如《苏诗集注》［11］、《苏轼诗选注》［12］，甚至《汉语典故分类词典》《诗词典故词典》《中国历史典故词典》这些词典都将“飞鸢悔”归入马援典［13］。

据笔者查阅全宋诗，宋诗中百分之九十五以上的“飞鸢”典故均出自《后汉书·马援列传》。“明星”典故这种压倒性的影响力从“荷衣”例中表现得更为明显。

例五：龚自珍《己亥杂诗》（其四十七）

终贾华年气不平，官书许读兴纵横。荷衣便识西华路，至竟虫鱼了一生。

关于“荷衣便识西华路”

对诗中“荷衣”的注释，目前学界存在几种分歧看法，基本可以归纳为三种：1、平民服。2、隐士服。3、少年服。三种注释中，“平民服”与“隐士服”均误。“荷衣”无平民服之义。龚氏校书时已是副榜贡生，其身份已非隐士，使用隐士用语“荷衣”亦欠妥。据笔者愚见，此处“荷衣”应是“胜衣”之意，“少年服”意差近之。“胜衣”借指幼年（少年）的例子很多，如钟嵘《诗品》：“才能胜衣，甫就小学，必甘心而驰鹜焉。”庾信《伤心赋》：“二男一女，并得胜衣。金陵丧乱，相守亡没。”《晋书?志第十六》：“十五从务，始胜衣服，乡无游手，邑不废时”。“荷”字作动词本有承受之意，与“胜”相似，笔者在四库电子版中检索到几例“胜”“荷”连文的用例，或作“胜荷”，或作“荷胜”，如《周书》：“负山戴岳，未足胜荷”；宋晁公遡《张茶马》“犹蚊负山，不自胜荷”；宋韩琦《永兴军乞移乡郡》：“陛下推恩太过，臣已不能胜荷。”汤显祖《奉寄赵仲一正宁并问达师》：“伤踊自刀怯，为栋岂荷胜。”在词语搭配中，“荷”或“胜”作为动物，后接宾语时，二者所接名词也时有重合，如（一）、“胜衣冠”与“荷衣冠”，（二）、“总角荷衣”与“总角胜衣”，（三）、“荷衣拜”与“胜衣拜”，限于篇幅，仅举第三种情况的例子：

胜衣拜：

1、《史记·三王世家》：“皇子赖天，能胜衣趋拜。”

2、清·杨园《吊吴裒仲文》：“其果能胜衣而拜吊者耶？”

3、陈师道《别三子》：“大儿学语言，拜揖未胜衣。”

4、明·张岳《寿图序》：“率其子孙若胜衣能拜者以上绕膝为寿”。

5、陆游《题门壁》：“四十年来住此村，胜衣拜起有曾孙。”

荷衣拜：

“荷衣”后接“拜”的古文诗句非常多，聊举检索到的数例：

1、《唐摭言》：“（贺）总角荷衣而出（拜）”。

2、元好问《高平道中望陵川二首》（其二）：“书郎零落今头白，肠断荷衣出拜时。”

3、赵翼《题杨汭朝表弟小照》：“对君不觉惭吾老，曾见荷衣出拜时。”

4、赵翼《刘檀桥编修六十寿诗》：“曾见荷衣拜，今开六十筵。”

《唐摭言》“李贺总角荷衣而出”赋高轩过，被明代谢肇淛引用到其文中，并对文字进行缩写：

马略闭室读书，长吉荷衣而赋。（《五杂俎》）

此处谢肇淛用“荷衣”代替了“总角荷衣”，这也说明“荷衣”与“总角”一样，可以代表某一年龄段，意思恰与“胜衣”同。这两句虽不是工对，但古人为文讲穷对偶，“荷衣”对“闭室”，“荷”字更可能是动词义。

通过上述考述可知，“荷”与“胜”意思接近，“荷衣”“胜衣”在表示“儿童可以承受成人衣服的重量”之义时，两词基本同义，均借指幼年（少年）。

除上述所举三词以外，我们的古典诗词注释中还有多少被“明星”典故的阴影遮蔽而未经发现的词语本义呢？在诗歌注释过程中，这是一个值得我们警惕的问题。

作为一个符号系统，典故群也存在“大明星”“小明星”“普通群众”的差异，一些典故要么经过大诗人的提携而一举成名，要么因为沾上绝色美女的裙角而世人皆知，要么因为某种历史原因成为常见成语、习语，总之这些典故在古典诗歌文本中颇有明星般光焰夺目的气势，无论在诗人笔下还是注家眼中，它们都是首先受关注的一群。就如历史上著作权的争议往往是中小名家作品的著作权被大名家“霸占”一样，这些“明星”典故因其知名度高，很容易令注家形成固化思维而夺此予彼，因此在古典诗歌解读过程中，在注释中遇到此类“明星”典故的时候，注家一定要头脑清醒，以防一不留神，就被这些典故的“明星”魅力所俘获，从而错会“文章千古事”。

参考文献：

［1］松浦友久：《中国诗的性格》，《诗语诸相》，日本研文学社1981年版，第81页。

［2］邓小军《韩偓〈八月六日作四首〉诗笺证》，《诗史释证》，中华局，2004年，第331页。

［3］齐涛《韩偓诗集笺注》，山东教育出版社，2000年，第129页。

［4］陈继龙《韩偓诗注》，学林出版社，2001年，第179页。

［5］钱钟联《剑南诗稿校注》，上海古籍书版社，2005年版，第1899页。

［6］《汉书》卷六十五。

［7］郑逸梅《掌故小札》，巴蜀书社，1988年，第89页。

［8］《古今事文类聚》续集卷三，文渊阁四库本。

［9］《说郛》“归遗细君”条，卷三十二下，文渊阁四库本。

［10］《后汉书》卷七，文渊阁四库本。

［11］详见苏东坡著、毛德富等主编《苏东坡全集》（卷一至卷十），北京燕山出版社1998年版，第188页。

［12］详见吴鹭山选注《苏轼诗选注》，百花文艺出版社，1982年，第83页。

［13］详见《汉语典故分类词典》编写组编《汉语典故分类词典》，内蒙古人民出版社，1989年，第21页；彭应生《诗词典故词典》，书海出版社，1990年，第354页。阙勋吾主编《中国历史典故词典》，三秦出版社，1989年，第512页。

“Star” Allusion and the misreadding of the Chinese classic poetry

Li qiu xia

(LiteratureDepartment of Nanjing Normal University， Jiangsu，Nanjing，210097)

Abstract:Using allusion is one important character of Chinese classic poems，and searching the resource of these allusions becomes the emphasis of poem explanation. This article discusses “Star ” Allusions bad influence on the explanation on poem text and give special examples to this phenomenon.

Keywords:Allusion；interpretion；misreadding

责任编辑 黄万机