三星堆的折臂龙

奇特的衣饰龙形

1986年，四川广汉三星堆两个器物坑出土许多奇特的青铜器物，其中有龙的造型和图像，与常见的龙形有别，带有浓厚的地方特色，《三星堆祭祀坑》报告中做了描述。[1]最值得注意的是二号坑内大型铜立人像（K2②：149·150）上的龙纹。

这一铜人像高虽与普通人身高相当，但各部不成比例，躯干细长，脸庞瘦削，颈子却长又粗；臂与腿相对粗壮，最夸张的是圈指成环的大手，面积相当于脸庞的大小。人像的衣裳有三层，最外层是独袖衣，从右肩开领斜向左腋，左肩空着，右侧有短袖；以吊带环绕右肩、前胸、左腋，穿过后背肩胛处的两个袢，中间用带扣加以固定；右领向下有一条竖向花边。这件外衣上，从左侧到背面有四大块龙纹，人称“四龙方阵”，报告称其“形相背，尾相对”（图一）。有人认为，铜人穿了龙袍，当然居古蜀师君之位；那么这龙的性质，真有些研究的必要了。

外衣上每一块龙纹，都构成一个长方块。龙身作U形弯钩，龙头略昂，长角弯曲，分叉呈刀状；龙吻上卷，吻部有上扬的三股龙须；龙耳平行，龙角伸出；眼眶弯曲，中有圆形眼珠。龙口张开，有一排上牙，下面吐出下垂的长舌。在龙身的左右两侧，伸出两条龙肢，奇特的是爪部扩大成四指环握的圆拳。在龙腹之下伸出两条刀形龙鳍；弯曲的尾部也有上扬的巨大龙鳍。这种龙纹，明显与其他地区所绘所塑有异，非常罕见。

如果仔细观察，在那龙爪化为人拳之处，拳头好像要大一些，与上肢似乎不成比例；而且上臂与下臂折曲成锐角，肘部还要突出一段，像嫁接上去的断肢一样，因此不妨称之为“折臂龙”。这种奇特的龙形，仅仅是衣服上的偶然装饰，还是别有其文化内涵?须由其他类似文物加以参证。

怪异的龙身造型

三星堆铜龙的造型有好几件，在二号坑内出土的大型铜质神树（K2②：94）树干下方，即有尾部残断的索形龙，好像是从树根长出的另一枝干。这一神树连座通高3.96米，上有三层树枝，每层伸出三枝，每枝末端的花果，有一花瓣伸长作刀形；另一岔枝则上扬，结出的花朵上站着一只鸟。由于树顶残断，不知顶上还有些什么东西。在靠近底座处，就有一条索形龙，龙头是个长方形的片状物，伸出不大的龙耳和两根上翘的龙角；眼睛溜圆，口部作方框状，内有两排各三个圆点，似乎代表龙牙。这种龙头形象，与铜立人外衣上的龙纹如出一辙。龙的颈部伸出一支弯曲的龙鳍，下面有俯伏着的前肢，较为正常。龙身扭曲如藤索，沿着树干上伸；在延伸成S形处伸出一条藤枝，末端长出一把小刀；藤条再弯曲延伸，又伸出一条藤枝，末端则长出一把大刀，而且还有一根岔枝挂着果实。在这两条藤枝的中间，伸出一支龙肢，应该是龙爪的地方，却挂着一个纤细的人手，手掌处还有个三瓣花纹，显示当地的文身习俗。这一后肢似已折断，那人手似乎是断掉龙爪后，安上去的代用品；但安的地方却很别扭，并不在爪子的原来位置，而是移到了腕部。（图二）藤条上部业已折断无存，如果没有折断的话，应该还有藤枝伸出；并且另有一个类似的后肢，亦应在藤条上出现。即使仅此—肢，也能使大家得到“折臂龙”的印象。

一号坑曾经出土一件铜龙残柱（K1：36），柱下残断，但柱顶龙身仍然完整。龙头也作长方形，张吻露出上下两排龙齿，颔垂须；头上有左右分开的大耳和弯曲的细角；睛不大，鼻有很多皱纹。龙头风格基本与神树藤龙相似，而与其他地区的龙形显著有别。此龙长颈之下，伸出一对前肢趴在柱顶上，爪部有5个类似人的手指，看上去也有些偏大；而上下臂则折成锐角，肘部外凸，似乎折断了的骨头。龙身循柱壁下垂，近尾部又伸出一对后肢，仍然有人手五指那样的龙爪紧抓柱壁，上下臂依然折成锐角。（图三）因此，这条龙仍然具“折臂龙”的特征。

坑内还有28件龙形饰件，其中带有龙头的12件（K2③：203、145与193-15），风格基本—样。由于未见四肢，故不具论。

龙的存在性及有关记载

三星堆的龙，四肢是经过嫁接的，铜人外衣上龙纹如此，神树上索龙也如此，铜柱上爬龙仍然如此。因属于嫁接，龙爪可以化成人手，也可以化成人拳，其大小与龙臂当然不成比例。这样做，不会是铸造工匠的心血来潮，一定有着某种神话传说的文化背景。可惜3000年前的古蜀传说已经灰飞烟灭，找不到任何线索取得信息，只留下这些实物，告诉人们曾经有过一些惊心动魄的故事，其中以龙为主角。

关于龙，究竟是曾经存在过的一种灵异动物，还是人脑中子虚乌有的特殊想象？学术界还有着不同的看法；但作为中华民族共同的企望对象，龙一直活跃在中国人的心目中。历史学家以为龙是许多部族图腾的抽象组合，标志着中华民族很早就有大一统概念，所以龙实际上是民族大团结的印记。这种印记的发生，至今已不下万年。辽宁阜新县沙拉乡8000年前的查海文化遗址，发现众多早期龙的造型；河南濮阳县西水坡发掘出5000年至7000年前仰韶文化期蚌砌龙图案的墓冢。尽管各地民众心目中的龙形不一定相同，但对龙的看法则颇具共性：一是龙有环境适应性，空中能飞，水中能潜；二是龙有身形幻化性，隐显无定；三是龙有社会亲和性，先民都相信龙能救旱，给人类带来吉祥。对于龙的这种感觉，各民族同胞基本上有共同信念。

在汉族古文献里，暗示着先秦时期，龙曾经作为一种水产而存在着，与鱼类好像没有多大区别。《庄子·列御寇》说“朱洴漫学屠龙于支离益，殚千金之产，以学屠龙，三年技成，而无所用其巧。”那时社会上居然还有屠龙专业户。尽管庄子书中寓言很多，但屠龙技术应该是一种客观存在，大概比杀猪要复杂些，所以又花钱又花时间，而且还找不到龙来屠。既然社会上曾经有过这一行业，因此龙这种动物就并非乌有之物了。《左传·昭公二十九年》记魏国绛郊出现了龙，魏献子当即请教有学问的蔡墨：那龙能不能饲养?蔡墨说：尧舜时和夏代是畜过龙的，“故国有豢龙氏，有御龙氏”，二者一个专门养育龙，让它繁殖；一个专门驯服龙，让它干活。他还讲了一个典故：

“昔有叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之；乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰‘董，氏曰‘豢龙，封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。

“及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄。孔甲不能食（饲），而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰‘御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。”

夏代的君主孔甲不但坐过龙车，还吃过龙肉，可能味道很好，吃了还想吃。

西汉刘向《说苑》讲吴王夫差想到民间去喝酒，伍子胥认为不可，便用一段神话来作比方：以前有条白龙变成鱼，在清泠之渊里游泳；有个渔夫名叫豫且，用弓箭射中了它的眼睛。白龙生了气，便告到天帝那里去。天帝问：当时你是个什么样子?它说变成了鱼。天帝就判断了：豫且只晓得你是条大鱼，自然要用箭射，他不知道你是条龙呀，有何罪过呢？由此可见，龙本身很尊贵，是一种保护动物，人们是不能轻易杀戮的。

《说文》解释龙，是一种鳞虫之长，“能幽能明，能大能小，能短能长。春分而登天，秋分而入渊。”《广雅》叙述龙的种类，有鳞的叫做“蛟龙”；有翼的叫做“应龙”；有角的叫做“虬龙”；无角的叫做“螭龙”。正规的字书都这样说，龙在世界上的存在性，就应该肯定了。

东汉纬书《尚书中候》有一段：“白云起，回风摇，龙马衔甲，赤文绿地，自河而出。”此语出自《占经》卷一百一十八。汉代注家认为：龙马是“龙而形象马”，为南方赤帝赤熛怒的使者，那个甲里面就藏着著名的“河图”，红底绿字。这种像马的龙，基本上与三星堆铜人外衣上龙纹相似；不过马应该有蹄，而不是拳头。

折臂龙应有神话背景

西南民族巫师经典中，往往存在涉及龙的神话。

彝族史诗人物支格阿龙，相传生于龙年龙月龙日，食龙乳，吃龙饭，穿龙衣，懂龙话，自称是一条龙。他有射日月、除蛇害等众多神迹，还曾与雷神相斗，留下不少民间故事。类似这种传说，南方各族常有。三星堆人史诗里的英雄人物，可能也有这种龙的化身，与妖魔斗法时大概弄断了手足，于是有仙人帮他接上，或许两只手脚接成了人手人拳，使法力大涨，从而无敌于天下。不过这些故事至今完全失传，我们已无从得悉其详。三星堆龙手龙拳的来历，只有这样解释，才比较合理。至于三星堆铜人的夸大圈手，也许是模仿这种龙具有法力的拳头。

根据三星堆龙的形象，笔者有如下体会，列出以供参考：

1.三星堆器物中，多处特别夸张眼睛的作用，尤其是面具上，鸟类的形象上，甚至坑内还出过大量眼睛的单独模型。可是龙的眼睛却相当普通，不大显著，可见龙的潜力并不在眼睛这一方面。

2.三星堆龙都有角，应该属于虬龙，但角也不很强壮，基本上类似羊角，所以这种龙并不带战斗性，其优势应在于潜在的法力。

3.三星堆龙的头面带长方形，基本像马，而三星堆器物中根本没有马的形迹。所以不能排除纬书所谓“龙化马”的可能性，或许这种龙有着天帝使者的身份。

4.三星堆铜人手掌异常扩大并圈指成环，那应该是一种巫术手语，类似宗教界的“手印”[2]。铜人上龙纹也是圈指成拳，一致的手姿必有相同的文化渊源，似乎都在施行某种法术。这样看来，那龙并不是什么普通的龙，而是神化的龙。

5.研究者多以为神树是一种通天的阶梯，与《山海经》里“若木”类似；那么依附着它的索形龙当然也是通天的神物了。其所以做成索状，或许是按照“藤缠树”的理念，使之与神树归为一类。索龙嫁接的人手，极度刻画其纤细，具有女性特征，似表达一种和平的母性；但藤条挂刀则警告外部，自家已经设防，并不好惹。

6.抱柱的龙，也有嫁接的人手，所以仍然有通灵的功能；而且柱状物亦有通天的含义。

7.龙的断臂，接上去的是人的肢体，象征着人与龙的融合，或者说人龙一体。不过人的形象在其中仍然高大，因为嫁接的手和拳，都要比龙肢更大些。这说明人的档次远高于龙。

8.折臂龙是古蜀的特色造型，不见于其他地区，亦未载于其他文献，在中华龙群中独树一帜，从而开辟了一个龙文化的新领域。

笔者浅见，或有不当，祈方家指正。

注释：

[1]参见四川省文物考古研究所：《三星堆祭祀坑》，文物出版1999年版。

[2]参见冯广宏：《三星金沙铜人圈手考》，《西华大学学报》2006年第3期。

作者：四川省文史研究馆（成都）馆员