《后汉书》中颜色核心词的语义场研究

施真珍 赖成彬

摘 要：颜色词“红、绿、黄、白、黑”是语言中最核心的词汇之一。本文重点考查了《后汉书》中颜色核心词的语义场构成及使用，并对比上古，对《后汉书》中颜色核心词的语义场特点进行了归纳和总结。

关键词：《后汉书》颜色核心词语义场

《百词表》所录颜色词“红、绿、黄、白、黑”，在郑张尚芳先生《华澳语言比较三百核心词表》（征求意见稿）中均加*，为最核心的词。有关古汉语颜色词的研究，已有许多重要的成果。①我们仅对《后汉书》中颜色词的使用情况作一个简单的梳理。

符淮青先生曾归纳了古汉语中的红色词群，在搜集古汉语中表红色的颜色词时，他将红色词群的词分为四种类型：甲类——表示含有红色的事物的词；乙类——由特指某类事物的红色（或含有红色）变为泛指一般的红色的词；丙类——特指颜色为红或能染红的某类事物，又指红色的词；丁类——单纯表示不同深浅的红色的词。在乙类下又单独列出“特指某事物是红色或含有红色”，因此实有五类。（符准青，1988：29～32）他的这种语义范畴的划分，覆盖了古汉语中包括[+红色]这一义素的全部词语。考虑到古汉语颜色词的复杂面貌，这里我们对《后汉书》中颜色词语义场成员的选取，将采用严格的标准：只针对那些用如颜色词的词语，而对于表示含有颜色的事物的词，暂不纳入考察范围。

一、核心词“红”

“红”语义场的成员包括：红、赤、朱、绛、纁、丹、彤、赭。

1.红

甲骨文和金文中尚未见“红”。《说文·糸部》：“红，帛赤白色。”《释名·释采帛》：“红，绛也，白色之似绛者也。”又《素问·五藏生成论》中“如以缟裹红”。张志聪集注：“红，淡白红也。”可见，古时的“红”是介于赤、白之间的颜色，犹今之淡粉色，应该还更偏近于白色，因而在尚赤的时代被认为是非正色，在先秦文献典籍中较为少见。

《后汉书》中“红”的使用频率依旧很低，共10见，只有4例表示颜色，基本上见于颜色词的列举，如《志·舆服》：“九卿、中二千石、二千石青绶，三采，青白红，淳青圭，长丈七尺，百二十首。”

2.赤

“赤”早见于甲骨文，是最早出现的颜色词之一。《释名·释采帛》：“赤，赫也，太阳之色也。”《周礼·天官·屦人》：“赤繶”。孔颖达疏：“赤，南方火色。”《素问·风论》：“其色赤”。王冰注：“赤者，心色也。”又《史记·周本纪》：“其色赤”。裴骃集解引郑玄曰：“赤者，周之正色也。”可见，古人认为“赤”是太阳的颜色，是火的颜色，是心的颜色，这些都与他们的生活密不可分，因而被认为是正色。

在上古汉语中，表示红色的主要是“赤”，《后汉书》中沿袭了这一特点，“赤”共294例。从组合搭配上看，多见“赤+事物”，表示红色的某物，如：赤光、赤眉、赤草、赤蛇、赤龙、赤菟、赤气、赤道、赤幡、赤绶、赤帻、赤绂、赤舄、赤罽、赤帷、赤屏泥、赤车、赤汗、赤玉、赤圭、赤毂、赤衡轭、赤珥。此外，《后汉书》中还可见“赤山、赤岸、赤壁、赤坑”等词，如《皇甫张段列传》：“时，休屠各及朔方乌桓并同反叛，烧度辽将军门，引屯赤坑，烟火相望。”显然，这里“赤坑”已成为地名，或许这些词开始的时候还与红色有关，此时颜色的意义已经淡化了。②也有“赤+其它颜色词”或“赤+色”的形式，如：赤黄、赤黑、赤纁、赤色，如《志·天文》：“二年四月，有星出文昌，入紫宫，蛇行，有首尾无身，赤色，有光照垣墙。”同时，“赤”也可单独使用，如《志·祭祀》：“车旗服饰皆赤”。

“赤”的颜色词意义在汉语史的发展过程中已逐渐被“红”取代（赵红梅，2004：109～111）。现代汉语中，“赤”多用为引申义，表示纯净无杂、光着裸露，如“赤忱、赤膊”，而表颜色仅见于固定搭配，如“面红耳赤”。

3.朱

《说文·木部》：“朱，赤心木，松柏属。”段注：“朱本木名，引申假借为纯赤之字。”“朱”本义表树木，表颜色是引申假借而来。又《广韵·虞韵》：“朱，赤也。”《孟子·尽心下》：“恶紫，恐其乱朱也。”朱熹集解：“朱，正色也。”可见，“朱”和“赤”一样被认为是正色。

《后汉书》中“朱”多用于姓或地名，表示颜色有41例，使用频率不如“赤”高。从用法上看，“朱”也仅用作定语修饰事物，例如：朱楼、朱堂、朱阙、朱草、朱轮、朱干、朱旗、朱寿器、朱鸟、朱乌、朱雀、朱文、朱目、朱唇、朱衣、朱裳、朱鬣、朱轓。与“赤”相比，虽然与事物搭配的数量上不及“赤”，但从所修饰事物的所指类别上看，除了衣物器具、动植物、容颜，“朱”还可用于修饰建筑物，这是“赤”所不能的。如《冯衍列传》：“伏朱楼而四望兮，采三秀之华英。”此外，《后汉书》中还有1例“珠”用为“朱”表颜色的，如《袁张韩周列传》：“朝廷以逢尝为三老，特优礼之，赐以珠画特诏秘器”，李贤注：“《音义》云：‘以朱沙画之也。‘珠与‘朱同。”

在尚赤的汉代，“赤、朱”是十分祥瑞、尊贵威仪的颜色，如“赤草、朱草”都是吉祥的征兆，《鹖冠子·度万》：“朱草生”。陆佃注：“朱草，可以染绛，以别尊卑。”同时也常用“朱”来装饰皇室贵族的车马服饰，用以作为身份地位的象征，如“赤绶、赤帻、赤绂、赤车、朱衣、朱裳、朱轮”等。正因为“赤、朱”在人们心中是正色，所以一些寿器、祭服之类多与之搭配，如《梁统列传》：“及薨，帝亲临丧，诸子欲从其诲，朝廷不听，赐以东园朱寿器、银镂、黄肠、玉匣、什物二十八种，钱二百万，布三千匹。”《后汉书·蔡邕列传》：“臣自在宰府，及备朱衣”。李贤注：“朱衣，祭服也。”

“朱”的意义相对要单一，不似“赤”有诸多的引申义，且“朱”的用法较为固定，很多直接继承自上古汉语，在口语中使用不多。查阅《现代汉语大字典》，“朱”主要是用来表示人的姓，现在还在使用的如“朱笔、朱红、朱砂”等词多为古词沿用，不甚通行。

4.绛

《说文·糸部》：“绛，大赤也。”段注：“大赤者，今俗所谓大红也。朱红淡，大红浓，大红如日出之色，朱红如日中之色。”朱骏声《通训定声》：“绛，即纁也。”又《尔雅·释器》：“三染谓之纁”。邢昺疏引李巡云：“三染其色已成为绛。纁、绛，一名也。”可见，“绛”的颜色比“赤”深，和“纁”是十分接近的。《后汉书》中“绛”用为颜色词共28例，多用来表示衣物，如：绛衣、绛帷、绛纱帐、绛领袖、绛裤袜。此外，“绛”如“赤”还可用于表示云气自然景观，如《窦融列传》：“勒以八阵，莅以威神，玄甲耀日，朱旗绛天。”

5.纁

《说文·糸部》：“纁，浅绛也。”《后汉书》中“纁”共15见，多与“玄”连用或对举，如《卓鲁魏刘列传》：“及莽篡位，遣使赍玄纁束帛，请为国师，遂欧血托病，杜门自绝。”《志·舆服》：“天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下。”

6.丹

“丹”甲骨文作“”，原是一种矿物原料，也是一种染料。《说文·丹部》：“丹，巴越之赤石也。”段注：“丹与赤不同者，丹者如丹沙，与赤异，其分甚微。”《仪礼·乡射礼记》“凡画者丹质”。郑玄注：“丹浅于赤。”《后汉书》中“丹”多用于人名或地名，表示颜色有10例，和“丹”组成的词语有：丹水、丹土、丹漆、丹书等，这都和“丹”本身作为矿石和一种鲜亮的颜色有关。《后汉书》中“丹”与颜色词连用时，多见“丹青、丹朱”，如《志·舆服》：“大夫台门旅树反坫，绣黼丹朱中衣，镂簋朱纮，此大夫之僭诸侯礼也。”此外，与众不同的是，“丹”还可用作动词，表示染红，如《皇甫张段列传》：“流血丹野”。

7.彤

《说文》“丹”字下云：“彤，亦古文丹。”《集韵·寒韵》：“丹，古作彤。”《后汉书》中“彤”除用于人名外，表示颜色有6例，组合形式仅见“彤管、彤弓、彤矢、彤庭”。虽然从意义上看，“彤”即丹红色，但用法上，“丹、彤”与之习惯搭配的事物各有侧重。

8.赭

《说文·赤部》：“赭，赤土也。”段注：“赭之本义为赤土也，引申为凡赤。”《山海经·西山经》：“其状如赭”。郭璞注：“赭，紫赤也。”从色彩上看，“赭”应该是比“赤”更深的一种颜色。《后汉书》中“赭”共2见，表颜色仅1例，如《刘玄刘盆子列传》：“盆子时年十五，被发徒跣，敝衣赭汗，见众拜，恐畏欲啼。”

以上“红”系列颜色词中，“赤”仍是《后汉书》中使用最广泛的，居于主导地位。现代汉语中“红”早已取而代之成为基本词，其余“绛、纁、丹、彤、赭”常在绘画领域中使用，日常语言中已不被使用。

二、核心词“绿”

“绿”语义场的成员包括：绿、青、苍、缥、绀、葱、艾、碧、翠。

1.绿

《说文·糸部》：“绿，帛青黄色。”“绿”本指绿色的丝织品，后来演变为颜色词“绿”。“绿”是青与黄的间色，比“青”娇嫩，先秦文献中，“绿”多用于形容植物嫩绿的颜色，如《楚辞·九章·桔颂》：“绿叶素荣”，王逸注：“绿，犹青也。”《后汉书》中“绿”表颜色并不多见，共10例，多作为定语修饰名词，例如：绿莎、绿车、绿里、绿绶、绿圭；也见于颜色词的列举中，如《志·舆服》：“二百石以上四采，青黄红绿。”

“绿”不是古代的正色，一般以绿色为贱色。如《诗·邺风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里”，朱熹集注：“间色贱而以为衣，正色贵而以为里，言皆失其所也。”又《汉书·东方朔传》：“董君绿帻傅鞴”。颜师古注：“绿帻，贱人之服也。”事实上，不同历史时期尊崇禁忌的颜色有所不同，绿色并不总被视为贱色。如考古专家袁仲一先生，通过对秦始皇兵马俑的服装颜色进行分析对比和量化统计后发现，秦人以绿、红、紫、蓝四色为主要流行色，其中绿色最受欢迎（袁仲一，2002：95）。在《后汉书》中，绿色也被用作高等官绶的颜色，如《志·舆服》：“诸国贵人、相国皆绿绶……九卿、中二千石、二千石青绶……千石、六百石黑绶……四百石、三百石、二百石黄绶”。

2.青

《说文·青部》：“青，东方色也。”《释名·释采帛》：“青，生也。象物生时色也。”即植物生长之色。早在先秦文献中，“青”除了可指绿色，也可表示蓝、黑二色。如《荀子·劝学》：“青取之于蓝而青于蓝。”《礼记·礼器》：“或素或青”。孔颖达疏：“青，谓黑也。”关于“青”意义的演变，徐朝华先生在《析“青”作为颜色词的内涵及其演变》中有细致的研究：一般而言，“青”表示绿色，用于形容自然物；表示蓝色，用于形容染织物和天色、肤色；表示黑色，是在中古以后，先用于形容头发、眼睛，约元明后在口语中又用于形容染织物的颜色；表示灰、灰黑、灰褐等色，如灰黑色的铅称青金，是因为这些颜色在没有专门的颜色词表示之前，就以与之接近的五色之词来表示。（徐朝华，1988：33～39）

由于蓝、绿色相性质相近，我们把蓝色也列入“绿”系列③，则《后汉书》中“青”表颜色均为本语义场用法，未见“青”表示黑色的例子。从组合形式上看，有“青+事物”，如：青衣、青巾、青帻、青幡、青绶、青纶、青虹、青云、青气、青荧、青蛇、青龙、青牛角、青蝇、青翅、青首、青玉、青琐、青盖、青山、青岑、青草、青林、青竹、青石；也可与颜色词组合，如：丹青、葱青、青紫、青白、青黄。而“青”独用仅1例，如《志·祭祀》：“车旗服饰皆青”。

3.苍

《说文·艹部》：“苍，艹色也。”《素问·六元正纪大论》：“草木苍乾”。王冰注：“苍，薄青色也。”可见，“苍”最初是一种草的颜色，比“青”的颜色要浅。《后汉书》中“苍”表示青绿色，所修饰事物的范围比较狭窄，如：苍天、苍梧、苍蜼、苍隼、苍龙、苍蝇、苍岩、苍头；其中“苍梧、苍岩、苍蝇、苍龙”仅用为专有名词，“苍”的颜色义已弱化。

4.缥

《说文·糸部》：“缥，帛青白色也。”《文选·曹植<七启>》：“乃有春清缥酒”。李善注：“缥，绿色而微白也。”可见，“缥”指泛白的淡淡绿色。《后汉书》中“缥”共8例，多见于颜色的列举，如《志·舆服》：“乘舆黄赤绶，四采，黄赤缥绀，淳黄圭，长二丈九尺九寸，五百首。”值得注意的是，“缥”前可有程度修饰语，如《志·舆服》：“贵人助蚕服，纯缥上下，深衣制。”

5.绀

《说文·糸部》：“绀，帛深青扬赤色。”段注：“绀，此今之天青。”《玉篇·糸部》：“绀，深青也。”《后汉书》中“绀”表颜色共10例，除见于颜色词的列举外，还有“绀纶、绀绶、绀缯蔮”，如《志·舆服》：“公、卿、列侯、中二千石、二千石夫人，绀缯蔮，黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”

6.葱

《说文·艹部》：“葱，菜也。”即大葱。用于颜色，“葱”表示葱发芽时的浅青色，《尔雅·释器》：“青谓之葱。”郭璞注：“葱，浅青。”《后汉书》中“葱”多用为地名“葱岭”，本语义场的用法仅1例，如《桓荣丁鸿列传》：“干云蔽日之木，起于葱青”，“葱青”指植物萌发时之浅青。

7.艾

原指艾草，后可表示艾草之色。《诗·郑风·出其东门》：“缟衣綦巾”。毛传：“綦巾，苍艾色”。孔颖达疏：“艾，谓青而微白，为艾草之色。”《后汉书》中“艾”表示颜色2例，均见为“艾绶”，如《朱冯虞郑周列传》：“帝尝幸其府，留饮十馀日，赐驳犀具剑、佩刀、紫艾绶、玉玦各一”，李贤注：“艾，即盭，绿色也。”

8.碧

《说文·玉部》：“碧，石之青美者。”《增韵》：“碧，深青色。”又《资治通鉴·唐纪十九》：“八品以下，旧服青者更服碧”。胡三省注：“青色之深者为碧。”可见，“碧”来自玉石名，表颜色时“碧”比“青”的颜色要深。《后汉书》中可见“碧树、碧鸡”，如《班彪列传》：“琳珉青荧，珊瑚碧树”，这里“青、碧”对举。另有“青碧”1见，如《西域传》：“土多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、珊瑚、虎魄、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。”这里“青碧”义为青色的“碧”，并不指颜色。

9.翠

《说文·羽部》：“翠，青羽雀也。”“翠”原指翠鸟，也可表示如翠鸟羽毛的青绿色，而因为翠鸟羽毛的亮丽，因此“翠”是奕奕生光、富有光泽的青色。《慧林音义》卷十三“青翠”注引《考声》云：“翠，碧色之明也。”《后汉书》中除“翡翠”外，仅见“翠云、翠羽”，如《冯衍列传》：“驷素虬而驰聘兮，乘翠云而相佯”。

以上“绿”系列颜色词中，“青”为基本词。其中“绿、青、苍、缥、绀”本身即为颜色词，而“葱、艾、碧、翠”表颜色则经历了一个从具体到抽象的过程。从历时发展来看，“绿”语义场的成员变化较大：首先是代表词“青”为“绿”所取代；其次表现为有些成员本身意义的变化，如“青”在中古以后表黑色适用范围的扩大；“苍”逐渐可用于表示灰白色；“绿”在现代增加了“生态健康”的意义，如“绿色食品、绿色经济”，而成为了一种令人向往的颜色。

三、核心词“黄”

“黄”语义场的成员包括：黄、绞、黈、缃、缇。

1.黄

“黄”早见于甲骨文，刻辞中多用于修饰用于祭祀的牲口。④《说文·黄部》：“黄，地之色也。”《书·禹贡》：“厥土惟黄壤”。蔡沈集传：“黄者，土之正色。”可见，“黄”指的是土地的颜色，这也是大自然最基本的色彩。古人以五色配五行五方，土居中，故以黄为中央正色，表示地之色，后来近似于黄土地的颜色逐渐都称“黄”。

《后汉书》中“黄”的使用已经十分频繁。从修饰的对象来看，可表示牲畜的颜色，如“黄牛、黄羊、黄龙”，表示鸟的颜色“黄鹄”，表示植物的颜色“黄肠、黄橘”，表示谷物的颜色“黄粱”，表示头发的颜色“黄发”，表示丝织品的颜色“黄衣、黄巾、黄缣、黄绶”，表示建筑的颜色“黄堂、黄屋”，表示尘雾的颜色“黄尘、黄雾”，表示山川的颜色“黄壤、黄山、黄石、黄河”，表示日光的颜色“黄珥、黄气、黄晖”等。“黄”的颜色意义的用法已非常丰富。从语法功能上看，基本上为“黄”作定语置于被修饰事物之前，也可单独用作谓语，如《志·五行》：“其水也，雨杀人，陨霜，大风，天黄。”

2.绞

《集韵·爻韵》：“绞，苍黄色。”《礼记·玉藻》：“绞衣以裼之”。郑玄注：“绞，苍黄之色也。”《后汉书》中“绞”表颜色仅1例，如《文苑列传》：“诸史过者，皆令脱其故衣，更着岑牟、单绞之服。”这里“单绞”即苍黄色单衣。

3.黈

《集韵·厚韵》：“黈，黄色。”《汉书·东方朔传》：“黈纩塞耳”。颜师古注：“黈，黄色。”《后汉书》中“黈”只1例，如《志·舆服》：“皆有前无后，各以其绶采色为组缨，旁垂黈纩”，刘昭注引吕忱曰：“黈，黄色也，黄绵为之。”

4.缃

《说文·糸部》：“缃，帛浅黄色也。”《释名·释采帛》：“缃，桑也，如桑叶初生之色也。”“缃”几乎不见于上古文献。《后汉书》中“缃”1例，与另一颜色词“缥”组合，如《志·舆服》：“二百石以上四采，青黄红绿。贾人，缃缥而已。”

5.缇

《说文·糸部》：“缇，帛丹黄色也。”相当于现在的橘黄色，指丝织品，后转化为颜色，如《楚辞·昭世》：“袭英衣兮缇，披华裳兮芳芬”。《后汉书》中可见“缇缯、缇骑”，如《志·礼仪》：“守宫令兼东园匠将女执事，黄绵、缇缯、金缕玉柙如故事”，李贤注曰：“缇，赤黄色。”

以上“黄”系列颜色词中，“黄”为基本词，从古到今基本义不变，使用仍然十分广泛。“绞、黈、缃、缇”从字形和与其它词的搭配情况看，主要用于表示丝织品的颜色，充分反映了当时的社会生活：一方面，染织业的发展促使产生了大量与丝帛有关的颜色词；另一方面，服饰颜色的选择性大起来，统治阶级为适应等级制度的需要，对服饰颜色有了制度的规定，颜色也被注入社会等级意义而蒙上了高低贵贱的色彩。

此外，现代常用于表示黄色的“金”“橙”，《后汉书》中均没有颜色词的用法。

四、核心词“白”

“白”语义场的成员包括：白、素、皤、皓、华、鹄、皎、皦、粉、玉、冰。

1.白

《说文·白部》：“白，西方色也。阴用事，物色白。从入合二。二，阴数。”许慎仅从古文的符号得出结论是不可信的。关于“白”的本义，各家学者有不同的观点，《汉语大字典》共收录了三家的观点，除《说文》五行之说外，另有“日光”说、通“伯”说⑤。我们认为“白”的起源应与月亮有关，如“赤”为太阳之色一样，这也是与人类认识事物的过程相一致的。《史记·孝武本纪》中曾有“日赤、月白”的记载；金理新先生也提供了相关证据，“藏缅语显示出‘月亮一词和‘白色有关。比如，博嘎尔珞巴po-lo‘月亮和pu-lu‘白色。达让僜x-lo‘月亮和lio‘白色。”（金理新，2011）

《后汉书》中“白”在表示白色的词中使用范围最广，不论动植物、毛发、光亮、云露、珠玉、丝帛等，都可以用“白”形容。其组合形式有：白马、白鸟、白鹭、白雀、白雉、白兔、白鹿、白虎、白驹、白驴、白牡、白狼、白蛇、白鱼、白竹、白草、白粲、白垩、白首、白头、白腹、白骨、白光、白气、白云、白虹、白露、白水、白刃、白珪、白环、白珠、白璧、白玉、白布、白衣、白丝、白盖、白帻、白纨。“白”也与其它颜色词搭配，如：黄白、白黑、缥白、青白、苍白，同时有“白色”1例，《志·天文》：“十一年五月丙午，流星大如瓜，起氐，西南行，稍有光，白色。”值得注意的是，《后汉书》中还有“程度或状态修饰语+白”形式2例：正白、雪白，如《皇后纪》：“仓头衣绿褠，领袖正白”。此外，“白”独用的例子如《冯岑贾列传》：“每一发兵，头须为白。”

2.素

《玉篇·素部》：“素，白也。”《后汉书》中“素”用作颜色词仅有定语用法，应用范围远不及“白”，所修饰的事物多为动物、丝帛衣物类，如：素乌、素雉、素虬、素丝、素服、素帻、素裳。当修饰动物时，“素”同于“白”，“素乌、素雉”即为“白乌、白雉”；而当修饰衣帛时，“素”“白”则有细微差别，由于“素”的本义是未经染色的帛，《说文》：“素，白致缯也”，所以“素”更侧重于“本色的、无色的”，“素服”即未经加工染制的衣服。

皤、皓、华、鹄：“皤、皓、华、鹄”均可用于形容人的须发之白。《说文·白部》：“皤，老人白也。”《后汉书》中均“皤皤”叠用，共2例，如《樊宏阴识列传》：“故朝多皤皤之良，华首之老”，李贤注：“皤皤，白首貌也。”不同于“皤”，“皓、华、鹄”其后需要接所修饰的事物，如“皓首、华发、鹄发”。同时，“皓”不仅仅用于表示须发之白，《后汉书》中还可见“皓羽、皓质”等，如《班彪列传》：“发皓羽兮奋翘英，容洁朗兮于淳精”，而“皤、华、鹄”则只表示须发之白。

3.皎

《说文·白部》：“皎，月之白也。”“皎”常用于形容月光，也可表示其它明净光洁之物，先秦文献中较多见，如《诗·陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮”。《后汉书》中“皎”表示白仅1例，出自对《诗经》的引用，见《杨李翟应霍爰徐列传》“《诗》曰：‘皎皎练丝，在所染之。”

4.皦

《说文·白部》：“皦，玉石之白也。”王凤阳先生认为这是妄作分别，“皎”“皦”是异体字的分化，最初用法相同，后来“皦”更偏重形容光线。《后汉书》中“皦”仅1例，如《郎顗襄楷列传》：“洁白之节，情同皦日，忠贞之操，好是正直，卓冠古人，当世莫及。”

5.粉

《说文·米部》：“粉，傅面者也。”由傅面的粉又引出指粉的颜色，白色。《书·益稷》：“藻火粉米”。孔颖达疏引郑玄云：“粉米，白米也。”《后汉书》中“粉”用为颜色词2例，可见“粉米、粉絮”，如《志·天文》：“十六年四月丁未，紫宫中生白气，如粉絮。”在后世的语言发展中，“粉”逐渐成为专门的颜色词，可直接用为“粉色”。

6.玉

“玉”原指玉石，见核心词“石”相关论述。因其色泽洁白光亮，因此可用于形容白色如玉之物。这里似有比喻的意味，《后汉书》中“玉”的这种用法并不多见，如《张衡列传》：“羞玉芝以疗饥”，李贤注：“白芝，一名玉芝，以白如玉而得名。”

7.冰

“冰”原指水凝结成的固体，也可用于形容似冰一般洁白晶莹之物。《读书杂志·汉书第七·地理志》：“织作冰纨”。王念孙按：“冰，谓素色如冰也。”《文选·刘孝标<辨命论>》：“袭冰纨”。吕向注：“冰纨，素绮也。”《后汉书》中“冰纨”3见。这里，“粉、玉、冰”表示白的引申方式相同，但“玉、冰”多与被修饰物直接紧密结合成物名，在使用的自由度上远不如“粉”。

以上白系列颜色词中，“白”为基本词，其用法已与现代汉语基本无异。从语义的层面看，“白”系列颜色词显现出了一个鲜明的特点：偏向物名。如：“皤”表须发之白，“皎”表月之白，“粉”表粉之白，“玉”表玉之白，“冰”表冰之白。比较之下，红色系列颜色词则更偏向色名，如：“朱”为纯赤，“绛”为大赤，“纁”为浅绛。由此，我们可以略微感知古人对颜色的认知方式及汉语的早期编码机制。

五、核心词“黑”

“黑”语义场的成员包括：黑、玄、皂、墨、缁、淄、黔、漆。

1.黑

早见于甲骨文，与牲畜搭配表示其颜色。《说文·黑部》：“黑，火所熏之色也。”《后汉书》中“黑”共66例，是黑色系列词中频率最高、应用最广泛的，其反义词是“白”。其组合形式有：黑白、白黑、黑气、黑子、黑犀、黑漆、黑山、黑轓、黑云、黑穴、黑齿、黑血、黑绶、黑药、黑盐、黑玉、黑郊、黑室。较之其它颜色词，“黑”独用的例子在自身用例总数中的比例相对较高，如《班梁列传》：“衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行。”

2.玄

《说文·玄部》：“黑而有赤色者为玄。”又泛指黑色。《小尔雅·广诂》：“玄，黑也。”《后汉书》中“玄”多用于人名，表示颜色词的有37例，多与动物或衣帛搭配，例如：玄甲、玄石、玄鹤、玄犀、玄龙、玄猿、玄鸟、玄林、玄云、玄衣。在颜色搭配上，“玄”常与“朱、纁、黄”并用，如《志·礼仪》：“方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。”较之于“黑”，“玄”不与“白”组合，而与“素”连用或对举，如《班彪列传》：“器用陶匏，服尚素玄”，《志·舆服》：“行大射礼于辟雍，公卿诸侯大夫行礼者，冠委貌，衣玄端素裳。”⑥“玄”没有独用的例子。

显然，《后汉书》中“黑”在使用频率上高于“玄”，且“黑”的语法功能也更为全面。但在上古文献中，“黑”出现的次数不及“玄”出现的次数多。据许嘉璐先生统计：《诗经》中“黑”出现2次，“玄”7次；《易经》“黑”1次，“玄”4次；《礼义》“黑”3次，“玄”25次；《周礼》“黑”8次，“玄”8次；《礼记》“黑”6次，“玄”63次。（许嘉璐，1994）周秦之后“玄”渐渐用于表幽远深奥等非颜色意义。“黑”逐步取代“玄”成为基本颜色词。

3.皂

“皂”原指栎树果实皂斗，本写作“草”。《说文》无“皂”，有“草”。《说文·艹部》：“草，草斗，栎实也。一曰象斗子。从艹早声。”《释名·释采帛》：“皂，早也，日未出时，早起视物皆黑，此色如之也。”由《释名》得之，“早”表日未出时天空的黑色，当人们发现栎树果实能够作为黑色染料后，就将“早”所代表“灰黑”天色用来表示这种颜色，并用艹旁加以分化，表明其属植物。《后汉书》中“皂”共27见，均表颜色，由于“皂”本身用于染色，因此多用于形容布帛及其制品，如：皂缯、皂囊、皂布、皂绢、皂单衣、皂领袖、皂盖。此外，“皂”也可单用，如《志·舆服》：“公、列侯、中二千石、二千石夫人，会朝若蚕，各乘其夫之安车，右騑，加交络帷裳，皆皂。”

4.墨

《广韵·德韵》：“墨，笔墨。”《慧琳音义》卷一“翰墨注引《考声》”：“墨，黑也。”黄英先生认为“墨字起源早在周朝以前，墨的颜色为黑，称墨乃黑的同状异所。从字形上观之，黑从炎，炎从二火，墨即为松烟所制，故张揖训墨为黑，徐铉谓黑亦声。所以，我们说墨为黑孳生。”（黄英，1994）王力先生在《同源字典》中也认为“黑（*mhk）”与“墨（*mk）”同源（王力，1982）。《后汉书》中“墨”用为颜色词仅9例，其中“墨绶”8见，剩下1例为《志·舆服》：“大手结，墨玳瑁，又加簪珥”。

5.缁

《说文·糸部》：“缁，帛黑色也。”《说文·玄部》：“玄，黑而有赤者为玄”，段玉裁注：“缁，与玄通称，故礼家谓缁布衣为玄端。”可见，“缁”和“玄”相似，也是黑中有红。《后汉书》中“缁”共5例，例如：缁麻衣、缁布、缁文，如《志·礼仪》：“千石以下，缁布盖墙，鱼龙首尾而已。”

6.淄

《太玄·更》“化白于泥淄”。司马光集注：“淄，黑也。”《后汉书》中“淄”在本语义场中的用法仅l例，如《皇后纪》：“虽御己有度，而防闲未笃，故孝章以下，渐用色授，恩隆好合，遂忘淄蠹。”李贤注：“淄，黑也。”

7.黔

《说文·黑部》：“黔，黎也。从黑，今声。秦谓民为黔首，谓黑色也。周谓之黎民。”《后汉书》中除“黔首”⑦外，“黔”表示黑色有1例，如《马融列传》：“若夫鸷兽[彖殳]虫，倨牙黔口，大匈哨后，缊巡欧纡，负隅依阻，莫敢婴御。”

8.漆

《周礼·春宫·巾车》：“漆车、藩蔽、豻