论儒家诗教观下薛涛诗歌的风格特点

任靖宇 陈娜辉

自古以来，女性诗词便被纳入了男性的规范和标准，即儒家的“雅正”、“含蓄”、“温柔敦厚”的诗教观。薛涛作为一名只身闯入男界的女性，要想在这个圈子立足，就必须懂得它的游戏规则。本文主要论述在儒家诗教观下薛涛诗歌所呈现出的风格特点。

雅正和谐

晚唐张为在《诗人主客图》中以“清奇雅正”来论薛涛诗歌的风格；清代章学诚在谈到薛涛时也说：“名妓工诗，亦通古义，转以男女慕悦之实，讬于诗人温厚之辞，故其遣言，雅而有则，真而不秽，流传千载，得耀简编，不能以人废也。”

“乐不至淫，哀不至伤，言其和也”，是对孔子以“中和”为美观念的表达，是孔子“礼之用，和为贵”(《论语·学而》)思想在美学观念上的反映。何谓“中和”?《礼记·中庸》中记载：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。“中”是内心的喜怒哀乐之情，就是内心。“和”是内心情感的抒发符合标准、节律，就是“和谐”。

薛涛为了进入“中正和谐”的境界，在诗中经常有违逆传统主题既定情感指向与思想趋归的情感表达，力图从相反的方向对其偏颇之处有所匡补或拨正，既显示出诗人宽广的胸襟与气魄，又给人以中和之美。突出表现为：她一反“悲秋”的传统主题，唱出意气豪迈、欢快愉悦的秋歌。《采莲舟》写的是秋景，却不落悲秋的俗套，而写劳动的愉快，“满溪红袂棹歌初”；写丰收的喜悦，“解报新秋又得鱼”，画面上充满勃勃生机，调子十分欢快。《九月遇雨》写了萧索的景象：“万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴”，风大、天阴、气候寒冷，诗人运用夸张的手法把江城秋雨描绘得浓墨重彩，给人一种阴沉浓重的氛围，但“谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金”却用轻松的笔调写出了对菊花的无限爱怜之意，在因雨不能赏菊的遗憾中表现出对生活的热爱和开朗乐观的襟怀。

诗人还通过回忆这一心理过程，使情感经过时间的过滤，进而寻找到诗歌情感的快适度，进入“乐不至淫，哀不至伤”的艺术境界。“乐”或“哀”作为情感，经过回忆、沉思、再度体验后，它在大脑皮层中得到缓解，就会转换为一种有节制的、智慧的情感。当它通过诗句所构成的意象表现出来时，它不再是单纯的动物性发泄，而是一种不迫不露的、令人荡气回肠的舒泄。情感的舒泄，对于诗人来说，往往是一种黯然销魂的心灵享受。如薛涛的《赠远》二首：其一“扰弱新蒲绿又齐，春深花落塞前溪。知君未转秦关骑，日照千门掩泪啼”。其二“芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼”。

第一首写了诗人春天的悲伤，第二首写了诗人秋天的愁思。春天，得知恋人“未转秦关骑”，悲痛欲绝，掩袖痛哭；秋天时，诗人的脸上没有了泪水，只有那满纸愁苦的信，还有那不管时间早晚、望夫楼上的远眺。在第二首诗中，虽然没有了涕泪交流，但情感通过时间的过滤，反而越发深沉，令人荡气回肠，感人至深。

总之，诗品即人品，诗歌中所表现出的雅正诗风正是薛涛雅洁人格的充分体现。

含蓄而不晦涩

中国诗学力主“含蓄”，认为“善言情者，吞吐深浅，欲露还藏，便觉此中无限。善道景者，绝去形容，略加点缀，即真相显然，生韵亦流动矣”。胡震亨在《唐音癸签》中评价薛涛时说：“(涛)工绝句，无雌音”，而“七言绝以语近情遥、含吐不露为贵，只眼前景、口头语，而有弦外音，使人神远”。

一、“比”、“兴”手法的巧妙运用

用比喻、拟人等手法来状写物态神情，使诗歌意象更加生动形象，让人产生丰富的联想，含蓄蕴藉，耐人寻味。如诗人刘禹锡遭贬后，曾在巴蜀的连州(今四川筠连)、夔州(今四川奉节一带)任过刺史，薛涛诗歌中与刘禹锡的唱和之作《和刘宾客玉蕣》一诗，当写于这个时期。诗中写道：“琼枝的(白樂)露珊珊，欲折如披云彩寒。闲拂朱房何所似，缘山偏映日轮残。”玉蕣，也叫木槿花，朝开夕谢，美丽而短暂，以玉蕣的开放形容短暂的“永贞革新”恰当妥帖。诗歌运用比喻极力形容玉蕣的美丽，说它的枝条像玉一样晶莹，花上的露珠像珍珠一样闪亮，并将它比做天边的云霞，落到山脚的一轮残阳，形象生动。细细体味，可知诗人对“永贞革新”的赞美和对其失败的惋惜。新颖贴切的比拟在薛涛诗中比比皆是，如“色比丹霞朝日，形如合浦圆珰。开时九九知数，见处双双颉颃”(《咏八十一颗》)的八十一颗；“魄依钩样小，扇逐汉机团”(《月》)的明月；“更忆将雏日，同心莲叶间”(《池上双鸟》)的池上双鸟；“但娱春日长，不管秋风早”(《鸳鸯草》)的鸳鸯草；“步摇冠翠一千峰”(《斛石山书事》)的斛石山，等等。

运用“比”、“兴”手法，由实景到虚情，二者水乳交融在一起，构成并升华为诗歌的优美意境。如《送友人》“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长”。前两句写秋天的夜景：“水国蒹葭夜有霜”先点出了送别的时间、地点，还化用了《诗经·秦风·蒹葭》中的诗句“蒹葭苍苍，白露为霜”，来表达诗人对友人的感情就如同《蒹葭》中对“伊人”的感情一样、思而不见，但思念从不会停止。“月寒山色共苍苍”，水国之夜笼罩在凄寒的月色中，月色与山色浑为一体，一片苍茫，一个“寒”字既描写了送别的环境，又传达出送别之人的心情。送走了友人，自今夕始便人隔千里了，而诗人却用“谁言”笔锋一转，引出了“离梦杳如关塞长”这一精彩之喻。人离别了，但梦中，魂魄会穿越万水千山、漫漫长路，来和友人相会，永不分离。梦就是思念，诗人借此表达了对友人的长久思念。由于对友人、恋人的思念之切，以致在梦中和所念之人相会，在前人诗作中有之，如张仲素的“梦里分明见关塞，不识何路向金微”(《秋思二首》其一)，顾况的“已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼”(《待佳人赠别》)等。但薛涛的诗句则更为委婉含蓄，情深意重，以致后人评此诗云：“征途万里，莫如关塞梦魂无阻，今夕似之，非深于离愁者，孰能道焉?”此诗前两句写景，是带有浓烈主观色彩的景，后两句抒情，是紧紧附着在客观景物上的情，情景交融，形成凄凉而深杳的优美境界。

又如，

《听僧吹芦管》：“晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。”诗人运用生动形象的比喻，逼真地描摹出芦管吹出的各种声音：时而如蝉鸣，时而如莺语，时而如情人间的窃窃私语。诗人还用“呜咽”、“愁”、“殷勤”等词语状写出音乐所传达的感情，使读者声闻于耳，情动于中。“散随金磬泥清秋”一语写出了演奏效果：蘆管声音婉转，余音袅袅，经久不散，好像和清秋融合在一起。景中有情，情中有景，味浓意足，内涵丰厚。

二、用典丰赡

皎然提出“但见情性，不睹文字”，魏庆之主张：“用意十分，下语三分”等，他们都深入而准确地表达了诗歌“含蓄”的基本特征，即以少总多、以有限概括无限之意。巧妙、准确地运用典故就会产生此效果，因为“典故”能让读者从诗人所提供的有限文字间，联想到无限丰富、无比动人的感情世界，那是前人的感情积淀。在约90首

薛涛诗歌中使事用典达60次之多。薛涛在酬寄、赠别之作中尤为突出，而且用典准确自然，内涵丰厚。如她以“诗家利器”(《酬祝十三秀才》)赞祝十三秀才，以“山阴妙术”(《送扶炼师》)送别扶炼师，既得征事引词之妙，又见深情厚意。《送卢员外》中的“信陵公子如相问，长向夷门感旧恩”句，以信陵君喻武元衡，以侯赢自喻，不仅身份恰切，又颇具真情，对于武元衡奏授她为校书郎的知遇之恩，感激不尽。段成式是西川节度使段文昌的儿子，在当时任校书郎。他不仅学问渊博，而且善于骑射。这位翩翩公子非常慷慨潇洒，每次出外打猎，总要将猎物分送给众人。薛涛为他写下《赠段校书》一诗：“公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。”自古以来，父子两代能文是文坛佳话，薛涛抓住段氏父子这一特点，将他们与西汉的韦贤、韦玄成父子相比，赞美段成式的文武兼才超过韦玄成。用典恰当，委婉含蓄。

三、反常合道

“反常合道”的诗学观念是苏轼提出来的。“反常”是指情景的反常、超常组合，如把有与无、虚与实、黑与白、大与小、长与短、悲与欢、苦与甜等相异相反的情景组合在一起，“合道”是指这种反常超常艺术组合，却出人意料合乎感知和情感的逻辑，从而产生了一种象外之象、景外之景、味外之味的含蓄美。薛涛诗中就有这种反常合道的佳品，如《题竹郎庙》：“竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。”开头两句描述了“竹郎庙”的“静”：古木参天，夕阳沉沉，如血的残阳把山衬托得越发绿了，其中夕阳的“红”和山的“绿”在颜色上形成鲜明对比。突然，“何处江村有笛声”，悠扬的笛声打破了此时肃穆静谧的氛围，“静”和“动”在听觉上形成强烈的反差，以“动”写“静”，易产生“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的艺术效果。以“静”写“动”，使人易于对“动”产生关注，侧耳细听，哦!原来“声声尽是迎郎曲”，出人意料，情理之中。而且，由绘色而为绘声，描绘出江村的宁静、美好，民风的淳朴。还有《寄张元夫》：“前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦断已无声。”诗人“前溪独立后溪行”，按常理应会“惊起一滩鸥鹭”，但“鹭识朱衣自不惊”，出人意料，细细体味，其中拥有“味外之味”。鹭鸶鸟之所以熟悉诗人的“朱衣”，对她的到来毫不吃惊，说明诗人在溪边伫立徘徊之久，她的孤寂之深，自然而然引出下面的诗句，

“借问人间愁寂意，伯牙弦断已无声”，水到渠成。常理和诗情就“像两条急流，最初在狭窄的石岸间相遇时，彼此互相排斥，激撞喧嚣着勉强混合在一起，但不久在流入较宽的河渠和更能容纳它们的河岸后，它們就混合在一起，扩张开来，合成一股，带着一片和谐声奔流而去”。

总之，薛涛在她的诗歌中努力洗削脂粉艳冶之气，雅正、含蓄成了她诗歌的主体风格。这种诗风的形成需要薛涛不断提升自己的人格、修养、品位，在诗中要尽量克制自己的小女儿态，以男性中心文化的评判标准来要求自己。这本身也充分说明了薛涛为此所付出的代价，内心所承受的巨大压力和痛苦。

注：本文所引薛涛诗歌主要依据《全唐诗》、《全唐诗逸》、《补全唐诗》、《补全唐诗拾遗》、《全唐诗补逸》、《全唐诗续补逸》、《全唐诗续拾》、《薛涛诗笺》和《唐女诗人集三种》，并参考近几十年的研究成就，择善而从。

参考文献：

[1]丁福保辑，历代诗话续编[M]北京：中华书局，1983.914.

[2](清)章学诚著，叶瑛校注，文史通义校注[M]北京中华书局，1994.53.

[3](清)刘宝楠著，高流水点校，论语正义[H]北京：中华书局，1990.116.

[4]李克勤主编，十三经注疏·礼记正义[M]北京：北京大学出版社。1999.1422.

[5](明)胡震亨唐音癸签洪度集附传[M]上海：上海古籍出版社1981.83.

[6](清)王夫之等，清诗话[M]，上海：上海古籍出版社。1963.542.

[7](明)周埏补辑，(明)陈继儒评点，(明)周敬编，删补唐诗选脉会通评林冲唐七绝下[M].

[8](清)何文焕辑，历代诗话[M]，北京：中华书局。1981.31.

[9](宋)魏庆之，诗人玉屑卷十·尚意(石刻本)[M]，上海扫叶山房，1927.1.

[10](宋)释惠洪，冷斋夜话·柳诗有奇趣(影印本)[M]，上海：上海商务印书馆。民国间，2—3.

[11]刘若端编，十九世纪英国诗人论诗[C]北京：人民文学出版社，1984.75-76.