主持人语

张应强

对人类学民族学研究而言，区域绝非一个简单的地理空间概念，它是人的区域、人的活动的区域，因此区域甚至也不是特定人群的居住空间或活动范围，而是一种包涵了人群、时间、空间差异，以及基于血缘、婚姻、信仰、市场乃至语言、文化的复杂多样的动态观念，一如方家所深刻指出的，“区域是一种历史建构”。清水江流域抑或包括都柳江流域在内的黔东南地区，作为倍受人类学民族学研究关注的区域，其人群构成的复杂性、民族文化的多样性以及丰富的历史积淀等等，都使得这里成为历史人类学取向的区域研究的不可多得的福地。“清水江流域文化”栏目的设立与维护，在某种意义上，就是要推动清水江区域文化建构历史过程的探索。在问题意识、研究意趣和讨论风格各异的探讨中，研究者广泛涉及清水江流域自清代以来的社会、政治、经济、文化生活等不同领域，对于社会文化变迁的地域性特点、地方文化创造以及其中所折射出来的传统中国的国家认同等诸多问题都进行有益的阐释。本期推出的3篇论文分别在宏观与微观、文献与田野不同的侧面与视角，对清水江区域文化建构展开探析。

罗康隆的《清水江流域木材贸易中的族际经济结构分析》，对清水江流域木材贸易做了一个简捷明快的纵览，对这一区域性重要经济活动过程中逐渐结成共生关系的族际经济结构进行了概括分析。作者指出，清水江流域木材种植和贸易中保持着林地所有权的家族或家族-村寨共有制、“山客——行户——水客”的交易格局、“内三江”和“外三江”的制度设计等，而正是这些木材贸易格局和经济交往活动把区域内不同的族群有效而紧密地联系起来，并使之一步一步深入地卷入市场经济的关系之中。不仅如此，在清水江流域自明清以来木材贸易的族际经济结构发展的过程中，又总是看到其与来自国家和地方的礼仪、习俗等不同的制度性存在紧紧联系，从而共同形成为清水江流域一种特定的社会结构。文章还对建国之后对清水江流域传统林业相关政策可能存在的一些偏差或失误进行了实事求是的反思，指出了其原有经济结构过程中所发展成型的商品经济模式的重要价值。

清水江文书是在清水江木材种植采运贸易过程中形成和保留下来的珍贵文献资料，不仅对我们认识和理解清水江区域社会文化的历史建构过程具有极其重要的学术价值，而且对于我们思考和处理当下的复杂经济关系及权益分配也具有深刻的现实意义。在《清水江林契中的产权形式与深化林权改革》一文中，曾梦宇就对此历史与现实的关联问题进行了有益的探索。作者从清水江流域历史上形成并保留至今的关涉林业产权的契约文书入手，对清水江流域乡村社会的林地林木的所有权、使用权、收益权和处置权等历史上形成的传统林权形式及其有效性，与建国之后国家和地方林业政策、相应的林权形式的变化及其产生的诸多问题与不良后果等，进行了较为系统全面的对比分析，提出要达成林业生产的生态、经济、社会三重效益理想目标，深入研究清水江流域林业契约中所包含的林权形式及其产生发展的历史脉络，总结借鉴历史经验，是当前从制度和实践层面深化林权改革、推动地方经济社会良性发展的不二法门。

钱晶晶的《空间仪式与乡村社会秩序——对清水江下游三门塘村的田野考察》，是一个基于三门塘人对其生存空间认知及实践的民族志报告。作为在清水江木材采运贸易中扮演过重要角色的一个沿江村寨，相关历史记忆对村寨社会生活产生着什么样的影响并留下今天可以观察到的印记，当然是我们了解和解释清水江区域历史建构的一个重要门径。作者对家屋不同空间仪式的细密观察、“七月半”及“走阴”习俗中生者与死者对话的生动描述、以及“推寨”仪式中象征意义和“寄拜”活动中生命与空间关联性的揭示，为我们呈现了空间何以承载和涵纳区域历史的碎片，而人们又如何利用空间来表达其历史记忆，在物质的和观念的空间展开来的种种仪式如何建立、规范或强化了乡村社会秩序。应该说，这种通过复杂多样而富于变化的村寨空间仪式的探索，来了解人们在特定空间中创造历史和再现历史，进而理解清水江流域区域社会文化的历史建构过程，无疑有其独特的学术价值，甚或可以说是我们推进清水江流域文化研究的努力中具有某种方向性的学术实践。

[责任编辑：龙泽江]