郢书燕说语 五味杂陈时

张震

山高涧深征途险，

西天路上多磨难。

师徒同心又登程，

誓扫群妖取经还。

这是1957年浙江绍剧团演出的绍剧《孙悟空三打白骨精》结尾时的合唱。这个故事在《西游记》中比较单薄，而戏曲舞台上的演绎则丰富多了，是在传统猴戏的基础之上形成的。而它之所以能家喻户晓，一定程度上也得力于毛泽东和郭沫若就该剧的诗歌唱和。而毛、郭围绕《孙悟空三打白骨精》的唱和，可以说是我国现代文学史上的重要事件，其影响甚至超越了艺术层面。

1961年郭沫若观看该剧后，写了《看（孙悟空三打白骨精>》：“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。”并将它呈给毛泽东。

同年11月10日，毛泽东观看该剧，17日写了七律《和郭沫若同志》：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”

读了毛的和诗，郭沫若又和了一首“赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。”然后又转给毛泽东。毛回信说：“和诗好，不要‘千刀当剐唐僧肉了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。”

郭沫若后来又写文章说，他看到舞台上的唐僧形象实在使人憎恨，在第一首诗认为要“千刀当剐”，后来读了毛泽东的诗，他才深受教育，改变了偏激看法，懂得“僧是愚氓犹可训”云云。

《孙悟空三打白骨精》结尾时的这四句唱词，明确表明了：在恶劣的环境下，一个团队为了共同的事业，面对困难，同心同德，又踏上新的征程奋勇向前。任何团队中，每一个个体的工作方式、方法存在差异，认识问题、判断问题的能力也有高低，因此分歧、纠纷、对立、矛盾在所难免，但只要大家最终达成共识，重新劲往一处使，仍然值得肯定。

剧中的“唐僧”并非坏人，他的出发点往往是好的，但经常无意中犯错。这一点，连普通观众都能看得出，但郭沫若为什么提出“千刀当剐”？中国古代讲究“恕道”。《聊斋志异·考城隍》中有“有心为善，虽善不赏；无意为恶，虽恶不罚”的说法。在现代法制社会中，无意识犯罪是会根据情况区别对待的，但是在那个年代，郭沫若的这个“千刀当剐”该如何理解却是一个非常关键的问题。特别是对“当”字如何理解——是理解为“应当”还是“正当”？

从来就有诗无达诂的说法，更何况还有郢书燕说。“郢书燕说”的故事出自《韩非子·外储说左上》。楚国有人给燕国国相写信，因为昏暗，叫佣人“举烛”照明，边说边顺手在信上写下“举烛”。“举烛”本是衍文，可收信人却理解为：举烛者，尚（推崇）明也；尚明也者，举贤而任之。于是告诉燕王，燕王就按照国相的理解来治国，效果良好。虽然，韩非子说这个故事，本意是为了批评“望文生义”；但是就事论事，这个故事的结局是好的。因此，纪昀在《阅微草堂笔记》卷四中讲“郢书燕说，固来为无益”。

就像中国书画中讲“墨分五色”一样，中国汉字是一个字包含多重含义。虽然文人们在舞文弄墨时，往往会出现鸡同鸭讲、自说自话的效果，但也因此使文艺作品产生了摇曳生姿的美感。在中国古典诗词欣赏中，正因为有了诗无达诂，才会产生许多佳话，与此同时也给创作者带来了乐趣。因此，虽然自古文章伴祸行，但还是引得无数秀才竞折腰。

其实“望文生义”是人很容易犯的一个毛病，无论地位高低、学问深浅都有可能犯。2008年，两个教授撰文争论《牡丹亭》中“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”唱词里的“晴丝”究竟是什么丝？一个认为是柳丝。另一个反驳，认为要注意“吹来”两字。柳丝即柳枝，粗而硬。如果园中有柳树，就不用“吹（过）来”；如果没有，园外的也“吹（不过）来”。我不以为然：“‘吹来只能解释为‘吹过来吗？难道不可以是‘吹起来吗？”其实，“柳（如）丝”是意象美，如果坐实是柳枝，那么“柳烟”、“柳浪”又是什么？难道“吹来”只能解释为“吹过来”吗？其实，柳枝只有在被微风“吹起来”的时候，柳枝、柳叶前后混杂叠加的影像，才会让人产生如丝如缕（稍近）、如烟如雾（稍远）的感觉。

这是个“雅”的例子，再举个“俗”的例子，好在大家都明白《庄子·知北游》中“每下愈况”原本的道理。1992年，我国船舶专家、中科院院士杨鈾教授曾和我聊起东西方文化差异的话题。杨教授说：“西方人不理解中国人的骂人词语。譬如，西方人认为狗是人类的朋友，中国人怎么会用‘狗来骂人？还有他们不理解中国的‘国骂，有个西方人曾问我：‘这个（指国骂）有什么关系啊？只要我妈妈自己愿意。”

我对杨先生说：“我的理解是，‘国骂虽有污辱对方的意思，但它的真正立足点是拔高自己，成了对方的父亲辈、祖父辈、祖宗辈。这就是为什么中国北方有人用‘儿子哎、‘孙子哎来骂人的原因。它包含着贬低对方不懂事的意思。”

可见，郢书燕说也不是总能产生佳话的，很多时候产生的只是笑谈。当然，无论是秀才们争闲气的雅、还是泼皮们骂大街的俗，都属于文化的不同侧面，主要看社会如何引导。“千刀当剐唐僧肉”也仅仅是一个过去时代的印记，只要不是“吕相书悬天下喑”的环境，尽管还会有“山高涧深征途险，西天路上多磨难”，但是只要“师徒同心又登程”，那么一定会有一个丰富多彩、发展繁荣的戏剧舞台。