张孝祥《念奴娇?过洞庭》赏析

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念奴娇·过洞庭

洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，南宋著名爱国词人。张孝祥生活的年代，正值宋室南渡初期，张孝祥心怀亡国之痛，主张抗战以恢复中原。张孝祥的词作多慷慨朗逸之风，为后世称道为“豪壮典丽”。张孝祥的词句端正高雅，论者以为“寓诗人句法”。诗人句法的特色是炼字，张孝祥的词在炼字上很有特色，但历来评论张词词风者多，对其炼字的评析者甚少。这首《念奴娇·过洞庭》被誉为“洞庭所赋，在集中最为杰特”、“最为世所称颂”，是张孝祥最负盛名的代表作，也是古往今来无数洞庭湖旅途寄怀之作中的神品，在炼字上也足见熔琢之功。

在词的上片，作者描绘了一幅动中有静的洞庭秋色图画，为词的下片自白胸臆蓄足了情势。这首词作于宋孝宗乾道二年（1166），因听信谗言，张孝祥被罢职。他从桂林北归，途中过洞庭湖。时近中秋，由于无风，洞庭湖和青草湖也就无浪，成为波澜不兴的“玉鉴”和“琼田”。青草湖在古时北有沙洲与洞庭湖相隔，水涨时北通洞庭。在古代诗文中，洞庭湖与青草湖常常连用。因后世湖水淤积萎缩，今已无此名。“风色”有风声、风势之意，在此，词人使用了“一点”来形容，洞庭湖的平波静浪可以想见。“三万顷”是虚指，在此处用得大气磅礴，“三”是古汉语中形容极多的虚化数字，极言湖面的广阔。玉鉴是玉镜，琼田是美玉般的田地。玉，无瑕之物，正是宁静高洁的绝好比喻体。范仲淹在《岳阳楼记》中也以“静影垂璧”来形容月光在洞庭湖中的倒影。在这凝静的洞庭湖光山色中，只有词人的扁舟一叶是动态的，动与静由“扁舟”这个意象得到了完美结合。在中国文学史上，“扁舟”一词在古诗文中有着隐逸江湖，远离官场的暗指，李白就有“明朝散发弄扁舟”的诗句，词人使用“扁舟”意象，内涵一派自在潇洒。

“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，在词家看来，此刻洞庭湖上的“月”是“素月”，“河”是天上的银河，与上句的“玉鉴”、“琼田”一样，都是美好纯洁之物。“素月分辉，明河共影”，词人匠心独运，籍由“分”与“共”两字，将天上人间并为一体，场面壮观阔达。玉鉴、琼田、素月、明河，这一系列意象既是对景物的写实，也是特意渲染的清幽意境，意在衬映词人在下片中“孤光自照，肝胆皆冰雪”的高尚胸怀。这一句中的“俱”字往往为历来论者所忽视，却是神来之笔。这番水色与月光上下交融的澄澈，只有当词人身处扁舟之上才能见到。一个“俱”字，说明从“扁舟”句开始，词人变换了观察视角，一改开篇之初他者角度的全景式宏大叙述，开始对洞庭湖景进行以我为主的具体观察描绘。也正是这个“俱”字，说明作者不仅是静态美景的观察者，更是赋予湖景以动态的参与者。“悠然心会，妙处难与君说”，妙就妙在自然之美与心灵之明融为一体的境界，这需要心灵的体会。因此，词人言明，他自己这番妙处是“悠然心会”了，但却“难与君说”。这个“会”字在此处用得极巧，也就是难以用语言来表示。其实，通过上片动静相合的情调氛围所给予读者的阅读美感，张孝祥与周遭的波光水色物我同一的神妙体悟已经跃然而出。

词人在上片描绘出一片“难与君说”的奇美景象，并非只立意于歌颂自然，而旨在借此烘托自己的心绪。词的下片紧承上片之意，是作者的内心写照，以纵横的辞气说明了磊落襟怀与平湖秋夜澄澈之观的合一。这首词的过片处词情悲愤沉痛，字句独出心裁。“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪”，词人此番来到洞庭，并非寄寓游山玩水之兴，而是被罢职北归。岭表是五岭以外的遥远地区，古来便是迁谪之地，这里指广西桂林。此前的乾道元年（1165），张孝祥又一次被弹劾，转往桂林任广南西路经略抚使。第二年六月又遭罢免。因此，张孝祥在广西的时间约一年，也就是“岭表经年”。在桂林的日子里，张孝祥虽然失意，但仍然尽心竭力地筹谋政事，为百姓谋安乐，《宋史·张孝祥传》称他在广西期间“治有声绩”。张孝祥政绩卓然，却仍然因为主战的立场遭到排挤，被罢免官职，内心无疑是极其孤愤的，因此说“孤光自照”。一个“孤”字，一个“自”字为历来论者所少评，这两个字虽为写月光，却具有了人格的特征，将张孝祥爱国爱民，不计个人得失荣辱的心态刻画得如见其人。“肝胆皆冰雪”是张孝祥的自造新句，一个“皆”字，虽非实词，却能将满怀的问心无愧喷薄而出，更有十分自信，而且与上片中“表里俱澄澈”的“俱”字相衬相托，足见“寓诗人句法”的说法不虚。奇思妙语中，词人的磊落光明之气破空而来。时人曾评论“张于湖有英姿奇气”，这副身正心清的冰雪肝胆正是英姿奇气之所源自。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价张孝祥：“读张安国词，热肠郁思，想见其为人。”可谓论词知人。悲愤之后，词人继之以“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔”句，一个“冷”字，既是词人从岭表炎热之地北来，衣衫单薄的客观表述，也是头发渐少，年华蹉跎，不能建功立业的心境萧瑟。一个“稳”字，又峰回路转，显出词人的旷达。虽然历经沧桑世事，但在这秋天的夜晚，自己还能够稳稳地泛舟在浩渺的湖面上。“稳”，既客观描述了“更无一点风色”的时令特色，又表达出词人藐视谗言，坚定地秉持内心理想，享受当下湖湘胜景的喜悦。

“尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客”一句，在一气呵成中凸显出张孝祥词风里豪放的色彩，为历来的论者所着意激赏推崇。该句的意象极其新鲜，为前人所无。西江指的是西来的长江，北斗指的是北斗星，万象指的是万物。作者以西江为美酒，并因北斗由七颗星排成，像舀酒的斗，而想象它为酒器，来招待万物。西江不可谓不大，北斗不可谓不远，一个“尽”字，一个“细”字，将词人营造虚幻之境的从容不迫表现得淋漓尽致，令读者感受到浪漫雄奇的艺术魅力。张孝祥是一位天才横溢的词人，杨万里曾说他“当其得意，诗酒淋漓，醉墨纵横，思飘月外”，这句“尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客”便是“思飘月外”之笔。所谓“天地万物，皆备于我”的自信，不过如是。

下片的最后一句是“扣舷独啸，不知今夕何夕”，这也是全篇的结句，“今夕”与“何夕”形成现实与理想的强烈对比。张孝祥个性英迈豪特，当时有“天上张公子”的美称。兴之所至，激昂之气显露，便有“扣舷”、“独啸”的寄兴之举。敲打着船舷，独自放声啸唱，不仅在艺术上为整幅画面增添了余音绕梁的声音之美，更成功地将此前的景物、心境描绘都归于“不知今夕何夕”的清风朗月之怀。通体完美浑成，令人想象回味。王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”这首词写景如见秋季的明洁颜色，抒情如见词人的澄澈人格，正是能够“入乎其内”而又能够“出乎┢渫狻薄＊┆

有宋一代，词学极为兴盛。苏轼的词作“端庄杂流丽，刚健含婀娜”，辛弃疾则铸豪放、婉约于一炉，张孝祥是苏轼、辛弃疾词风间的过渡人物之一，可谓是承前启后。论者以为他的词“继轨东坡。观其所作，气概亦几几近之”，词风上接苏东坡，作品中的气概也接近。从这首《念奴娇·过洞庭》来看，的确有这个特色，而且在炼字上看似随意，实则精心。张孝祥的词作和苏轼之作最大的差别在于情怀的寄托上。苏轼的作品才力更为深厚，但词情词气较张孝祥的心平气和，善于从哲理的探讨中显出旷达超脱之怀，张孝祥的作品则更具忠愤之气，饱含家国之痛和抱负之思。王闿运在《湘绮楼词评》中赞美张孝祥这首词“飘飘有凌云之气，觉东坡《水调》犹有尘心”，这便是南宋初年宋金对峙的时代赋予词人的独特气质。

（作者单位：中国社会科学院）