书斋两记

周宗奇

其一：蒙斋纪事

1997年冬，林鹏先生出版《蒙斋读书记》（收在“当代学者文史丛谈”系列中）时，张颔先生慨然首序，小巧精萃，不可多得，在这里何妨全文托出：

蒙斋林鹏，吾之挚友也。以古稀之年，又将出版新作《蒙斋读书记》，可喜、可贺。章太炎先生有云：“轻易著书是妄，重于著书是吝，妄者不智，吝者不仁。”吾友林鹏，不妄不吝，得其中焉。林鹏为人处世，修养，文章，吾所深知。他善狂草，行云流水，天马不羁。生于燕下都，自制闲章曰“燕市狗屠”，意气风发，旁若无人，大有慷慨悲歌之概。平生好读书，手不释卷，数十年如一日。常有奇想，发为高论，令人有忽然柳暗花明之感。平日与我切磋文字，或少举隅，即能豁然开悟。其读书之广，探求之深，颖悟之彻，著作之精，皆吾所罕见，亦吾所深服。这本读书记中，于经学、史学，多所创见，其精微独到之处，读者一读便知，无须赘言。吾友命其斋曰“蒙”，盖有深意焉。《易·蒙》之象，上山下水，仁者智者，其乐和同，林子陶然，乐在其中，静可养正，动可启功，亨利二德在焉。五台话自称曰蒙，汉赋中“蒙窃惑焉”，《文选》注曰：“谦词也。”君子谦谦，非徒自损也。况“蒙”中寓“复”，亦近于仁而远于咎，可以御寇，可以克家。蒙之义大矣哉！敢言序。1997年11月26日。

要说起张林交情，近50年了，堪称“世纪友情”。

张颔先生要比林鹏先生大上8岁。按说，他俩也属同代人，平辈朋友。但是，在张老面前或者背后，至少笔者感觉得到，林鹏先生总是执弟子礼甚恭。师友之间偏重于师。

2009年11月23日，是张颔先生九十华诞。这天上午，在山西交通大厦一间会议室，82岁的林鹏先生出面设宴，给90岁的张颔先生祝寿，真可谓“螺杯献酒逢华诞，鹤发同筵叙旧情”。林鹏先生在发言中回忆说，1964年，他在“四清”政治部工作时，经郝思恭先生介绍，认识了张颔先生，初识不久即甚为钦敬，有疑难即求教。一日，文物商店有一方铜印待售。王绍尊先生对林鹏先生说，这个，你可以买下。林鹏先生就花2.7元将其买下，有点不放心，便跑去请教张颔先生。张先生说，假的。此时张颔先生幽默地插话说，现在看，也许不是假的了。惹得一阵哄堂大笑。就在这次短短12分钟发言中，林鹏先生说到张颔先生对他一生的重大影响，是自己完成“正反合”命运交响曲的关键人物之一，说到激动处，不禁潸然泪下……男儿有泪不轻弹，这是笔者头一次看见老年林鹏当众挥泪。

张颔先生是当代中国著名的考古学家、古文字学家、历史学家和书法家。一生做学问严谨求精，学术成果灿然不菲，尤其对《侯马盟书》的发现、释读和研究，贡献特殊，在国内外学界享有很高威望。老先生做人更是守正执信，卓尔不群，行事低调，大智若愚，宠辱不惊，内存清高。两幅自作自书联句，或可以为写照，其一曰：“把酒时看剑，焚香夜读书。”其二曰：“但有诗书娱小我，殊无兴趣见大人。”沛然一种古士君子情怀也。他自从认识林鹏先生后，引为同道，惺惺相惜，近50年中过从不断，已成知交，每在关键时刻，总会给林鹏先生以兄长般的温暖与爱，总能以自己最珍贵的人生感悟，给生性激烈的林鹏先生以顿然之启迪。

1977年，林鹏先生身陷最后一场精神炼狱--轻工厅“清查学习班”时，敢于前来探班者极少。有一天晚上，张颔先生却来了。他看见林鹏先生在忙着刻图章，用以打发孤寂，弄得桌上地下到处都是白石头面子，说：“总刻章子干什么？还是写点正经文章吧。”此前的“文革”岁月中，张颔先生曾赠林鹏先生以“括囊”二字，当时他说过，“君子赠人以言，我送你两个字：‘括囊。《易》曰，‘括囊无咎”。那是他怕林鹏先生说话了无遮拦，祸从口出，招来不测。现在则变了说法。林鹏先生便问：“不是括囊无咎吗，写文章干什么？”他说：“括囊是口袋，一种两头开口的口袋。过去讲这，是要谨言慎行，明哲保身。现在四人帮也倒了，你可以解开口袋往外倒了。”林鹏先生对这位“老师和益友”一向言听计从，第二天，就托看守的工人去办公室领稿纸，说自己要写交代材料。这一写，厚积乍发，一口气写出15万字的学术文稿《井田述略》，把自己这些年来对先秦经济制度的研究成果展示出来，而且目标明确，就是要反驳梁效、罗思鼎之类御用文人们的胡说八道。可惜的是，这部书稿在中科院历史所梁寒冰先生手里放了多年，后来据说是找不到了，再后来梁寒冰、聂元素夫妇相继辞世，原稿就算彻底丢失了。所幸林鹏先生还存有一点复印件，其中两章，稍加改写，成了后来颇有颠覆意义的《彻法论稿》和《晋作爰田考略》，收在《蒙斋读书记》和多种文本中。如果没有张颔先生的再解“括囊”，也许就不会有这两篇重要论文的问世。1984年深秋时节，林鹏先生要出版自己的第一本大著《丹崖书论》，是他20多年来研读傅山思想和书法的呕心沥血之

作。为之写序者，当然非张颔公莫属。其序精短深隽，全文如下：

吾友翮风（翮风为林鹏先生表字——笔者）以《丹崖书论》稿命序。通读一过，踌躇畏怯，不敢落笔。因为书稿列篇通为对傅山书法之论说，而我对傅山之学素乏深究，未能窥其涯涘，至于对书法一道虽亦爱好，偶为而已，浅尝小试，不及樊篱。水平如此，何敢言序。傅山远澹而翮风幸近。我对傅山知之虽微，但对吾友翮风为人为学却知之深多，故尚可泛言所感，发抒肤见。

傅山之著述甚为丰富，其中有关书法之谠论亦多，唯支离零散，未抽端绪，从来无人注释和专门论述。有之，当从《丹崖书论》为始，故此书可为试飞举步，开辟草莱之作。

一事开始，有难有易。所谓难，即前人未有型熔，无从参考，非有精到之见难以立言而昭人以信；所谓易，即可以浅言粗析，横抛引玉之砖。有精到之见者，贵在论据确凿，盘石难移，足以自信信人；浅言粗析者，即虚谷以待，能容可大。吾友翮风治学之方两而兼之。偶有偏颇亦大能自正，而对拂意之说亦能虚心择善从之，故能学业日新，精进不已。

《丹崖书论》文思宏恢，天海不羁，浩漫之中多有发明。此亦吾友翮风治学特有之标格。世人有勤勉读书，一生不懈，如溺于深渊，没身无一创见者，此即所谓有学无识。吾友翮风则不然，每读一书多有领悟，凡有心得必在友朋中畅情议论，而其思绪往往如新发于ィ使人有灿灿之感。《丹崖书论》即其读傅山书后之领悟议论之作。其中我或有以为不然者，但因我既昧于傅氏之学，复疏于书法之道，固不敢固执。

著作必求立说坚实，当锐不摧；刊书必求流藻垂芬，传世久远。吾以两求之意与翮风吾友相勉。1984年10月半于太原作庐。

大约10年后，当林鹏先生60万言鸿篇巨制之长篇历史小说《咸阳宫》问世时，张颔先生已是望九老翁了。虽则没能再次挥笔作序，却是亲情动乎中，专门题七律诗一首，并援管书就，一笔一划，心念铸成，以“并门伧父颔”落款。诗曰：

林子清才文史通，簪笔直入咸阳宫。

燃犀钩沉有发现，立论堂皇气若虹。

敢为吕氏平积谤，逆于旧典不苟同。

文章旷古无凭据，创例贵在开新风。

2000年春天，林鹏先生一时兴起，写了一首打油诗，有点总结自己一生的意思：

调儿浪当小八路，自由散漫一书生。

命中注定三不死，胡说八道老来风。

这里说的“三不死”，是指战争中没打死，困难时期没饿死，运动中没整死。有个门生撺掇他，将这首诗写了个条幅，装裱出来后，拿去请人题跋。不料，几位老师友雅趣盎然，都有题墨。年纪最大的姚奠中先生是一首诗：

吊儿浪当损之损，自由散漫乃率真。

书如其人实倜傥，得渔忘筌可通神。

（世纪之交岁次庚辰樗庐老人奠中题）。

卫俊秀先生题道：“乍读林鹏老友手笔诗作，才气横溢，所谓卮言日出，以和天倪，别有天地者也。盖先生饱读百家奇文经史，固今时罕有之通人，纵通横通惯通直至精通，至矣，尽矣。而又是位达人，久仰慕六朝高洁之气度，大天而思，民胞物与，萧然物外，高矣，远矣。谓之狂人，有何不可。太白见皇帝，如见常人，乃成得个狂者。鹏君老来风，胡说八道，其真胡说耶？但愿能惠我此风，足以风人何如。二千年七月卫俊秀题4”。

知林鹏先生秉性者，最是张颔先生。他题道：“蒙斋友生大手笔，其挥毫向若天马驰突不可牵挽，书如其人，盖秉性使然。今见此作，顿觉帖意浓郁，丰神近古，窃以为虎豹文章之变或示有兆征，余不揣敢謏言。二千年三月二十六日作庐颔题。”

去年，2011年，林鹏先生又推出新作《东园公记》。九二高龄的张颔先生依然读过新著，

即发感想，特别挥笔抒情如下：

东园之公，茂林有鹏。

健于谈论，勤于著文。

思维虎跃，笔底龙腾。

唯吾高友，直谅多闻。

落款是：“老朽张颔辛卯冬日”。年事已高或可戏说老朽，可人间纯真美好的友情呢，其能朽乎？“行色秋将晚，交情老更亲。”一读杜甫老翁此诗，你还能怎么说？

张颔先生有一自拟联，“笔墨难为搢绅喜，声名不求狗监通。”（此联见《着墨周秦：张颔先生九十生辰文字集锦》--笔者）他特将此联题赠他的翮风老友，文字略有更改，为“文章不为搢绅喜，名声不为狗监知。”（笔者未见赠联真迹，只听口头转述，似觉有误，一联两“不为”，绝非张林水准）。获赠此联，林鹏先生视为座右铭，尝对人言：“夜深人静，读书疲惫之时，抬头看见张颔先生的字迹，不禁心存温暖，泪流满面……”

那年有次聚会，一位名流大发权威之论，大意说：若论山西当代书坛大腕，林鹏的文化素养最差点吧。笔者不禁大跌眼镜，问：林鹏诸多著作，不知尊驾读过哪一部？曰没读过。笔者随即哑然失笑。不过再一想，此名流一说也不无凭据，你林鹏一无学历，二无家学，三无师承，怎么能有文化素养？这也是世俗人等惯常阅人之陋习，何必为之失笑。笔者为什么现在要提起这一段细事，因为与张颔先生又搭上点关系。张颔老贵为国内学界名宿，可他也与林鹏先生一样“没来头”，三无：无学历、无家学、无师承。张颔先生可能也知道自己的“短处”，所以有一次鼓励林鹏大约也是鼓励自己吧，说，“我们没有师承，这

是我们的缺陷，也是我们的优势，我们没有框框”。林鹏先生果然“颖悟之彻”，“或少举隅，即能豁然开悟。”响应说：“反省自身，因为知识少，所以框框也不多；因为理解力差，所以没有什么包袱……后来我才理解孔子的话，他说，‘我则

异於是，无可无不可。再后来，我甚至以为孔子的话，不仅是一种品格，而且是一种境界。”这段趣事可在林鹏长文《蒙斋印话》中找到。

其二：我的“学洒脱斋”

忽一日，在网上闲В见一网友趣解“洒脱”一词，说何为洒脱？就是非常潇洒地脱光衣服。不禁菀尔。随即一想，坏了，居然让这小子一语道破“洒脱”真谛，拔了个头箸。你想呀，“赤条条来去无牵挂”，活人一世，明白到这个份上，还不叫洒脱吗？有首歌扯起嗓子叫唤《潇洒走一回》，可到头来你不会、不敢、不能“非常潇洒地脱光衣服”走人，潇洒就算潇洒，那叫洒脱吗？离洒脱还远得很呢。

洒脱是顶尖级的一种人生境界呢！

然而，人生于斯世，食人间烟火，有七情六欲，名缰利锁哪个又能挣得脱？智商一流、聪明盖世如诸葛亮，未曾出隆中前吟诗曰：“苍天如圆盖，陆地似棋局。世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足。”好像他把世事都看透了。不料一出南阳进了江湖局子，便立马迷糊起来，看他那前后“出师表”写的，为让人家姓刘的一统天下，他“奉命于危难之际，尔来二十有一年矣……夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，面对一个“扶不上墙的死狗”阿斗，他还要“鞠躬尽力，死而后已”！他能非常潇洒地脱光衣服上天堂吗？我看他连洒脱的门都没有看见哟。诸葛孔明尚且如此，遑论我等凡胎俗子！所以，要想得成正果，掌握一点脱光衣服的真本事，无他，那就得学着点再学着点。

这就是本人将自家陋室称作“学洒脱斋”的原因。

“学洒脱斋”产出主要作品目录

（一）：已出版原创作品：

（01） 《无声的细流》山西人民出版社

（02） 《风尘烈女》北方文艺出版社

（03） 《血光之灾》中国青年出版社

（04） 《栎树年轮》大众文艺出版社

（05） 《父子人生》学苑出版社

（06） 《三个红色殉道者》美国溪流出版社

（07） 《荣辱之间》花城出版社

（08） 《我与汾酒》北京出版社

（09） 《清代文字狱纪实》中国友谊出版公司

（10） 《守望潞盐》作家出版社

（11） 《学洒脱斋夜话》三晋出版社

（12） 《清代文字狱》人民文学出版社

（二）：已出版编著作品：

（01） 《中国与山西》（与杨占平合作）大众文艺出版社。丛书，全四册： 《中国建筑与山西》、《中国名人与山西》、《中国文学与山西》、《辛亥革命与山西》

（02） 《马烽研究文丛》（与杨占平合作）大众文艺出版社。丛书，全五册：《栎树年轮》、《马烽研究文集》、《马烽电影艺术论》、《马烽小说艺术论》、《马烽评传》

（03） 《中华家谱实用手册》（国家专利文化产品）

（三）待出版原创作品：

（01） 中短篇小说集《鼠审》，约30万字；

（02） 中短篇纪实文学选集《无名的女皇》（上、中、下），约100万字；

（03） 电视剧7部213集，约150万字；

（04） 文学评论集《论“共和国文学”》，约25万字；

（05） 长篇传记文学《大聱林鹏》，约30万字。（创作时间：1972年-2012年）