毒之祸:凉山吸毒者的艾滋之痛

不拿刀子的杀人恶魔

毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭司。是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。

吸毒的小伙子木乃被铁链捆着痛苦地嚎叫的时候，毕摩沙马史体就被请来了，他坐在火塘旁边，急速地敲着羊皮鼓，晃着脑袋闭着眼睛，火塘的火苗映照着他的脸，他用哭腔朝着天的方向大声唱起：“归来吧，魂魄，别在大山森林里迷失方向了；归来吧，木乃……别再眷恋那黑暗无情的地狱了！归来吧，回到生你养你的故土吧!”

他越唱越快，越唱越快，一会站起来转圈，一会坐下来摇晃，鼓声也越来越急，越来越急。终于，毕摩沙马史体的声音慢慢小下去了，听不见了，他像是走了很远的路，过了一会，才用疲惫的声音说：“木乃的魂魄已经回来了，可是他的病很重，你们还是尽快让他到医院去看病。”

木乃的胳膊上全是针眼，肚皮上有很多腐烂的地方，医生说，这可能是艾滋病，如果真的得了这种病，就治不好了。木乃70岁的阿爸说：“我像一头老牛，什么没见过，可是从没有听说过这种病，我的祖先、父亲也没有得过这样的病，哪里会出来这样的病？”

《噩梦初醒的山寨》，在这出用彝族母语演出的戏剧里面，在舞台上，沙马史体扮演了寨子里一个驱鬼招魂的毕摩，在现实生活中，在他生活的四川凉山州喜德县落哈乡，他也是这样给那些吸毒、得艾滋病的人念经的，这是毕摩沙马史体在祖传的28代经书里从没有见过的病，传授他的太爷也从来没有提到过这种病。

在村子里，对那些吸毒和艾滋病的人，沙马史体用自己的办法教育和宣传，“吸毒和艾滋病是伤害人的，是不拿刀子杀人的，只有一条路，就是死。”沙马史体的法术是太爷沙马尼古教的，他的舅舅也是毕摩，“已经28代，一代一代必须有人做。”他9岁就跟着太爷学了，天天都跟着走，太爷到别人家做仪式，他就跟着走，太爷说什么，他就跟着说什么，“像唱歌一样，我的太爷不唱完我就不能睡。”他16岁开始自己做法事，70多岁的太爷把这些法器和经文都传给了他。

他记得，那时候这里还有吸食大烟土的习惯，睡倒用烟枪吃的。有钱的和没钱的都在吃，都拿财产去换大烟抽。烟土是悄悄卖的，有黑的和黄的。还有种植罂粟，那是土司重要的生意。抽大烟的人，就把家里值钱的东西都换大烟了。

那些吸食烟土的人，迷迷糊糊，精神不好，也会请我太爷去做法事。因为他们怀疑精神不好不是烟土的原因，而是认为冥冥中有鬼神缠在他的身上，只要是家里有钱的条件好的都会请毕摩做法事。做完之后，他的精神上得到一种解脱，“也许过几天病就好了。”

那时候吸大烟得病的人只有死路一条。他们也请沙马史体的太爷爷去用烧红的铧口放在水里面，烧了纸符也放在水里面，还让病人在加了中药的开水里踩，“可是没有用的。那样的人瘦叽叽的，只有骨头没有肉，只有死路一条，”

经历着炼狱般的痛苦

凉山州疾病预防控制中心的数据显示：凉山州HIV/AIDS(艾滋病病毒感染者/艾滋病）人数占四川省发现HIV/AIDS总数的50%以上，列四川省第1位。静脉吸毒共用针具是此地最重要的艾滋病感染传播途径。1995年6月，凉山首次从云南遣返的静脉吸毒人员中发现了艾滋病感染者。据专家估计，拥有近200万彝族人口的凉山州实际感染人数不少于2万人。

凉山地区早期的艾滋病感染者正陆续进入发病死亡期，艾滋病也正从高危人群向一般人群扩散。2002年初，昭觉县卫生局防疫站在竹核乡的大温泉及木渣洛两个村随机抽取了1000个血样进行检测，就检测出H IV感染者96人。

沙马史体也经常警告自己的孩子，离那些吸毒的年轻人远一点，“后来这样的病人我们就不去，这些人治不好的，看样子都害怕。我们毕摩都愿意做好事，做干净的事情，他们是不干净的，我们就不去。”

“我在昭觉县日哈乡瓦依村见到一个吸毒得病死去的年轻人，身上的注射口腐烂了，在小肚子那里和胳膊都开始腐烂了，生虫了，火葬的时候，我看见白色的小虫子从他的鼻孔钻出来，内脏都坏了。那个村子得病的有70多人，村子里一共只有1000多人。”

父母只知道这孩子病了，是鬼附身了，做了法事的话，家里人会高兴一点。可是沙马史体看到，心里是明白的：“他们死的时候不好受，人的灵魂也会疼的，我念了经，做了法事，让他们舒舒服服地走。”

74岁的老毕摩沙马克古从六年前开始看到得“奇怪病”的人：“他们是吸毒注射到这个地方以后，不晓得把什么打进去了，咋个治也治不好。肚子要胀。在肺里、肝里面得了病，我做法事没有用，得了艾滋病的人，做什么都是救不活的。”

一直留心这件事的老毕摩沙马克古观察火葬时的尸体，烧的时候，他看过这些人的内脏，“根本就不一样，村里有个小伙子得了这个病，我去看的时候，肺的一半好像都没有了，心也有点缩起来了。”村里另一个得艾滋病的人，肚子胀起来，肉就开始坏，别的地方瘦得只剩下骨头。

沙马克古的小儿子也得了一模一样的病，这里的医生把他的脚杆看了一下，扎了一下，化脓的就全部流出来了。他说：“爸爸，看我的病情，我也活不了了。”说了这么一声，他就吊死了，自己吊死了。“小儿子吸毒的时候，我亲手打过他，但是没有用，不听话，劝不了。他上吊的时候才24岁。”沙马克古说，“他死去了，我请了别的毕摩来做法事，但有的毕摩不愿意做这样的事，因为这样的死是不好的。”

由于感染者已进入发病死亡期，在这些毒品泛滥和艾滋病流行的村寨，出现了数量越来越多的孤儿和无人照料的孩子。这些儿童严重缺乏食物和营养，大多数失学和辍学，沦为社区中最贫困、最脆弱的群体。此外，由于当地人习惯早婚早育，每个家庭普遍生育2~4个孩子(政策允许少数民族生育2~3个孩子)，据不完全统计，全州有孤儿8000余人，孤儿在凉山已成为最为严重的社会问题之一。

毒魔催生的人道主义危机

如今的年轻人已经不晓得罂粟花是什么样子，却晓得海洛因是什么样子，包括彝族的孩子们。

“一包一包的，有黄的，有白的。”喜德县艾滋孤儿组成的爱心班里，12岁的小男孩说，“电视上就有，”他开始惟肖惟妙地模仿用鼻孔吸海洛因的动作，“我爸爸就吸毒，我恨他。”

“他们在水稻田里打针，还在赶集的地方，在路上，我看见就赶紧跑回家去，锁上门不让他们进来，我怕他们把我卖了买毒品。”美姑县爱心班8岁的女孩说。

另一个女孩犹豫了半天才说：“过年我回家去(11月21日是彝族的新年)，我们村上有两个人吸毒得‘病死了，就藏在家里，我不敢去他们家拜年，过完年他们才把死人抬到山上烧了。”

1998年，家住在美姑县大桥镇阿居村的阿如石且才3岁，母亲因病去世，吸毒成瘾的父亲抛下孩子，常年在外游荡。只有年迈的爷爷和奶奶照顾他们姐弟俩。因为经常吃不饱肚子，阿如石且养成了天天到乡上的垃圾堆里找吃的东西的习惯。

2008年，喜德县10岁的吉克呷呷和7岁的吉克木呷，姐弟俩一直跟着奶奶在喜德县两河口镇附近的铁道涵洞里住，都是周围的好心人给他们穿，给他们吃，他们才活下来的。涵洞里到处滴水，十分潮湿。

当记者在布拖县特木里小学的教室里见到13岁的吉克沙黑时，这个倔强的男孩子一直用数学课本挡住自己的面庞。3年前，吉克沙黑的父亲吸毒死亡，母亲带着他住在一户人家的羊圈里，偶然摔伤之后无钱医治，吉克沙黑的腿严重溃烂。妇儿中心的调查人员发现他们时，吉克沙黑已经恶化为骨结核的伤腿上仅仅裹着一块塑料布。