试论马克思恩格斯辩证唯物主义与历史唯物主义思想对当代的价值与启示①

陈 颖

(西南大学马克思主义学院,重庆400715)

试论马克思恩格斯辩证唯物主义与历史唯物主义思想对当代的价值与启示①

陈 颖

(西南大学马克思主义学院,重庆400715)

在世界陷入新一轮金融危机的情况下,人们重新发现一个多世纪前的马克思主义以其真理性的理论准确地预测并指导着人们的实践,自苏东剧变后受到冷遇的马克思主义再次被世人正视。文章通过分析马克思恩格斯辩证唯物主义与历史唯物主义思想,对当今国内外重大理论和现实问题进行分析,并提出这些思想给我们的启示。

辩证唯物主义;历史唯物主义;共产主义;启示

一百六十多年前,当西方资本主义发展陷入泥沼之时,马克思恩格斯创立的科学社会主义理论将世界领入一个全新的时代,此后共产主义从无到有、从理论到现实成长起来,无论是兴盛抑或低迷,始终伴随着资本主义不断发展。一百六十年后,在西方各种社会思潮面对新一轮资本主义世界金融危机束手无策的情况下,历史再一次将目光聚焦在对人类社会发展规律有着精准预测的马克思主义理论之上,受苏东剧变及西方各种错误思潮影响而被边缘化的马克思主义重新被人们正视。作为马克思主义理论体系的基石,辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理对于我们在新时代坚持共产主义信仰、认识和抵制各种错误的社会思潮以及深入贯彻落实科学发展观具有深刻的价值和启示。

一、对坚持共产主义理想信念与建设中国特色社会主义的意义

根据马克思恩格斯辩证唯物主义与历史唯物主义的思想,共产主义是人类社会发展的必然结果,而建立中国特色社会主义是实现共产主义的必由之路。

(一)共产主义是人类社会发展的必然结果

辩证唯物主义与历史唯物主义不是马克思主义哲学的两个组成部分,而是马克思唯物主义自然观和历史观在科学实践观基础上的统一。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一书中指出从前一切唯物主义的主要缺点在于“对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当做感性的人的活动,当做实践去理解,不是从主体方面去理解”。[1]辩证唯物主义则首先认为客观世界统一于物质,物质决定意识,因此人们对于物质世界的认识必须从实际出发,实事求是。人们要在物质世界生存和发展,就必须通过有目的、有意识、能动的活动——实践,以实践为基础,达到认识和改造客观物质世界的目的。伴随着人与客观物质世界关系变更的同时,人与人之间也必然由于实践活动的需要结成一定的关系,这就形成人类社会。因此,物质世界与人类社会统一于实践,人们改造物质世界的同时也变革着人们之间的社会关系。而人们改造物质世界的能力——生产力与人们之间社会关系——生产关系二者的矛盾运动则是推动社会变革的根本动力,这是历史唯物主义的基本观点。将历史唯物主义基本原理置于资本主义社会,尤其是资本主义经济规律来考察,马克思、恩格斯揭示了剩余价值来自于资本家对无产阶级的无偿剥削这一重大秘密,指出无产阶级的贫困是由资本主义生产关系所造成的,资本主义制度本身无法调和这些矛盾,无产阶级要想从枷锁中挣脱出来,只能依靠暴力革命,推翻资本主义制度,建立共产主义社会。正如马克思恩格斯在《共产党宣言》中所说,“它(资产阶级)首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”[2],“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[2]。

(二)建设中国特色社会主义是通往共产主义的阶梯

马克思恩格斯辩证唯物主义思想认为任何事物的发展都不可能一蹴而就,而必须经过一个从量变到质变的过程,以实现其由低级到高级、由简单到复杂的演进。共产主义社会作为人类的最高理想,它的实现必然要经过一个漫长的准备时期和不同的发展阶段,即共产主义社会第一阶段和共产主义社会高级阶段。共产主义社会第一阶段刚从资本主义社会脱胎出来,不可避免地会带有旧社会的痕迹,只有在此基础上通过长期的发展,才有可能达到共产主义高级阶段。

我国作为一个从封建制度基础上建立起来的新兴社会主义国家,通过新民主主义革命和社会主义革命确立了先进的社会主义生产关系,然而生产力发展水平较之西方资本主义国家却更为低下,这一现实决定了我们在未来很长一段时期之内都将处于社会主义初级阶段。因此,我们只有在中国共产党的领导下,立足基本国情,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,解放和发展社会生产力,巩固和完善社会主义制度,建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会,才能建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家,才能实现共产主义的远大理想。因此,建设中国特色社会主义是实现共产主义的必由之路。

二、对认识和抵制各种错误思潮的意义

改革开放以来,西方各种错误思潮随经济全球化的浪潮蔓延至我国,其中影响较大的是新自由主义、民主社会主义以及历史虚无主义。这三种思潮在我们意识形态领域造成了一定的冲击,给我国社会主义建设带来了不小危害。

(一)新自由主义

1.新自由主义的主要观点

新自由主义是由19世纪的自由主义演变而来,渊源于洛克、斯密及密尔等人自由思想并于20世纪上半期完成由传统自由主义到新自由主义转变的一股政治思潮。其观点主要包括三个方面:经济领域宣扬“自由化”、“私有化”和“市场化”,反对公有制和一切形式的国家干预;政治领域强烈否定公有制、社会主义和国家干预,认为公有制和社会主义是对自由的限制;在战略方面极力鼓吹全球资本主义化,企图将资本主义的思想推向其他一切民族。

2.马克思恩格斯辩证唯物主义与历史唯物主义思想对新自由主义思潮的驳斥

首先,在“自由观”一词上,马克思恩格斯认为存在唯物主义自由观与唯心主义自由观两种最主要的且根本对立的观点。他们谈到哲学家们对自由有两种说法,一种是“自由就是对决定他的境况的权力,即唯物主义的自由”,而另一种唯心主义的自由则“把它看作自我规定,看作脱离尘世,看作精神自由(只是臆想的)”。[3]对于这两种自由观,他们旗帜鲜明地揭露和批判了唯心主义自由观,坚持了唯物主义自由观。新自由主义作为资产阶级唯心主义意识形态的具体表现形式之一,其“虽然身为奴隶但内心还可能是自由的”观点的最终结果就是“把自我解放的特定的历史行动变成‘自由’的抽象范畴”。

此外,对于作为资产阶级意识形态中的自由思想,马克思恩格斯认为它必然是具体的、历史的,并且具有浓厚的阶级色彩。因此,人们要从自由主义“所以产生的并赖以确实存在的现实利益的联系上去理解自由主义”,才能区分“浸透平民精神的自由主义”和“资产阶级的自由主义”。[3]因此,新自由主义作为西方唯心主义政治思潮,它与我国马克思唯物主义指导思想是根本对立的,当今全球化的大背景之下,新自由主义不可避免地会渗入我国,我们所应做的就是清醒地认识并坚决予以抵制,使其在中国无立足之地。

(二)民主社会主义

1.民主社会主义的主要观点

民主社会主义是20世纪初兴起,渊源于普鲁东主义、工联主义和费边社改良主义、拉萨尔主义、伯恩施坦主义以及考茨基主义五大思想理论的政治思潮。该思潮一方面提倡抽象民主,主张在资产阶级议会制民主的框架内通过合法渐进的改良来实现社会主义,另一方面坚决反对社会主义国家的无产阶级专政。其观点主要表现在以下几方面:反对无产阶级通过革命暴力手段夺取政权,鼓吹渐进的改良手段;在理论上主张多元化,淡化马克思主义;在民主观上维护资产阶级民主,反对无产阶级专政;经济上否定社会主义公有化的必要性,鼓吹实行混合经济。在民主社会主义错误思潮的诱导下,苏联、东欧等社会主义国家的改革相继宣告失败,由社会主义退为资本主义国家。现今其在中国的影响力也同样挑战着科学社会主义。

2.马克思恩格斯辩证唯物主义与历史唯物主义对民主社会主义的批判

首先,无产阶级必须通过暴力革命夺取政权,才能改变自身的命运。资本主义发展到现在已经经历了几百年的时间,在这几百年里,资产阶级不仅创造出了巨大的社会财富,同时也创造了其制度本身永远也无法克服的矛盾,即生产社会化与生产资料资本主义私人占有之间的矛盾,同时它使阶级对立简单化,“整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对立的阶级:资产阶级和无产阶级”[4]。在这场财富的盛宴中,无产阶级悲剧性地“变成了机器的单纯的的附属品”[2],“无产阶级,现今社会的最下层,如果不炸毁构成官方社会的整个上层,就不能抬起头来,挺起胸来”[2]。民主社会主义也要求实现无产阶级生活条件的改善,却反对能够从根本上实现这种变革的手段——革命,他们“力图使工人阶级厌弃一切革命运动”[2],而仅仅通过改良的手段实现物质生活条件的改善,但是“这种社会主义所理解的物质生活条件的改变,绝对不是只有通过革命的途径才能实现的资产阶级生产关系的废除,而是一些在这种生产关系的基础上实行的行政上的改良,因而丝毫不会改变资本和雇佣劳动的关系”[2],也就不可能真正改变无产阶级的受剥削和压迫的地位。

其次,无产阶级只有消灭资本主义私有制并建立社会主义公有制,才能彻底打碎使其受剥削的工具。马克思恩格斯认为,“现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现”,“工人仅仅为增殖资本而活着,只有在统治阶级的利益需要他活着的时候才能活着”。[2]因此,资本主义私有制作为无产阶级受剥削的根源,在无产阶级取得统治地位以后必须被摒弃,取而代之的是没有剥削,没有压迫的新型的社会主义公有制。

(三)历史虚无主义

1.历史虚无主义的主要手段

历史虚无主义是上世纪80年代兴起于欧美史学界,并于80年代中期以后在我国思想界蔓延,以唯心主义历史观为哲学基础,适应国内外敌对势力反对共产党、反对社会主义的政治需要而泛起的一股政治思潮。[4]其在中国思想界的蔓延是从否定历史入手,通过六条道路入侵中国思想文化领域:否定中国文化,鼓吹通过“全盘西化”来实现中国文明的“现代化”和“全球化”;否定中国革命,污蔑中国从鸦片战争到新中国成立的一百多年历史是一部闹剧;否定五四运动,宣扬中华民族一切政治灾难都是由五四运动而起;否定社会主义改造,宣称社会主义改造阻碍、破坏了社会主义发展;否定中国共产党的领导,认为党的领导是一切错误的开始并;歌颂封建主义和资本主义,宣扬西方的殖民主义带来了东方民族的发展。

2.马克思恩格斯辩证唯物主义与历史唯物主义思想对历史虚无主义的批判

首先,马克思恩格斯辩证唯物主义认为,客观世界是物质的,不以人的意志为转移,这一根本原则要求我们从客观历史实际出发,以史实为依据。历史虚无主义违背历史事实,刻意歪曲的行径却是彻底从主观出发,以臆想和妄断来随意解构重建中国历史。

其次,依据马克思恩格斯历史唯物主义学说,中国共产党领导中国人民成功地进行社会主义革命,建立社会主义新中国是历史的必然选择,只有中国共产党领导人民革命才能改变中国落后的面貌,这一伟大的历史正是因为遵循了人类社会发展的一般规律才能获得成功,而唯心史观的全部错误思想没有事实依据,其根本上只能短暂地存活于思想观念领域。

再次,马克思恩格斯历史唯物主义思想告诉我们,自人类进入到阶级社会以来,阶级斗争就存在于社会生活的各个领域,任何思想观念归根结底都是阶级的产物,只有运用阶级分析方法,我们才能透过纷纭的社会现象看清事物的本质。

最后,唯物史观认为,经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础,历史虚无主义思潮植根于资本主义制度,其本质上是为资本主义服务的。社会主义自诞生之日起就由于其优于资本主义制度、是对资本主义腐朽制度的否定而遭到资本主义的敌视,在这一百多年的时间里,资本主义从来没有放弃任何对社会主义进行打击的机会,苏联东欧也正是在这样的背景之下发生剧变。因此,我们必须时刻警惕这些错误思潮的危害,自觉予以抵制,否则,意识形态的高地一旦被落后思潮所占领,就将把我们社会拉入倒退的轨道。

三、对深入贯彻落实科学发展观的意义

自新中国建立以来,我国各代领导人就执着于思考我们应该实现一种什么样的发展,经过几十年的充分酝酿,2003年10月,胡锦涛同志在党的十六届三中全会上明确提出,我们应该“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”[5],至此,科学发展观的内涵被确定下来。作为马克思主义中国化的最新理论成果,科学发展观承袭了马克思恩格斯辩证唯物主义与历史唯物主义思想的精髓,为我国建设中国特色社会主义提供了理论支持、方法指导和奋斗目标。

(一)树立科学发展观的理论之维

马克思恩格斯唯物史观认为,社会主义是生产力高度发达的社会,在经济、政治、文化各方面落后的基础上建立起来的社会主义新中国实现了无产阶级的解放,确立了先进的社会主义生产关系,极大地解放了生产力。然而在无产阶级解放之后更为重要的任务则是发展生产力,科学发展观第一要义是发展,就是为了实现我国社会主义生产力的飞跃。科学发展观作为我国几代领导人根据马克思恩格斯先进理论的指导,在长期考察我国社会主义初级阶段经济、政治、社会等各方面建设中存在的问题及当前时代主题的情况下,经过深思熟虑而提出来的科学理论,对于我国在现阶段的根本任务做出了回答。

当前我国正处于社会主义初级阶段,这一国情决定我们建设中国特色社会主义必须将重心放在发展社会主义生产力之上,只有充分发展生产力才能增强我国的综合国力,进而为社会主义精神文明和政治文明的进步创造物质基础,才能实现经济、政治、文化、社会等各方面进步,体现社会主义的优越性。此外,当今时代发展是一大主题,我们只有顺应时代潮流,努力提高社会主义综合国力才能实现中华民族的腾飞。

(二)科学发展观为我国建设中国特色社会主义提供了方法指导

马克思恩格斯认为,整个世界是一个普遍联系、相互作用的有机整体,无论是自然界还是人类社会都是由其内部各要素按照一定规则组合而成,各要素之间依循着其自身的规律相互联系、永恒发展。因此,我们能够通过实践活动认识世界,把握事物之间的联系和发展的规律。我国社会主义初级阶段基本国情说明我们当前相对落后的不仅仅是生产力发展水平,社会主义精神文化、民主政治、和谐社会等各方面距离应然状态下的社会主义都有相当差距。过去人们为了发展生产力,曾一度忽视环境,因而对生态平衡造成了巨大破坏。对此恩格斯说过:“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。”[6]科学发展观则是以尊重客观规律为前提,要求实现全面、协调、可持续的发展。因此我们在发展的过程中所必须关注的就绝不仅仅是生产力水平。

在建设中国特色社会主义的过程中,社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会都是我们所关注的焦点,科学发展观提倡树立全面、协调的发展观就是要实现这样的发展:社会物质、政治、经济各方面协调发展;城乡、区域协调发展;经济社会协调发展;人与自然协调发展;国内发展与对外开放相协调等众多方面的全面发展。它明确回答了现阶段我们要实现什么样的发展以及怎样发展这些根本问题。

(三)科学发展观体现了我们实现共产主义及人的自由而全面发展这一最终奋斗目标

在马克思恩格斯看来,社会发展的核心是人的发展,他们所构想的共产主义社会是这样一个社会:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[2]此外他们认为,高度发达的生产力为个人全面发展提供了物质基础,然而生产力的高度发达并不等于人的全面发展。依据这一观点,科学发展观在发展生产力的同时更注重人的地位,而非仅以价值的增值作为根本目标,这就提醒我们建设中国特色社会主义最根本的宗旨是为了人民,通过建设中国特色社会主义实现共产主义的伟大理想,最终也是要落实到实现人的自由而全面发展之上。

综上所述,科学发展观体现了马克思恩格斯丰富的辩证唯物主义与历史唯物主义思想,科学地回答了我们应该实现什么样的发展以及怎样发展等重大问题,并明确了我国建设中国特色主义的根本宗旨是为了人民。马克思恩格斯辩证唯物主义与历史唯物主义思想对于我们认识和解决当今世界重大问题具有重大指导意义,作为马克思主义者,我们须清醒地认识并依循规律正确地改造世界,才能巩固和完善我们的社会主义制度。

[1]马克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009.

[2]马克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,2009.

[3]马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1960.

[4]梅荣政,杨瑞.历史虚无主义思潮的泛起与危害[J].思想理论教育导刊,2010,(1):67.

[5]中央文献研究室.十六大以来重要文件选编(上)[M].北京:中央文献出版社,2005:465.

[6]马克思恩格斯文集(第9卷)[M].北京:人民出版社,2009:559.

The Value and Enlightenment That Dialectical Materialism and Historical Materialism Bring Us

CHEN Ying
(School of Marxism,Southwest University,Chongqing 400715,China)

In the worsening situaltion of the world financial crisis,we find surprisingly that even after more than one hundard years,the truth of Marxism predicts it accuratly and guides us,all these make Marxism be faced squarely again after the Soviet Collapse.By analyzing the thought of Dialectical Materialism and Historical Materislism,this paper aims to provide some enlightenment to you when the significant theoretical and social prombles arise.

Dialectical Materialism;Historical Materialism;Communism;enlightenment

B0-0

A

1007-9882(2012)01-0001-04

2012-01-15

陈颖(1987-),女,江西樟树人,西南大学马克思主义学院2009级硕士研究生,研究方向为马克思主义社会发展理论研究。

[责任编辑:高登辉]