唐代体育活动的身体阐释

何 炎 晖

（西安体育学院 体育传媒系，陕西 西安 710068）

唐代体育活动的身体阐释

何 炎 晖

（西安体育学院 体育传媒系，陕西 西安 710068）

体育是与人的身体关系最直接最紧密的文化形态之一，体育的发展与社会发展的状况有很大关系．在唐代，国家的富足和强盛、思想文化的开放和繁荣让人们的生活得到了极大的改善，也带来了人们对于自己身体的反观和觉醒，造就了唐代体育活动丰富和繁荣的人文景观．

唐代；身体；体育

唐代是中国封建社会的鼎盛时期，在强盛的国力之下，充满活力的大唐帝国表现出一种前所未有的兼容并包的宏大气派，积极推行对外开放政策，使唐朝成为当时世界的一个文化中心．正是国力的强盛，人民生活的富足，文化的全面的开放和繁荣带来了人们对于自己身体的反观和觉醒，造就了唐代体育文化较唐以前开放和繁荣，将中国古代体育推向历史的高峰．

1 身体与体育

身体是指一个人或一个动物的生理组织的整体，也即人和动物的躯体．在人类所创造的各种文化中，体育是与我们的身体关系最直接也最紧密的文化之一．我们的身体不仅是体育的实践对象、创造对象，更重要的是最直接的和最终的受益对象．1978年联合国教科文组织颁布的《体育运动国际宪章》中还明确提出体育是一种人权，其中写道：“确信有效地行使人权的基本条件之一是每个人都能自由地发展和保持他或她的身体、心智与道德的力量；因而任何人参加体育运动的机会均应得到保证和保障．……确信保持和发展人的身体、心智与道德力量能在本国和国际范围内提高生活质量[1]．”当然，以体育运动为基本内容的体育文化的发展和演进与人类的社会生产力的发展水平有着密不可分的关系．

由于社会发展水平的局限，许多锻炼身体的活动，起初并非是锻炼身体，而是隶属于当时的各种社会生产和军事目的，是为了满足当时社会的一些特殊需要．在我国，隋唐以前已经有各种各样的体育运动，但很多体育运动与强身健体的主旨尚有距离．到了唐朝，由于生产力的进步，国家的富强和开放将人们从艰苦繁重的身体劳作中解放出来，给人以时间认识自己的身体，也就有了对自己身体的觉醒，从而有意识地进行各种体育活动．正是唐人对自己身体的自由自觉的觉醒和各种体育活动的开展使得唐代展示给我们一副开放、觉醒与繁荣的体育人文景观．

2 唐代女性体育活动

在中国古代社会，女性长期受男尊女卑、“三纲五常”“三从四德”等封建礼教的束缚，社会地位低下，这在很大程度上限制了妇女参与社会活动和体育活动的权利．但是在唐朝，由于李唐王朝起家于当时的“五胡”杂居的河东太原一带，较少受到中原文明的影响，受北朝鲜卑遗风的影响比较大．而北朝鲜卑妇女向来有着较高的社会地位，这使得唐代女性也具有较高的社会地位，封建礼教对广大女性的约束力减弱．这种在人身和观念上的觉醒和解放以及由此而来的对身体的觉醒和自由为唐代女性参与体育活动提供了精神保障．而社会政治、经济、文化的开放和繁荣，为唐代女性体育活动的开创和发展提供了良好的社会环境和坚实的物质条件．武则天的改朝换代母仪天下，在男尊女卑的夫权社会里，更是对束缚女性的封建礼教的大胆突破．她掌握政权后，还曾有意识地以各种方式提高女性社会地位，广大女性的生活也获得空前的自由和丰富，这对唐代女性积极投身体育活动、繁荣女性体育活动都产生了积极的作用．

当然，在古代中国，女性参与体育活动并不是没有，只是很少．与其他历史时期相比，唐代女性体育活动有着自己鲜明的特色．就唐代女性体育活动来说，最大特色是参与体育活动的人数多、范围广、项目多．在唐代，参与体育活动的不仅仅是上层社会的贵族女性和宫廷的嫔妃，广大平民女性和社会地位低下的歌舞优伶和妓女在闲暇之余也会投身到体育活动中来．如“金陵女妓王眉山，球艺精湛，远近闻名．一次她乘车路过一个球场，见有人踢球，技痒难忍，遂上场献技，由于动作自如，技艺高超，令观者惊羡不已”[2]．无论广大的中原地区，还是塞外边疆，无论是繁华都市，还是穷乡僻壤，都有大量的女性参加体育运动．比如荡秋千，不同地域的妇女都在开展这一体育运动项目，出现了“万里秋千习俗同”的盛况．在唐代，女性体育活动的主要项目，多种多样，精彩纷呈，除了荡秋千、弈棋外，还有拔河、骑马、射箭、击球、蹴鞠、打猎、马球、拔河、赛舟、舞蹈、射粉团、竞被、踏青、游泳、跳百索、射鸭、棋类、藏钩、斗草等．这些体育运动都充分展现了唐代女性在体育运动中的风采．当然，唐代女性体育活动以身心娱乐为主，有别于其他历史时期的或者附属于社会生产，或者附属于军事争斗．

唐代女子体育活动的蓬勃兴起，不仅是唐代女性社会地位提高的表现，更为重要的是广大女性对自己的身体有了充分的认识和觉醒，通过参与体育运动享受到体育运动带来的身心愉悦和生活乐趣．这是对唐代体育文化的丰富和发展，也是对中国古代女子体育史的贡献．

3 唐代体育专业化、团体化

在我国古代体育发展历史上，唐代呈现出与以往不同且让人兴奋的事，这就是唐代体育出现了专业化、团体化，诸如“棋待诏”“打球供奉”“球工”“射生马队”“马伎”“相扑朋”以及“步打球宫女”等等，就是一些专业化的体育运动团体．究其原因与大唐帝国的帝王们酷爱体育的尚武之风有很大关系．大量的史实表明，唐代帝王们热衷体育，有的本人就是运动健将或高手．

开国之主唐高祖嗜好博弈，《旧唐书·裴寂传》中说他“留守太原，与寂有旧，时加亲礼，每延至宴语，间以博弈，至于通宵连日，情忘厌倦”．他还喜欢田猎，经常率众在长安周围的山林之中打猎．唐太宗李世民“少好弓矢”(唐·吴兢《贞观纪要·政体篇》)，能“剑穿七扎，弓贯六钩”(《贞观纪要·征戈》)，故他也是一个射箭高手．唐太宗还是唐代最为盛行的马球运动的倡导者．据说唐太宗为了克制马球运动对他的诱惑，曾经“焚球自诫”．中国历史上的第一位女皇武则天，不但创设了对后世体育发展有重大影响的“武举制度”，也是一位象棋爱好者．据记载她曾做梦与大罗天女对弈．唐中宗李显爱好马球．而唐玄宗的体育爱好更为广泛，痴迷围棋，嗜好马球，喜看拔河．后来的肃宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、傅宗，他们都有各自喜好的体育运动项目；直到唐朝最后一代帝王，昭宗也是一位马球运动的爱好者．

“上有所好，下必甚焉”，正是唐代帝王对体育运动的热爱和“武举制”，极大地影响并带动了唐代的体育运动．从宫廷到民间，从京师到郡县，从中原到边疆，各种体育运动遍布到全国的各个角落，从王公大臣到黎民百姓，千千万万的男女老少，积极投身于体育活动，使唐代体育蓬勃发展，蔚然成风，专业化的体育运动团体也就应运而生，一些人也就成为体育运动的专业人员．当然，这时出现的专业化的体育团体和专业人员是属于皇家的．尽管如此，仍具有广泛的社会影响和深远的文化意义．

唐代的体育专业人员主要是通过武举或从军队、民间中选拔出来的体育精英，他们作为国家体育团体的专业运动员，从国家的待遇、设施、时间及个人精力等各方面都能使他们专心致力于自己所从事的体育运动的训练和比赛，从而不断提高不同体育运动项目技术及运动规则的改善和进步，且出现了体育运动专著．譬如棋待诏王积薪，他根据自己多年的弈棋经验，写作了《围棋十诀》、《棋势图》等一些弈棋著作，对于围棋的进一步发展产生重要的指导作用和影响．

唐代专业化体育团体运动和专业人员的出现，对后来宋代专业化体育团体运动的发展，也起到了很好的带头作用．在宋代重文轻武的基本国策和“存天理，灭人欲”的理学，对体育活动的消极影响比较大．但是在宫廷沿袭了唐代设置的一些体育运动团体，依旧设有“棋待诏”“相扑”“打球供奉”等．由于宋代的商品经济和市民文化非常繁荣，在体育方面，民间也开始涌现出大量的专业运动团体，诸如“园社”“蹴鞠社”“打球社”“相扑社”“锦标社”“英略社”“射弓社”等等，进行不同运动项目的专门训练、比赛或表演[3]．

虽然唐代专业化体育运动团体只属于皇家，但正是统治者的统治需要和喜好给全社会带来一股强硬的尚武之风，不仅促进了不同体育运动项目自身的发展，也为唐代全社会体育运动的开展起了倡导和促进作用，更为重要的是人们通过专门体育运动项目的锻炼，极大地促进人们对人自身身体潜能的认识和挖掘，从而对于中国古代体育的发展和提升产生了重要的积极作用和深远的历史影响．

4 唐代民间体育活动

体育是人类文化的一种，各种体育活动的出现和发展都离不开广大人民群众．今天我们所看到的各种体育活动大都是在民间体育活动的基础上发展演变而来的．在唐代，政治、经济的稳定与繁荣，社会、文化的开放与和谐，使得唐代的民间体育获得了长足的发展和极大的丰富．

在唐代，民间体育活动项目既有对以往体育运动项目的继承和发展，又有新的体育运动项目的创新和改进．我们可划分以下几类：1) 球类运动，有击鞠、蹴鞠、踏球、步打球等，其中以击鞠最为盛行；2) 棋类活动，有围棋、象棋、弹棋等，当时总称为“棋戏”，其中以围棋最盛；3) 骑射活动，有射箭、田猎、木射、投壶、骑射等；4) 散乐百戏，也就是魔术杂技，主要有戴竿、走绳、驯兽舞兽、柔术、气功、吞刀、吐火、顶碗、山车等．除上述体育活动项目以外，民间体育运动项目还有其他一些项目，如角抵、拔河、竞渡、划船、放纸鸢、荡秋千、翘关、踏青、登高郊游、水嬉、导引养生、武艺、扛鼎、举重等等．

在中国古代，受儒家思想的深刻影响，体育活动在价值取向上并不十分重视竞争和对抗．但是在唐代，由于国力的强盛和思想的开放，在体育活动中却展现出激烈的对抗场面和竞争，而这些充满对抗和竞争的体育活动项目以集体项目为多，如竞渡、拔河、马球、蹴鞠、击鞠等．这些体育活动项目都是以动的状态呈现竞争和对抗，而各种棋类却是以静的状态呈现竞争和对抗，进行着没有硝烟的战争．但是不管怎么说，唐代民间的各种体育活动是竞争、益智与娱乐并存，但以娱乐为主．比如蹴鞠、踏球、步打球、围棋、象棋、弹棋、木射、投壶和散乐百戏，这些民间体育活动是民众自娱自乐、渲泄自我的一种生活方式．正因为这样，人们习惯将一些体育活动以“戏”或“嬉”称之，如“棋戏”“拔河戏”“博戏”“水嬉”“武戏”“竞渡戏”等[4]．

另外，在唐代，还有不少体育项目在每年的节令风俗中进行，体现出民间体育活动的节令风俗化．比如，元宵节有拔河、斗鸡、角抵(即相扑)和大量歌舞活动，以踏歌为盛；寒食节与清明节开展的主要体育活动有击鞠、荡秋千等；农历三月三日上巳节进行“踏青”活动；农历五月五日端午节举行龙舟竞渡表演和斗百草活动，等等．总之，在有节日的时候，几乎总有相应的民间体育活动进行．

如果说唐代专业化的体育活动体现了上层社会的体育活动盛况，那么，民间体育活动可以说体现了唐代全社会体育活动的普及和繁荣，使唐代体育活动呈现出大众化或群众性的状况，也充分体现了人的身体在唐代全面的觉醒和解放，人的身体在各种体育运动中得到了自由、加强和舒展．

5 小结

在唐代，由于政治的开明，经济的繁荣昌盛，文化的开放繁荣，人们的生活水平得到了极大的改善和提高，人的身体也相应获得了极大的解放和自由，不管参与体育活动的各种社会人群，还是进行的各种丰富多彩的体育活动项目，都充分彰显了唐代体育文化生活的丰富和繁荣．今天，无论从生产力的角度还是从社会物质财富的角度，我们与大唐帝国相比，已是天壤之别．然而，机器大生产、电子现代化的条件并没有将人们的身体从现实生活中完全解放出来．因此，从身体角度阐释唐代体育文化，也有助于我们反思当下，促进人的全面和谐的发展和美好的生活．

[1] 远方.丑陋的体育:现代体育批判[M].北京:时代文艺出版社,2001:76-81．

[2] 黄伟,卢鹰.中国古代体育习俗[M].西安:陕西人民出版社,2004:142．

[3] 潘孝伟.试论唐代专业运动团体出现的背景和意义[J].学术界,1994,47(4):34-37,46.

[4] 何青,左从现.唐代体育和古希腊体育的文化比较[J].成都体育学院学报,2007(4):19-22.

The Physical Interpretation of the Sports Activities in Tang Dynasty

HE Yan-hui
(The Department of Sports Media; Xi'an Physical Education University, Xi'an, Shaanxi 710068, China)

Sports is one of the most direct and close cultural patterns related to human body, the development of which depends greatly on the developement of the society. In Tang Dynasty, the wealthy, powerful and prosperous country as well as its open ideological culture not only greatly improved people's lives but also caused people to rethink and awake their own body, which created a cultural landscape with rich and prosperous sports activities.

Tang Dynasty; human body; sports

G812.9

A

1673-2065(2012)01-0050-03

2011-10-10

何炎晖(1971-),男,甘肃通渭人,西安体育学院体育传媒系讲师,美学硕士.

(责任编校：卫立冬英文校对：吴秀兰）