亲子鉴定的伦理思考

白 洁，陶李艳

(南京农业大学 思政部，江苏 南京 210095)

亲子鉴定的伦理思考

白 洁，陶李艳

(南京农业大学 思政部，江苏 南京 210095)

亲子鉴定已经成为大家耳熟能详的话题了，这几年亲子鉴定在我国的逐渐升温有其深刻的原因，同时它也给家庭和社会带来了一系列的影响。在亲子鉴定中，要遵循伦理学中以下几个原则：有利，不伤害，知情同意和公正，这样才能保证亲子鉴定结果的准确性和对各方伤害的最小化。

亲子鉴定；伦理；原则

近几年，亲子鉴定在我国逐渐兴起，并且鉴定的人数呈逐年上升的趋势。当亲子鉴定成为一种验证亲情的方法的时候它也带来了一系列的问题，这是需要我们深思的。

一 亲子鉴定的内涵

亲子鉴定(parentage test)就是运用医学、生物学、遗传学以及有关学科的理论和技术，根据子代与亲代之间，在形态结构或生理机能方面具有相似特点的遗传规律，来分析判断可疑的父与子或母与子之间是否亲生关系。[1]也可以说亲子鉴定主要是一种身份鉴定，因为身份权会涉及到抚养权、赡养权、监护权、教育权和财产继承权等权利，所以也可以称为亲权鉴定。根据鉴定目的的不同，亲子鉴定可以分为司法鉴定和个人鉴定。目前，我国80℅的亲子鉴定属于个人鉴定。

二 我国亲子鉴定“热”的原因

近几年，单亲鉴定推出以后，再加上亲子鉴定机构的增多，亲子鉴定费用的下降，导致亲子鉴定在我国各地都热了起来，这通过一些数据可以说明。上海是开展亲子鉴定较早的城市，这几年仍有持续增长的趋势。上海的司法部鉴定科学技术研究所2003年做了600多例，2004年增加到1000多例。东部经济发展较快地区如浙江，富人中包二奶的比较多，对亲子鉴定的需求也急速增加。据浙江省有关部门2004年底的调查显示，今年来做DNA亲子鉴定的人数以40-50%的速度激增，其中浙南温州富人最多。[2]

亲子鉴定在我国逐渐升温是有其深刻原因的，最根本的原因是中国人的血缘、夫权和父权思想。由于受儒家文化伦理道德的影响，中国人非常重视传统的血缘伦理，很多人都认为血缘才是维系一个家庭的纽带。另外是夫权的思想，很多丈夫只要怀疑自己的孩子不是亲生的，不与妻子沟通，就带着孩子去做鉴定，甚至还有一些丈夫瞒着妻子去做鉴定。当鉴定结果出来的时候，孩子是自己亲生的，他们会息事宁人；如果发现孩子不是亲生的，往往丈夫会大发雷霆，虐待妻子，甚至离婚。很少有人去关心妻子的痛苦，妻子的尊严和隐私权也完全不被顾及。还有就是父权思想，父亲仅是怀疑自己与孩子之间是否存在血缘关系，就不顾孩子的想法和感受，去做鉴定，这时候孩子仅被当成了怀疑的工具，孩子的利益在父亲的愤怒中被忽略了。

还有一个原因，就是人们婚恋观的改变和婚前婚外性行为的增多引发的信任问题。改革开放以来，随着我们向西方学习先进的技术和科学管理经验的同时，西方的价值观，思想观念和生活方式也对人们产生了影响，改变了一些年轻人的恋爱观和性观念。以往大多数人恋爱的直接目的就是结婚，而现在很多年轻人恋爱的动机都不单纯。2005年王兵等人对大学生的恋爱动机中，为了爱情的占51．4%，13%的人是出于追求“时髦”， 7%的是因为“孤独”，15．4%的是为了“浪漫”，15.39%的是“游戏人生”。[3]

另外在开放的性观念的引导下，婚前性行为也增多，并且当今社会对婚前性行为的容忍度也增大了。在上世纪七八十年代，如果婚前性行为被发现了，后果是很严重的，学生会被学校处分，工作的人会被单位处罚，同时社会舆论的谴责也会让人抬不起头来。而现在，婚前性行为被看做是一种个人的行为，不再受他人的干涉，并被人们理解和接受。还有就是一些已婚人士由于婚姻不稳定，感情基础薄弱，很容易发展婚外情。所以婚后很多夫妻之间相互不信任，丈夫总怀疑孩子不是自己亲生的，非要做亲子鉴定才能消除怀疑。但是具有关部门的调查，目前的亲子鉴定结果中，只有10℅的结果是非亲生。由于家庭间信任的缺失，导致很多夫妻只有通过亲子鉴定才能确定事情的真相。

三 对亲子鉴定的伦理分析

1．对亲子鉴定利弊的伦理分析。

当亲子鉴定掀起“盖头”时，社会上的人们对此事的看法大相劲庭、一场场亲子鉴定，不仅定了血肉亲情，也定了社会世间和人生百味。可以说对于批判在与性生活相联系的婚姻家庭领域的行为善恶等具有重要意义。亲子鉴定间接地揭露和批判了不道德的两性行为，有利于促进婚姻和爱情的健康发展；还可以明晰父母与子女的血缘关系，消除怀疑与猜测，有利于明确家庭责任、促进家庭和睦。但是不能否定的是亲子鉴定也存在着一些隐患。

首先，亲子鉴定有可能导致婚姻和家庭的破裂，从而不利于社会的稳定。如果一个和睦的家庭，丈夫突然提出要做亲子鉴定，那么妻子就会认为丈夫不信任自己，这样很可能因为丈夫的一意孤行造成夫妻感情的破裂。亲子鉴定，真真假假总伤情，特别会对清白无辜的女士造成严重的创伤。有的家庭血缘关系明确了，感情却破裂了，家庭也随之解体了，这也很不利于社会的稳定。[4]

其次，亲子鉴定可能会对子女造成严重的伤害。夫妻家庭矛盾中运用亲子鉴定，孩子常常成为父母鉴定彼此忠贞的工具，父母在去做亲子鉴定的时候，很少考虑孩子的感受。有的孩子得知鉴定结果，发现自己不是亲生的时候，就会产生自卑，自暴自弃的心理，这样会给孩子造成一生的伤害。

最后，亲子鉴定只能判断人与人之间的血缘关系，不能解决情感问题。父母和子女之间的关系从根本上说是一种社会关系，自然的血缘关系只是这种社会关系的基础。没有了血缘关系，可是家庭之间的亲情还在。之前也有过这样的案例，有些家庭在血缘关系明晰后，却发生了因难以割舍已经存在的亲情而后悔鉴定的事。

2．亲子鉴定应该遵循的伦理规范。

(1)有利原则。亲子鉴定中的有利原则，要求我们对任何行为或政策进行利与弊的分析与综合评估。它表现在对每—样本供者包括未出场的当事人有利无害，也就是说在鉴定中要考虑每一方的利益。

(2)不伤害原则。亲子鉴定在给人带来利益的同时，也给一些人带来伤害或潜在的伤害。亲子鉴定不仅关系到样本供者之间的利害，也可能会伤害未出场的当事人。所以在其现实性上，由于存在关系人之间不可避免的利益冲突，应当遵循“双重效应”综合权衡当事人之间的利益，做到“伤害最小化”。[5]

(3)知情同意原则。当鉴定的主体提出鉴定的要求时，鉴定机构应该告知其鉴定方法、鉴定结果的含义和保密等方面的信息。鉴定主体在了解这些信息后，基于自愿的原则去做亲子鉴定。这里鉴定体包括父母和孩子，知情同意应是鉴定体各方都知情，基于自己的意愿，做出一致的选择。

(4)公正原则。这主要是指鉴定机构要秉着慎重的态度，如实报告结论。鉴定机构一旦接受了鉴定的任务，就要一丝不苟的进行工作，检测结果力求准确无误，并如实的告知被鉴定者。

[1]程大震．亲子鉴定的演变及现代概念[J]．世界科学，2001(5) ．

[2]亲子鉴定攀升凸显家庭诚信危机九成源于父亲疑心[N]．新闻晨报，2005 -7-1．

[3]王兵，蔡阂，衡艳林．大学生婚恋观调查分析[J]．中国性科学，2005(12)．

[4]王学川．现代科技伦理学 [M]．清华大学出版社，2009．

[5]陈慧珍．亲子鉴定的伦理分析[D]．东南大学硕士论文，2007．

ClassNo.:B82-0DocumentMark：A

(责任编辑：蔡雪岚)

ReflectionofPaternityTestFromthePerspectiveofEthnics

Bai Jie，Tao Liyan

Paternity test has become a familiar topic in China in recent years , which is paid more attention by people for many reasons. And it also brought a series negative impact on family and on the society ,so when carrying out the paternity test , we must follow the following ethnic principles, namely , conduciveness , harmlessness , informed consent and fair, so as to ensure the accuracy of the results of paternity testing and to minimize the harm to all parties.

paternity test；ethics；principle

白洁，在读硕士，南京农业大学。

陶李艳，在读硕士，南京农业大学。

1672-6758(2012)07-0069-1

B82-0

A